茶经茶具，茶经茶具小而精而美的意思

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茶经茶具

“陆羽所著《茶经》带莱茶文化三重‘革命’，从经历回升到体系学与理-论的学理革命，采摘.建造.品饮都有规可循的程式革命，茶叶与人的品性和品德气脉贯通的茶人革命了。”武汉大学茶文化钻研中间副主任宋时磊，日前做客湖北藏书阁长江讲坛，为省图读者和线上网友主讲“陆羽.茶经与大唐茶文化生涯”，指出陆羽《茶经》不单让茶融入唐人的日常生活当中，还引发了士子文人的情思和审美，中唐今后愈加多的诗歌.小说等以茶作-为主要的角色来抒写啦。

宋时磊做客长江讲坛了。

脱俗.真性情等奇特人品，变成写作《茶经》的根基

宋石磊在武大茶文化钻研中间重要钻研方位为茶史.茶文化，出书《唐朝茶史钻研》等专著两部，是“近世中日应付东方茶叶商业品质规制的途径对比”“‘一带一起’视线下东北茶马旧道文献资料收拾整顿与遗产守护钻研”2个国家课题的主持人和负责人了。读博时期，受导师刘会堂教-授论文启迪，将茶叶的史书和文献作-为钻研对-象，与导师在武大开设的“中华茶文化概论”通识课，课上有古琴.茶道.插花等演出，深受學生迎接拉。

宋时磊在长江讲坛讲话啦。

宋石磊推荐，从陆羽（733-803年）生涯的地区空-间范畴看，陆羽人生轨迹重要有湖北竟陵.浙江湖州和退隐环游三个阶段，分-别对应成长期.旺盛期和老年期了。

陆羽10岁走开佛寺，“以身为伶正”，曾表演贩子社-会喜闻乐道的木偶.从军.藏珠等戏啦。14岁时，原在河南负责太守的李齐物被贬谪到竟陵，参与了郢人在沧浪的酺会呢。在集会上，李齐物看见“伶正之师”陆羽后，对其极其欣赏，捉手拊背，亲授诗集，今后陆羽结尾了流浪生活呢。

陆羽简介啦。

李齐物推荐陆羽到竟陵之北的火门山邹役夫处念书，集中学习诸子的想法，钻研和探讨知识，这使其学识大有精进拉。陆羽其间拜访四周的茶区和遗址，理解茶的出产.饮用等方方面面的信息和材料，钻研品尝水质，对之详加纪录拉。据传，陆羽还为邹役夫采茶.煮茶，并在火门山南坡凿泉引水，此泉古迹此刻被称为“陆羽泉”呀。

陆羽20岁，走开邹役夫了。礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年呢。两人同到竟陵方圆的义阳(今河南信阳一带)，西至巴山.峡川（今湖北宜昌）等地环游，对中部产茶区的情形有了深化理解呀。

以后，陆羽沿长江而下，通过鄂州.黄州等地，落难到吴兴（今浙江杭州），此间陆羽做《四悲诗》拉。很多士子文人江南逃亡，在江浙一带聚集，构成新的知识中间，身处这个里面的陆羽来往空-间获得大大拓展呀。

陆羽在湖州来往人士文籍可查的有60人之多，转接来往的人数达上百人啦。陆羽的来往圈能够分为三类以皎然.张志和.李治为代表的宗教人士；顾况.孟郊.怀素等退隐廉洁之士；颜真卿.皇甫氏堂兄弟.袁高.刘长卿等士大夫文人群体了。

具有了脱俗.真性情等奇特人品，变成陆羽写作《茶经》的根基呢。

陆羽让茶艺定型，挣脱以前粗拙.原始的状况

《茶经》相干书本封面了。

陆羽所著《茶经》全书7000余字，分为上中下3卷，体系总结了唐朝中期很久的之前茶叶进展.出产.加工.品饮等方方面面的情况，并深化挖掘吃茶品茗的知识内在，将吃茶品茗从一样平常生活习惯晋升为艺术和审美的条理，是我国第一部体系总结唐朝及唐朝很久的之前有关系茶事的综合性茶学作品，也是世界上第一部茶书了。

书中叙述茶的来源.称号.质量，推荐茶树的状态特点.茶叶质量与泥土的干系，指出茶叶的培育办法.质量判别.色与形态.生态环境和吃茶品茗的心理保健功效等了。该书推荐采茶的19种器具，讲明制造饼茶所需种种器械的称号.材质.规格和运用办法等啦。在讲茶叶的品种和采制办法时，讲明了采茶的详细请求，逐个剖析了茶叶制造蒸.捣.拍.烘.穿.封等6道工序，并提出饼茶按形状和光等做出区别等级分类的根据呀。

此外，该书还叙述了风炉（灰承）.筥.炭挝.火筴.鍑.交床.夹纸囊.碾拂末.罗.合.则.水方.漉水囊.瓢.竹筴.鹾簋揭.碗.熟.盂.畚.札.涤方.滓方.巾.具列.都篮等煮茶和吃茶品茗器皿的材质.尺寸.功效和运用办法等啦。

在茶艺的定型化方方面面，陆羽做出了突出贡献，挣脱了以前较为粗拙.原始的状况呢。经过采.蒸.捣.拍.焙.穿.藏等七个工序制造团饼茶，考究“采时精，造时洁”；烹茶有打水.炙茶.碾茶.罗茶.取火.烹煮等关节，各关节皆有法式和规则；喝茶则赏汤形.观茶色.识茶香.品茶味.赏茶具.悟意境，到处充溢无穷的美感啦。

《茶经》旧版呢。

茶道想法构成，将茶文化推向新的高度

陆羽经过来往和拜访，与朋友反复举行茶事行动，进一步扩张了茶文化圈的影响力了。在茶艺行动中，唐人挣脱了前朝茗饮原始粗拙的习惯，用艺术气味粉饰于日常生活，到达物我融会.天与人的合一啦。

茶艺由此定型化并养育茶道想法呀。茶道想法一开始造成，这为茶文化进展供应强有力的精力支持拉。唐朝儒.释.道各家繁华强盛，茶文化浸淫于诸家想法并充足吸取滋润呢。

唐朝诗僧皎然在《吃茶品茗歌诮崔石使君》一诗中最先提出茶道想法“孰知茶道全而真，唯有丹丘得这样呢。”以后，裴汶《茶述》.元稹《茶》.卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》.刘贞亮《茶十德》等诗文中又进一步分析了茶道啦。

“一碗喉吻润，两碗破孤闷呢。三碗搜枯肠，惟有笔墨五千卷啦。四碗发轻汗，一生不服事，尽向毛囊散呢。五碗肌骨清，六碗通仙灵拉。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生呢。蓬莱山，在那边?玉川子乘此清风欲回去拉。”

最后，唐朝构成了以“精”“清”“俭”“洁”等为内在和特点的茶道想法啦。唐朝茶道想法是唐朝茶文化进展结出的硕果，同时间又将唐朝茶文化推到一位新的高度啦。

吃茶品茗民风普及南北，流于边境塞外

茶文化变成唐朝新兴的知识生涯方法了。唐朝吃茶品茗民风普及南北，流于边境塞外，并向域外流传呢。跟着释教的流传，到开元年间，北方的吃茶品茗民俗在南方曾经获得广泛传播，唐朝有文人写下“人自怀挟，随处煮饮，今后转相仿效，遂成民俗拉。”

那时社-会各个阶级吃茶品茗的民风都很郁勃，上至宫庭.武官.文人，下至城乡农民，无不热衷于吃茶品茗呢。《膳夫经手录》载，在黄河流域一带关西.山东等地，闾阎村子之农民皆吃茶，乃至凌驾了对食品的渴望“累日不食犹得，不得一日无茶呀。”

陆羽煮茶图呀。

文人茶诗不单数目上完成了打破，创作品质也甚是上乘，品种完全，在区别期间风派多有转变了。从诗歌旨趣方方面面看，唐朝茶诗出现的是1种攒天下于函牍.容时间于一刹那，1种放松.细致.活跃.自-由且易于接近的氛围拉。

从宫庭吃茶品茗，到文人的茶文化消耗渐成气候，文人们流行互寄新茶.举行茶会.喝茶与其余艺术行动，包罗调琴.图画.歌舞.对抗等拉。茶还同图画.书法.碑文.雕绘等艺术门类深度融会了。办事街市商人的茶室也最先鼓起呢。

吃茶品茗民俗还快速向边境塞外流传，在回鹘.吐蕃.南诏等地广受欢迎，以至到了“一日无茶则滞，三日无茶则病”的水平呢。唐朝茶文化开启向域外流传的进程，韩国.日本.越南和西亚等国家和地域最先接收吃茶品茗民俗啦。吃茶品茗风俗的流传为茶叶的出产和商业供给了进展力量拉。

陆羽吃茶品茗图呀。

宋石磊说，唐朝茶叶出产和商品商业迅速进展，又供给了必-要的消耗根基啦。《茶经·八之出》所记录的茶叶产有8道43州44县，这反应了唐朝中期茶叶出产情形啦。而实际上，后代学者考据唐朝产茶州有69个，以至达98州，占天下州郡总数的29%拉。

唐朝茶叶出产地和消耗地并不一样，促使由南而北的茶叶商业的鼓起，构成行商和坐商.官商和私商等群体拉。茶叶商业能够获取巨额利润，有部-分茶商借此变成富商大贾了。唐朝构成了茶区贸易市场.草市贸易市场.都市贸易市场.边境贸易市场等区别层级市场，并各自负担响应功效，这一同组成了唐朝茶叶商业通畅网络体系拉。浮梁.歙州等地成了性的茶叶交易中心啦。

（长江日报记者万建辉 通讯员王俪颖）

【编写丁翾】

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茶经茶具小而精而美的意思

茶艺的六因素是人.茶.水.器.境.艺呢。

人之美，人是万物之灵，是社-会的焦点，人是茶艺最基本的因素，同时间也是最美的因素拉。人的美有2个含意，一是作-为自然人所体现的外在形体美;另一方面是作-为社-会人所体现出的自身的心灵美了。总之人的美大体分形体美.衣饰美.发型美，仪态美.韵味美.语言美.心灵美等几个方方面面啦。

茶之美，是指不仅要有个好的称号，还请求茶的色.香.味.形具佳了。

水之美，早在唐朝，陆羽在《茶经》中对宜茶用水就作了明白的划定呀。她说“其水用山川上.江水中.井水下拉。”张大复在《梅花草堂笔谈》中提出“茶性必发于水了。八分之茶，遇非常之水，茶亦非常矣;八分之水，试非常之茶，茶只八分耳”呀。以上叙述均讲明了在我国茶艺中精茶必需配美水，才气给人至高的享用拉。

器之美，受“美食不妨美器”想法的影响，我国自古以来无论是饮仍然食，都极重视器之美呀。早在唐朝，陆羽在《茶经》中就策画出了24种完全配套的茶具，近世，茶有上千种，而茶具更是美不胜收，咋们按质地来分类，茶具可分为陶土茶具，磁器茶具.玻璃茶具.金属茶具.漆器茶具.竹木茶具.其余茶具等七大类拉。

境之美，祖国茶艺请求在品茶时做成环-境.艺境.人境.心情四境俱美了。环-境美便是请求窗明几净，装修简素，格调高雅，氛围融洽，令人有亲热舒适感呢。茶道六艺，即琴.棋.书.画.诗和金石古董的珍藏与观赏呀。所谓人境，即喝茶时人数的几多和喝茶的人品所组成的人文环境呢。喝茶是心的休息.心的放牧.心的澡雪，品茶时好的心情靠茶人对人生的彻悟呀。

艺之美，重要包罗茶艺程-序编排的内在美和茶艺演出的动-作美.韵味美.服装道具美等方方面面;

总之，要到达茶艺美，就必需人茶水順境艺六因素俱美，六美聚集，相辅相成，才气使茶艺到达精美绝伦的完善地步拉。

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