苏州、上海人为什么把玩耍叫“白相”?

“春水碧于天，画船听雨眠”。又到烟花三月时节，苏州的亲朋好友喊我“有空来白相”，就是过来玩儿的意思。

“白相”这个词，上海人也经常说。小时候，上海402车队就驻扎在我们家旁边，有百十来号人，出出进进，时间久了，多多少少也能听懂他们说话。

▲ 1975年，上海402车队职工在山西省阳泉市白羊墅煤矿留影

高兴了，上海人就这么说：“迭个小囡老好白相嗰。”意思是说“这个小孩子真可爱”。不高兴了，就骂：“小赤佬，脑子瓦特了，侬个白相宁。”是说你这个小鬼，脑子坏掉了，真是个白相人。

上海人口中的“白相人”，就是指流氓混混、地痞无赖，反正不是什么好词儿。

▲ 1963年，上海402车队职工在山西阳泉白羊墅煤矿留影

吴语“白相”，单从字面上来看，无论是跟“游逛”“玩耍”，还是跟“可爱”“可憎”全然不搭界。

因此，一直很好奇这个俗语到底是个什么来头，问上海人，他们两手一摊，都说“岗伐清桑”，就是讲不清楚的意思。

一

白相，最早见诸文献，似为明清时期的通俗文学作品中。如，明代冯梦龙《双雄记·青楼忆旧》：“我做小娘官样，天生极会白相。”

晚清韩邦庆《海上花列传》第四十四回：“耐为啥勿同令弟到一笠园去白相两日，让俚散散心。”

▲ 冯梦龙《双雄记·青楼忆旧》

在书面书写中，“白相”又有很多种表达方式。据苏州大学和日本北陆大学合作编撰的《明清吴语词典》，“白相”的异形词有：“孛相”“薄相”“别相”“鼻相”“白相相”“白相白相”等，其来由，据清代翟灏《通俗编·行事》：“《吴江志》：‘俗谓嬉游曰孛相。’《太仓志》作‘白相’。《嘉定志》作‘薄相’。按：皆无可证，惟东坡诗有‘天公戏人亦薄相’句。”

翟氏认为，除了“薄相”一词可以在宋代苏轼《次韵黄鲁直赤目》一诗中找到出处外，其他几种写法“皆无可证”，不知道从哪里来的。

“薄相”一词，在宋代诗词中的确比较常见。如，李之仪《庄居值雨偶得十诗示秦处度·其九》：“问雨何薄相，偏来戏吾家。”

▲ 古代典籍

杨万里《腊梅》：“江梅珍重雪衣裳，薄相红梅学杏装。渠独小参黄面老，额间艳艳发金光。”

葛郯《水调歌头·舟回平望久之过乌戍值雨少憩向晚复晴》：“应是阳侯薄相，催我胸中锦绣，清唱和鸣鸥。”

葛立方《满庭芳·其六·簪梅》：“吾年今老矣，佳人薄相，笑插林巾。”

在上述用例中，“薄相”可形容人物，也可以用来表现自然事物，大都有活泼调皮，或者开玩笑的意思。

二

但是，也有人认为，“薄相”一词在宋诗中还另有他意，当作“穷苦相”“小家子气”“不自珍重”讲。

比如，上文所引杨万里《腊梅》诗，是指红梅纡尊降贵，自抑身份，学起杏花的打扮，未免不自珍重，有“薄相”之嫌，就是太小家子气了，以此反衬“雪衣裳”的江梅和“艳艳金光”的腊梅。如果将诗中的“薄相”释为玩耍、游玩，这首诗就变得难于索解了。

▲ 古代典籍

今人钱钟书在其诸学术笔记中，多次提到“小家薄相”这个词。比如，他在《谈艺录》中评价清代诗人吕留良时说，“颇具诗识而才力不副”“仍是小家薄相”，大意是说，吕留良的作品也还行，但其才力隘薄、庸脂俗粉，充满小家子气。

钱钟书是江苏无锡人，他对吴语中“白相”这一常用俗语自然是非常熟悉的，想必在日常生活中，也是时不时地挂在嘴上。钱钟书把“白相”一词另释为“小家寒酸样”，显然与吴地评人论文之俚语颇有关系。

鲁迅写过一篇小短文，题目就叫《吃白相饭》，其文开篇第一句说：“要将上海的所谓‘白相’，改作普通话，只好是‘玩耍’；至于‘吃白相饭’，那恐怕还是用文言译作‘不务正业，游荡为生’，对外乡人可以比较得明白些。”

▲ 旧上海南京路

至于，“白相”一词的由来，钱钟书也好，鲁迅也罢，都没有作过考释，倒是有不少人喜欢钻牛角尖，掘地三尺也要把“白相”的根由刨出来。

三

有人认为，“白相”就是“白看”“白玩”，与今天网络上流行的粗鄙语“白嫖”如出一辙，并翻出清朝康熙年间福建侯官人陈梦雷编纂的《古今图书集成·方言部汇考·崇明县》为证，认为陈氏说过这样的话：“白相，白，不花钱也；相，看也。”

不花钱白白地逛逛看看就叫“白相”？这种解释也太简单粗暴了，望文生义、牵强附会的痕迹过于明显，让人难以信服。另外，检《四库全书·古今图书集成》，未见此条。

▲ 苏州风光

有人另辟蹊径，从“白相”的另写“孛相”入手，认为“孛”即彗星，还说彗星被视作不守规矩的游荡者，由“观察彗星”，进而引申出“嬉游”义。

这个说法，更是让人摸不着头脑！彗星，就是我们常说的扫帚星，迷信认为看到彗星就会带来灾祸，所以女人一发飙，经常会用这个词来骂人。平时躲还躲不及呢，谁愿意去眼巴巴地“观察彗星”呢！

还有人认为，“白相”是联绵词，由“婆娑”等音转而来。著名语言文字学家黄侃在评论《通俗编》卷十二“孛相”条时，就这样说：“即‘婆娑’‘媻姗’‘嫳㜸’‘勃窣’之转。”是说“婆娑”等几个词，读音比较近似，意思也大都有“逍遥、闲散”“飘动貌”，均与“嬉游”义近，为“白相”的转音。

▲ 苏州风光

这种解释看似有一定的道理，“婆娑”等词也确为叠韵联绵词，但是“白”与“相”没有声韵上的联系，无论是“白相”，还是“孛相”都构不成叠韵。而且从词义上来说，“婆娑”一词再怎么联想，都很难与“玩耍”拉扯到一块儿。

四

还有人考证，今“白相”即由“薄相”而来，并引晚清况周颐《续编蕙风词话》为证。况氏在书中这样说：“薄相，犹言游戏，吴闾里语曰‘白相’。‘白’盖‘薄’之声转。”

▲ 苏州风光

所谓的“声转”，即“一声之转”的省称，是说两个词声音相同、语义相通，具有双声相转的关系。也就是说这两个字长得虽然不一样，但读音和意思完全相同，可以互相通用。

只是“薄相”的结构和得义缘由如何分析？却是众说纷纭、莫衷一是。

有人依据清朝朱骏声《说文通训定声》“薄，假借为博”，认为“薄”即“搏”，就是搏斗、摔跤，进而引申出游戏的意思。薄相的“相”，无实际意义，仅用作助词。

▲ 苏州风光

还有人认为“薄相”是由词组缩略而成，其源为宋朝《陆九渊集》卷三五《语录下》：“人凝重阔大底好，轻薄小相底不好。”把后面一句其中两个字抽出来，就是“薄相”。

另有人依据东汉许慎《说文解字》“薄，林薄也”，认为“薄”的本义是草木密集丛生之处。由草木丛生没有空隙，进而联想到人际关系的“相迫”，就是人与人之间过于接近，没有距离。而这种零距离的亲近，就会导致人际关系的亲密，接下来呢，“玩耍、嬉戏”等交往过程也就水到渠成了。

而迫近的程度，如果再进一步加深，“薄相”就有了促狭、狎昵的意思，因此“薄相”又有轻视、看不起之义。

▲ 苏州风光

以上说法如何取舍，我们认为，第一，“薄”字虽通“搏”，但“薄相”的“薄”没有搏击义。第二，将“薄相”看作“轻薄小相”的词组缩略，仅《陆九渊集》一条，不足为据。第三，由“林薄”联想到“人薄”，过于牵强附会，因为“薄相”一词，还有“福薄之相”一解，与“迫近”义无关。

五

在吴语中，无论是“白”“孛”“薄”，还是“别”“鼻”，都读入声，急促且短、一发即收，无论是音，还是调都非常近似。如果用拼音标注一下，大体上是［bag］。这里的-g，是塞音韵尾，属不送气音，发时无需出声，只要将舌头放在准确的位置上，并协助喉咙把尾音“吃掉”就可以了。

因此，吴地方言中表“玩耍”义的众多异形写法，其实都是记音上的缘故，似与表义没有太大关系。

▲ 苏州风光

那么，“白相”一词的本字是什么呢？原上海教育学院中文系教授胡竹安在《略论方言、方俗对训诂的作用》一文中认为：“‘白相’正是从‘仿佯’演变来的。”

仿佯，在古代汉语中作“游荡，遨游”讲，其用例在典籍文献中俯首皆是。

如，《楚辞‧远游》：“聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。”

《淮南子‧原道训》：“逍遥于广泽之中，而仿洋于山峡之旁。”

唐柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》：“遂逆大河，踰北山，仿佯而归。”

▲ 苏州风光

那么，问题又来了，“仿佯”表“游荡、遨游”，与吴语“白相”义相符，但读音不对。

白相，无论是普通话中的bái xiàng，还是吴语中bag/beg siang，都与“仿佯”的普通话读音fǎng yáng（音访阳）相差甚远，如何断定此“仿佯”即彼“白相”呢？

这就涉及到古代音韵学上的一个著名理论，叫“古无轻唇音”。

六

“古无轻唇音”这一音韵学上关于汉语声母音变规律的著名理论，是由清代学者钱大昕首先明确提出的。

他在《潜研堂文集·卷十五·答问第十二》中言：“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前，皆读重唇，知轻唇之非古矣。”是说，在汉魏之前上古汉语的声母系统里，没有“f［佛］”这样的轻唇音（即唇齿音），只有“b［玻］”“p［坡］”“m［摸］”这三个重唇音。

▲ 清朝钱大昕画像

今天很多由“f［佛］”作声母的字，都是六朝以后从重唇音声母中分化出来的。

比如，“马蜂”的“蜂”，普通话读作fēng（音同“风”），轻唇音。但在晋方言区，如平定、清徐、太谷、祁县、寿阳等地，则说成“peng（音鹏）”，重唇音。

“孵小鸡”的“孵”字，普通话读作fū（音同“扶”），轻唇音。而山西平定方言则读作“菢”（bào，音抱）。到了南方，吴方言的上海话则读作bu（音同“布”），都是重唇音。

▲ 清朝钱大昕《十驾斋养新录》中“古无轻唇音”论述

又如，广东有个地方叫“番禺”，这个“番”字，在当地不读作番茄的“番”（fān），而是读pān（音同“潘”），这也是上古汉语重唇音读法在粤语中的遗存。

“仿”在上古语音中属帮系并母，也就是说它的声母不是f［佛］，而是b［玻］，与“白”字声部相同。“仿”的韵母，在上古音中属阳部，对转入入声韵铎部的“白”。换句话说，“仿”字的上古读音即为今音“白”。

“佯”与“相”一样，在上古语音中同在阳部，声母同属精系，这两个字的上古读音是非常相近的。

▲ 古代典籍

要之，“仿佯”的上古语音，与今音“白相”相同，这个读音一直保存在吴方言中，千百年来一直没有改变。大概是到了宋元时期，由于唇音发生了分化，轻唇音开始出现，“仿佯”就不读作“白相”了。久而久之，人们便把它彻底忘记了，只好用同音字“薄相”“孛相”，甚至“白相”来代替。（张文平）