大同之道,为什么要“圆融诸说”?

“大同之道”，为什么要“圆融诸说”？

陈一阳

前几天，4月18日，我发了《大同之道（修定稿）》，其第开头一句，就是“大同之道，圆融诸说”。

——“大同之道”，为什么要“圆融诸说”？

之所以讲“世界大同”、“大同之道”，首先要正视世界历史与现实许多“不同、大不同”、各种“不同、大不同”的“学说”。

正如老子所说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

世界大同，也是如此

——“天下皆知大同之为大同，是因为有许多‘不同’、‘大不同’”。有种种个人、种族、民族、国家、宗教、风俗习惯等等的“不同”、“大不同”，有种种“不同、大不同的经典、思想、主义或学科”的各种“学说”。

人类社会与世界历史就因为这种种“不同”与“大不同”，几千年来才有无数的纷争、撕裂、动乱、战争乃至世界大战。

——正因为当下天下大乱、世界大战、甚至面临基辛格先生所说的“世界末日、人类可能自我毁灭”的即时危险，所以许多人渴望天下太平、世界大同。

怎么看许多现实“大不同”？

老子如是说：

——“致虚极，守静篤。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，天道圆圆，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容，容乃公，公乃全，全乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

“知常曰明”

——老子认为，讲世界大同，只有首先就要明白种种“不同”、“大不同”都是正常的社会现象，都有各自存在的理由和命运，才能“容（包容、宽容）”。

能“容”（“包容”、“宽容”），

——才能“公（天下为公）”。

能“公（天下为公）”，

——才能“全”：“各美其美、美美与共，以致中和，和而不同”。

能“容”、能“公”、能“全”，

——才符合理想的“王”、“天”、“道”。

（附注：《老子》说“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

“王”,天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”）

而对于人类文化、宗教、思想、主义以及各门学科的种种“大不同”的学说，如何才能“圆融诸说”？

——老子说：“以道立天下”；“执今之道以御今有”

——在当下“天下大乱”之际，需要寻求能够“圆融诸说”、能够实现世界大同的“大同之道”。

2024/4/26