毓老师:“一天闲着也是闲着,为何不发愤些?”
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人得知己，励学，求已之阙。你们最大的毛病在知足，左近无人刺激，就自我陶醉。我小时候，天天被罚跪，时常被问住。你们应发愤。懒是你们最大的毛病。发愤五年能有成。
应一边做事，一边读书，不要做书呆子，半工半读。不怕做错，错是交学费，学得了经验，从失败中学习。没有一个有成就的人不读书，人不受正规教育不行。
要认清自己，不可以自满，看别人是怎么成就的。读书要慢，才能深入，慢工出细活。当政应立政从俗。
“华夏”，“华”，形容词，似花也，多美！夏，中国，礼义之邦，以中为体，以礼义为用。《春秋》为“礼义之大宗”，入手处：载之空言，不如见之行事之深切著明也。做一分总比说一千好。
中国东西太多，不可以乱读，必要有入手处。中国书极难读，不是一看就能懂，必要慢慢读、深深读。
有成就的政治家，皆对中国学问下过功夫。社会就是需要而有用，政治最现实，万般不与政事同。
读书的目的，在用成方子。儒家之学告诉我们大纲大法，大本必立住。而做事是技术，必要有专学，要具备时代知识。学外国语，作为吸收外国知识的工具。你们必要充实自己，行远必自迩，登高必自卑，要打好根基。
除日本、俄罗斯之外，印度也必要注意。日本对中国投资第一，也就是在中国得好处第一。一个民族能自战败中起来，并不是简单的，说复兴就复兴了。
你们应要好好学日语，有百利无一害。交友之道，无不先考虑本身问题，要敦亲睦邻。了解要点了，道义与否，就视对方是否道义。
如有好奇心，在这五花八门的时代，也应好好学习外国语，就当小说看也热闹。外国语必学得精，不精没有用。一天闲着也是闲着，为何不发愤些？人要下三年立夫，没有不成的。
练习听力，反应快。外国语有变迁，语言常会简化，尤其平常百姓的会话。语文不能断，要常听，耳熟了，进一步就能了解，习惯很重要，必要常接触。
《春秋繁露》《公羊传》内，许多讲乱制，在提醒我们：治起于衰乱之中。要前后、左右看一问题，绝不可以盲从。是是非非，真是真非，必得是智者。
《春秋繁露·天道施》：“名者，所以别物也。亲者重，疏者轻。尊者文，卑者质。近者详，远者略。”真懂得亲疏、轻重、远近了，则什么都成功。
《关雎》是真情流露的大文章，“文辞不隐情，明情不遗文。人心从之而不逆，古今通贯而不乱，名之义也”（《春秋繁露·天道施》）。
“男女，犹道也”，极为尊贵。以前人视已尊贵，故绝不乱来，“天爵自尊吾自贵”。年轻必体力充沛才能用世，要好好养身子。
《春秋》“辨是非，明善恶”，目的在拨乱反正，求天下太平。孔子“志在《春秋》”，即要拨乱反正。拨者，除也：乱，即乱制。亦即世及制。世及，父死传子日世，兄死传弟曰及，亦即“家天下”之制，孔子以为是乱制，因人人皆想夺天下，人人皆想为君，乃乱得不得了！正，指尧舜时代的揖让之制，也是王者之制。
王制，不是谁想治天下之民，而是百姓喜谁，就叫他做领袖，亦即今民主政治。方法：载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
读书应懂得精华、要点之所在。建立一制度难，但破坏则容易。中国为礼义之邦，而今礼法安在？
董子论性，近于性恶，不赞成性善。性与情，必分清。不自迷，才能尽性，将智慧升华至最高境界。智慧贵乎疑，青年人智慧要蓬勃。
人生有限，智慧无穷！思想不受束缚，可以自由自在。中国几千年文化、传统束缚太久，必要跳出去，为国家民族有理智、智慧地想。想有超人事业，必要有超人的智慧。过去的已经过去，重要的是要处理未来。腐儒没有生命力！
《春秋繁露》特别冷静，在启发人的智慧。过理智的生活。人没有希望，就是等死。“盖有待也”，含有无尽的盼望与力量。自己决定自己的人生，才有力量。
做事必要有耐力，按部就班，一步一脚印。有万全的准备了，才能有备无患。
朋友不一定能任大事。可以供之吃喝，以之任大事，则坏了大事。
不可以纵欲，贪财、枉法而致亡。人殉节容易，但是守节难！多少人胜不过食与色，终致身败名裂!
道相同，不能相先；一相先，则两败俱伤。如能权衡，就能任事。有术，得有本钱。
读正式经书时，不能用西方观念讲中国东西。不能一开始就似是而非。中国人读中国东西，先了解自己的文化，再客观研究西方。
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爱新觉罗·毓鋆
一代大儒
【爱新觉罗·毓鋆（1906—2011），溥仪伴读。跨世纪最后一位通经大儒，孔子儒学两千五百多年以来集大成者。清太祖努尔哈赤次子礼亲王代善裔孙，与清末代皇帝溥仪同年出生，六岁开始入宫伴读，虽出身皇族，却批评封建帝制。1947年到台湾后，曾创办天德黉舍，后改为奉元书院。】
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