疫情结束文案诗词，疫情结束去旅游的文案

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《三苏诗与当代精神》对话现场，王金川、葛维英、李波

文化发展是一个永恒的话题。时代的齿轮在这里运转。随着经济的繁荣和物质生活的改善，人们越来越意识到精神文化需求的重要性。

尤其是在互联网高度发达的当下，碎片化信息充斥着我们的日常生活，泛文化信息消耗着我们有限的精力。在这种状态下，人们常常会产生知识焦虑。——信息爆炸的时代，没有匹配的思维速度。

因此，大家更加怀念古代文人那种缓慢内敛的生活。几位志同道合的朋友，沉醉于山水，沉醉于笔墨，乐而忘忧。

这种文化复兴的现象体现在生活的方方面面。比如，七八年前，文化圈曾掀起一股“茶道热”。四五年前，曾掀起一股“日本审美热”。文化现象流行的背后，象征着某种精神的回归。人们越来越关注“国粹”，想通过这条路径回归中国传统文化审美的最高峰。

中国有如此多的朝代，产生了如此多样的文化。宋朝为何能脱颖而出，成为现代人景仰的时代？借用陈寅恪的话说“中华民族的文化已经发展了几千年，创造于赵宋时期。”宋代为我们提供了理想的精神文化生活典范。

提起宋代，我们首先想到的几个关键词就是市井、收藏雅、山水、茶馆、书院、士大夫……这些不仅构成了我们对理想世界的想象，还扎根于真正的仓库和丰衣足食。为现代生活提供充足的可能性。因此，当我们寻找自己的文化时，无论是中国传统文化和美学的巅峰，还是艺术与生活融为一体的生活美学的源头，我们都应该始终把目光投向宋代。

宋朝历史上，群星璀璨。北宋中期，形成了以苏轼为中心的文人圈子。相传是李公麟的《西园聚会图》，真实地描绘了他们在王沉驸马西花园聚会的情景。围绕在苏轼身边的有苏轼的弟弟苏辙、“苏门四学者”黄庭坚、秦观、晁不羁、张耒、米芾、蔡昭、圆通和尚、陈必虚道士等十几人。画中人或吟诵诗文，或弹琴和声，或打坐禅。米芾作序“水石流淌，风竹相吞，炉烟袅袅，草木芬芳，人间之乐，莫过于此。”《西园雅集》是古代绘画史上的经典母题。被一代又一代画家不断述说，既是对宋人风雅的赞叹，也是对开启中国现代性曙光的“文艺复兴时代”的向往。

我们羡慕宋代文化发展的高水平，尝试去实践宋人的日常生活，探讨宋代文化在当下扎根的可能性。我们需要用现代的视角来解读宋代文化，让两宋的文化之火能够继续照亮当下。

成都万科副总经理、梅州万科总经理熊英女士

洞察新的生活方式，建立长期可持续的精神文化生活。2019年5月19日，万科梅州文化村三苏学院在成都方所成立，此时正好一周年。这是万科梅州文化村、三联生活周刊、方所联合主办的文化研究。致力于复兴三苏传统文化，塑造当代中国人的文化自信。

今年5月9日，关于三苏文化的讨论仍在继续。梅州文化村三苏社举办题为“三苏诗歌与当代精神”的讲座。苏轼的深邃，苏轼境界的超越，苏辙的坚定，诠释着三苏文化中独特的文化内涵和人生智慧。原《三联生活周刊》主编葛维英担任活动主持人，分享了三联对宋代文化的一系列报道和探索。

眉山三苏寺

“三苏诗词与当代精神”活动在眉山三苏寺举办，再现了宋代《大集》盛况，营造了特定的思想场域，回顾现在，回顾过去。千百年来，探寻植根于当下的当下“三苏文化”，才有可能结合现实解读三苏哲学、人生经历、政治实践的当下启示。

本期我们摘录了“三苏诗歌与当代精神”活动现场的一些精华，作为本文的内容，以飨读者。

《三苏诗与当代精神》

李波

“百讲大讲堂”最年轻主讲人、“中国诗词大会”特邀嘉宾、南京师范大学教授、国内第一位文献学领域博士后

关于苏轼

现在我们在谈论历史人物时，很容易陷入误区——。我们只谈论他的伟大和崇高，但不还原他的真相。将伟人变成平庸的象征是很容易的。东坡老师伟大、潇洒，但这并不意味着他没有弱点。北宋著名宰相苏颂曾记录过苏轼不潇洒的时刻。

五台诗案中，苏轼被捕。他和儿子约好了，每天给他送饭菜。由于外面形势困难，两人商定秘密送鱼。如果有一天儿子给了他鱼，那就意味着皇帝要杀他。

有一天，苏轼的儿子忙着筹款，没来得及送饭，就让苏轼的铁杆粉丝给他送饭。听到这个任务，铁杆粉丝们感到非常荣幸，纷纷去河边抓了两条鱼，煮熟了送给苏轼。苏轼看到“结束了，看来我的一生结束了”，留下了两首死亡诗。但这还不是苏轼在狱中最糟糕的样子。苏颂被杀入狱的时候，他正好被囚禁在苏轼的隔壁，所以他记录下了苏东坡初入狱时每晚的哀嚎状态。

苏轼不仅豪放，而且惊慌、胆怯，尤其是刚被贬黄州时。熟悉的“大江东去，浪花冲刷，千古风云人物”中熟悉的“年奴娇”，《鼎风波》中别致的“不风不雨不晴”，都是后来发生的事情。

李波教授

我曾经说过，苏轼差一点就超过了宋词。苏轼开创了宋词的豪放风格，我要感谢一个人，——张显。他很有趣，和苏轼是好朋友。苏轼是在张弦的影响下才开始作词的。事实证明，他是一个宝藏少年，他的《江城子》和《江城子密州狩猎》都是豪放的立校之本。

苦难创造，关于苏轼的一句话尤为著名。他说“上来可以陪着玉皇大帝，下来可以陪着穷乡僻壤的乞丐。”马一浮老师有一首诗可以作为苏东坡诗的注释，叫做“知宇宙之大，犹怜青草绿树”。一个人真正的成长是什么？它是结构和尺寸。

我们当代人的烦恼太多了。我告诉学生，太多的信息会挤压一个人的精神空间。外来的东西太多了，尤其是碎片进来的时候，更挤压人的精神空间。苏轼创造了一种以苦难为契机，拓宽精神世界的方法，这是我们要学习的。绝望，当你无法向外敞开时，你就被迫向内敞开。我们面对苦难最大的题不是屈服，最大的陷阱是麻木。

因此，在苦难面前，有的人在命运中绕道而行，保持着一颗纯洁的心，比如李商隐、李后主、纳兰容若；比如李商隐、李后主、纳兰容若等人。伟大的大师人物，如苏东坡、王阳明。

关于苏哲

苏轼的弟弟苏辙也是一位天之骄子。他和苏轼，一个是理想主义者，一个是行动主义者。

王安石最欣赏苏辙。当他准备做什么的时候，所有人都看向苏哲。这并非没有道理。当得知弟弟要因五台石案被捕，可能面临斩首罪时，苏哲立即采取了三步行动

先遣女婿于御史前至湖州。让苏时知道这件事，让他有一个心理预期，是非常重要的。二是立即筹集资金安置苏轼一家，并写信给弟弟安抚。第三，立即给所有的朋友写信，告诉大家“我的兄弟出事了”，并共同努力。随后他为弟弟起草了一份赎罪书，要求罢免官员，并为自己的罪行谢罪，令人感人至深。

苏轼好说，但苏哲不同。他平时不说话，但一说起，就让人惊奇。宋仁宗这个极其自律的皇帝，曾被苏辙骂得血淋淋的，他将宋朝一百多年的历史都归咎于仁宗。说他有假名，还说他贪女人。

王安石起初不喜欢苏轼和苏辙，但读了苏辙的文章后，却很喜欢。新法改革，设立礼制司时，王安石邀请苏辙进来，苏辙高高兴兴地去了。

为什么后来他们闹翻了呢？有一天，王安石把苏辙和卢惠清叫到一起，拿出青作物法草案，询苏辙的意见。苏哲看着，指出了很多题。他说这是一件好事。他给农民贷款，让农民先耕种，秋收后把粮食卖掉，偿还政府贷款。但20%的利率太高了。你本来是想劫富济贫，最后却变成了劫贫济国。政策执行的过程中，需要多少级别的官员参与。苏哲的话很有远见。最终，宋朝的青苗法真正实施的时候，收到的利息最高是一百八十，那不是高利贷，简直就是流氓。

苏轼前半生的烦恼是人事纠葛，而苏辙则事事人不对，面对打击，内心毫无波澜。苏哲的境界是常人可以学习的，在行动上获得一种坚定。只要是有价值的、有意义的、符合我的理想和追求的，我不在乎成败，只管用心去做。

这两兄弟其实给我们提供了两种人生模式。如果你能超越，达到伟大的境界，你就应该向苏东坡学习。如果你觉得一下子发生质变太难了，可以向苏哲学习，从生活做起。

关于苏迅

为什么兄弟二人感情如此之深，而且能够分别达到两种极端的境界呢？这个时候，就该说说他们的父亲——苏寻了。

苏洵年轻时科举失利，自暴自弃，结婚时甚至不顾家庭。有一天，他在外流浪回来，告诉程太太，我打算改变主意，好好学习。你说我现在努力还不算太晚。程夫人当时就泪流满面，说道，这么多年我就等你这句话了，把家里的事都交给我吧。

苏寻辛苦了10年。这期间，他唯一的成就就是培养了苏轼和苏辙。37岁的苏洵仍然考试不及格，于是他把印刷好的文章全部拿出来烧掉，决定回到自己的内心去安静地读书、思考、养育孩子。

李波教授

说到抚养孩子。苏轼和苏辙的名字今天看来很容易发音。但想一想，一个父亲怎么会给自己的儿子取名苏车马手和苏车姬鹿因。对此，苏洵写了一篇《名与二子论》文章来解释孩子取名的原因。

石是车上的横杆。上车时需要扶住，下车时也需要扶住。古人甚至坐在车上眺望远方。所以苏轼的字子瞻，瞻的意思就是眺望远方。苏寻明白这个老大，冲动是魔鬼，嘴巴不防。希望他做事之前能够向前看，向后看。

车辙是汽车留下的痕迹。车子很滑，但也有翻车的危险，最终还是会烂掉。然而，如果大雁经过并留下足迹，你就必须有足够的勇气去做。苏寻知道老二比较内向谨慎，但希望他不要胆怯，只要做了，就会有所收获。

这就是思想家的教育，思想的前提是什么？这是内心世界的扩展。梁启超老师说“今生无负担”，就是说你的身体、心灵、生命、思想是别人无法替代的。这也是我们今天所说的三个苏的意义。所有的伟人，他们的伟大都不是一个符号，尤其是对于年轻人来说，读诗就是要让它进入你的生活，要进入你的生活，你必须找到那个点，知道其中的深层含义，知道你能从中学到什么。

活动现场

在李博教授的分享之后，活动邀请了三苏学会的高远、郭敬亭分享了他们对“三苏精神”的感悟。作为三苏书院的资深成员，高远感慨道“我其实很自豪能在这样一个有丰富文化底蕴、胸怀文化理想的组织工作，能够更好地实现我们95后传承中华文化的理想。””。郭敬亭补充道“关于文化传承，还有很多人需要我们去做。”

对话现场，王锦川、葛维英、李博

在对话环节，活动特别邀请了眉山当地著名三苏文化学者王金川先生和李波教授与观众一起参与思想活动。

三苏精神不仅照耀宋代，更具有扎根当下、历经千年的魅力。正如李波教授所说，生命的本质是苦难，整个文明、整个民族也是如此。我们民族的特点就是永远不低估苦难，不忽视苦难，不在苦难中麻木，而是在苦难中获得生命的升华。这就是探索以苏轼为代表的三苏父子精神的现实意义，也是梅州文化村成立三苏社的意义。

万科梅州文化村三苏书院

位于眉山的万科梅州文化村深知传承中国传统文化的重要性。这是继良渚文化村之后万科倾力打造的第二个文化村项目。梅州文化村以“文化+”为核心，将文化艺术、城市发展、生活方式、空间运营、社区住区、文化产业等有机结合，探索出一条“生态与生活”融合发展的新路径。

梅州文化村

不仅如此，梅州文化村还提出了“超级中心八项价值观”体系。孵化基地+特色文化社区+特色文化节”多维度建设，复兴千年宋代文化，打造其独特的文化基因。

作为传承宋蜀精神的文化共创，三苏书院由眉州文化村、成都博物馆、三联生活周刊、方所联合发起。三苏书院是去年梅州文化村梅州书院的全新升级版。它将宋蜀文化基因与书院精神内涵融为一体。宋蜀精神共同体。

未来，三苏社还将与各协办单位共同推出不同的计划、活动、专栏、学术研究、社区建设等，助力宋书文化的人文复兴。

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