为什么要把佛学和佛教割裂呢?

丹池：有些人总喜欢把佛学和佛教分割开来，这样好吗？

师父：把佛学和佛教做分割，这里头有几个原因。

第一，法规政策明确规定，不允许用互联网传播宗教，在家的知识分子或者学者在各种场合说我讲的是佛学，这样就避免了和宗教有什么瓜葛。因为佛学的思想文化资源毕竟很丰富，如果你讲传统文化，能离开佛学吗？

第二，佛教包含了寺庙、僧团、四众弟子和佛教的管理等等，它有时候龙蛇混杂，良莠不齐。很多知识分子觉得说自己是佛教徒，脸上也不光彩。

但是佛学本身博大精深，因此像王德峰、郭继承他们讲佛学都讲得很好。郭继承的特点是把社会学和佛学结合得很好，把政治学和佛学也结合得很好，他的覆盖面非常广，而且很圆融。王德峰的特点是什么呢？佛学里头有很多深奥的思想，都被他浅显易懂地讲给了年轻人，因此深受欢迎。但是他们都把自己和佛教做了分割。

第三，如果以宗教的身份去讲佛学，你只能在寺庙里头，你出书也只能够内部出版。但是以文化的面貌出现，出书也好，讲学也好，就不太受时空的限制。总而言之，这是时代造成的，是这个时代的烙印。

丹池：佛学和佛教分割还是有好处的，但是存在什么问题呢？

师父：就像打乒乓球、打羽毛球，业余的和专业的没法相比。不信你和国家队打打羽毛球、乒乓球试试，三两拍就把你拍死了。同样，佛学院的老师，出家一辈子修行戒定慧三学的和尚，他们对佛学的学习和领悟，难道还不如你一个在家人？

所以弘扬传统文化，把佛教割裂在传统文化之外，这是不圆满的。佛教包含了僧团，包含了四众弟子，不但有宗教的感情，还有宗教的修炼、体验。一个人佛学知识再多，佛教思想再丰富，如果不打坐，不念佛，不供养，不放生，他根本就没有任何的表率和示范作用，也无法满足真正信佛人的精神诉求。

尤其讲到持戒和亲证佛法这一块，你就是再会读书，你的宗教体验也是不够的。就算你把佛教的教义讲得很通，如果你不持戒，不懂得禅定，我不相信你能把佛教的教义讲得有多透。

在20世纪90年代有一个学者写了一本书，说佛教的禅定就是坐在那里苦思冥想，又说佛教哲学是只开花不结果的狂花。我当面就给他指出来了，我说你这种说法不对，全世界都认为禅定是有成果的，能够促进人心身健康和大脑发育。你说禅定是坐那里苦思冥想，显然不是。所以你光有佛教知识和佛教思想，没有宗教体验，给人讲课的时候永远会让人感觉到是隔靴搔痒。

丹池：您的意思是说佛法还是需要个人的体验？

师父：要亲证，必须要亲证。如果没有亲证，你讲得天花乱坠，都只是隔靴搔痒。不管是儒学、道学和佛学，最终是落在生命的亲证上面，而不仅仅是知识和思想。这个可以看成是时代造成的局限和割裂。

所以说我们尽量要一方面践行，一方面知行合一。我们把佛教当文化讲，把佛教当思想和知识讲，那是万不得已的一个方便法门。但是我们从心里头一定要认同佛法僧三宝是住持佛法的，虽然从古至今它有很多被污名化被诟病的地方，但都是个人的行为，并不能代表整个僧团。尤其是优秀传统文化，必须要有人去践行才可以，仅仅有人在课堂上讲理论是远远不够的。

丹池：要像师父这样专业才对。

师父：我也是尽自己的绵薄之力，大家一起努力吧！