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从小到大，我们都被灌输过一个概念：
越努力，越幸运。
但事实上，结果往往事与愿违，适得其反。
那为什么有些人越是努力，越是一无所有；越是向上攀登，反倒摔得越惨。
曾仕强教授解释道：万缘从心起，万象从心生。他过得不好的原因都写在脸上。
曾仕强教授谈及“相貌”这个话题时，分享了一则小故事：
宋徽宗时期盛行道教，于是各地都在修建道观。
有个画师受邀到观中为道观描摹壁画，因苦于没有参照物，于是就在人群中观察香客。
后来，画师根据妇人为原型在观中创作出八仙过海的何仙姑图，备受香客们称赞。
五年之后，观主又请画师前来，想要画师帮他画一副夜叉地狱图警示世人。画师又在观中思考，恰巧这时有衙役押着一群犯人路过，画师见其中一个女子披头散发，面貌狰狞，眼神中带着凶煞。
于是就让衙役押着女子上前，想要以她为原型画一副母夜叉图。
女子在抬头见到画师的刹那，瞬间潸然泪下 ，她声泪俱下道：师傅你不记得我了，我是你五年之前画何仙姑的妇人啊。
原来，女子作为何仙姑的扮相出了名，一时有诸多乡野富商邀请她到乡间参与庙会游行。
佛云：境由心转，相由心生。
世间最透彻的因果道理莫过于：心念，能够催生不一样的人生。
心念会影响人的选择和方向，不正的境遇影响下，人身上的一切也会随之改变。
因此，人的相貌与心念息息相关，心念正不正，在脸上也能一目了然。
但也有人会困惑，自己不做亏心事，终日为了生活东奔西走，可得到去收结果时，依然颗粒无收。
难道，好人有好报的说法是一种悖论吗？
实则不然。
曾仕强教授对此的解释是：
国学大师周贵银老师举过个例子：
曾经达摩祖师来到中原，笃信佛教的梁武帝邀其见面，面谈时武帝问：“我修建这么多佛寺，写这么多经卷，度这么多僧人，还废了死刑，我有多少功德？”
达摩答道：“都没有功德。”
为什么没有功德呢？
周贵银老师解释道：
这世间所谓的福气，并不是冥冥之中的运气，而是实实在在的通过你的所作所为带来的成果。
伪善是披着善良外衣的恶种，它就像一个没有胚芽的种子即便种到地里也不会开花结果。
因此，一个人在努力做事之前，最先该考虑的是为什么要这么做，而不是这么做为了什么。
摆正好自己的“用心”，时刻明晰自己的“发心”，跟着善愿去走，结局都不会太坏。
纵观他这一生，有很多次身陷劫难，却是如有神助，转危为安。
很多史学家戏称他可能是“穿越的人”，所以熟知那个时代的规矩，能够化险为夷。
事实上，他并不是有通天彻地的本事，而是他时刻铭记自己的心，用至善的大道之心来渡人渡己。
曾仕强教授也曾提到“至善”两个字，那什么是“至善”呢？
《大学》中有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
在这个世间，真正大道与福报即是要做到仁爱众生，大公无私。
所谓的无私就是指我们在帮助别人之后，就不要再去计较帮的是谁？帮了些什么？我们应该学会做到帮完就忘，到了这步一切就该停止了。总想着回报，这不是在积攒福报而是在消耗福报。
达摩祖师说：“善之为用，不求回报；一求回报，即非善也。”
真正在给命运积福的人从来都不会去思考自己开垦了多少亩福田，也不会在意行了多少善，付出了多少努力，最后要获得什么样的结果。
他们只知道：但行好事，莫问前程。
是福是祸，是吉是凶，一切自有天意。
周贵银老师《老板圣心韬略》上说过一句引人深思的话：
“所谓的借运，其实就是帮助别人，造福自己。
你在帮助别人的时候，其实是在别人的福田上收割。
你收割了别人的福报，不是应该感谢人家，怎么反倒要人家感谢呢？”
深以为然。
真正积攒福气的善事是不求回报的，一求回报，就不是真善。
别人给了回报，福缘就尽了，未来怎么能再续前缘呢？
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