为什么实证?就是能给你一种机会、一种选择性

清凉月老师谈自然科学系列

17.为什么要学佛？为什么实证？就是能给你一种机会、一种选择性，比如说下一世你想投生哪个家庭？ 你要选择，你选择那个家庭是学佛的家庭，有这种善根，有利于学佛，有利于实证。你要选择那个身体，那个身体是有利于当生成就。所以你下一世你可以选择。学佛就有这种能力，学佛并不是说让你能改变那一个人他的发展，不可能的，所以一定要了解这一点，并不是说学佛就可以改变因果，绝对不可能的，因为这是一个大家共性的结果，共同的因素，错综复杂的交织在一起，像渔网一样交织在一起，是不可改变的。但是可选择。

18.所以这就像是你将来开天目，然后你看到就是一星期之后、十天之后或者半个月之后天气怎样变化的。咱们以前说的你看到哪一个树叶怎样飘落的等等，你想不看到也是不可能的，因为当天你就能看得到，你看到之后那个树叶怎样摇动，它就严格的是那样摇动的。不可能说突然刮过了一阵风，把这个树叶向另外一种模样去摇动它，它不可能是你定中看到那个树叶，飘落那个树叶，然后当天去看的时候你是另外一片树叶飘落的，不可能的，它一定是那一个树枝，那一个树叶怎样飘落，都一定是确定无疑的。

19.一切法，如梦幻泡影，就是咱们说的，唯识学的一个种子识一样，这一切都是种子。什么是种子？用咱们现代的人容易理解的就是胶片，电影，演电影一样，电影放映室里面一个架子上面放的一个一个的电影胶片，无非就是你演哪一个电影。

20. 问：已经发生的历史还可以再无限次的重复吗

世界都已经重复了很多很多次的，无数次的，因为时间没有尽头，早就已经重复了很多很多次了，这个其实也很简单的，那个大家看一下藏传佛教也可以看得出来，就是经过实证，下一世他去转世的时候，转世他是经过选择的，但他一旦选择，那么他就一定要那样经历，并不是说他选择那一个人，选择那样一个身体身相去修行的时候，他去改变他，从来没有这回事的，有可选择性，但是不可改变的。

21.就是扮演这个角色，你来演这个角色是这样，别人来演这个角色也是这样的，都是这样去演的。如果大家修行的比较好，即使你这一世不解脱，然后下一世你去选择，你可以选择下一世，到时候临死之前你看一下，下一世你将到哪里，然后你看有哪一个身体比较好，比较有利于修行？ 然后你这样去选择，这样去做，也就是我们所能改变的就是这一点，一旦当你扮演那个角色，你将不可改变。再说一点，就是像这就叫做定力，定力能让因果也就是说暂时不发生作用，有这种选择性，像哪种因果他可能选择这一个，但他不可消灭，因果不可能消灭， 也就是他能让某种因果暂时不发生作用，而让某种因果发生作用只能改变这一点，其他改变不了。那咱们谈的这些就是已经是佛教里面谈了很多次了，很多地方都谈了，这是咱们改变一下说法。

22.问：如果选择一世修行就能解脱的角色，那岂不是下世直接就解脱了？

答：对，你也可以这样选择，这样观察，然后选择那一世就解脱，然后就真的解脱了。等你真的解脱了，你才发现根本没有解脱这回事，然后你还照样这样去走。生死即涅槃。

23.问：如果这样的话，也有可能是未来的人被动的轮回到这一世了？

答：这也是的。因为什么？你过的是一个修行的生活，那么曾经你到的那个未来，那段时间，那个时间反而是不行，有的修行人这一世修行，下一世又不修行了，不修行退失了，所以又拐过来过这一世，你又选择过这一个，因为那种曾经学佛的这种心态有提起作用，然后发生作用，所以你就拐回来，重新去学佛，

24.问：自己能直接选择吗？

答：是完全可以的。学佛他就有这种能力，就是你可以选择，不学佛是没这种能力的，不学佛是跟着感觉走的，是无法选择的，这个选择性是只要在那个欲界定这个地方，你的定力基本能达到，那么就在欲界定这你可以选择，因为在这个地方是成熟的，这个地方是一个过渡阶段，界面处，也就是说对下一世的选择都是在欲界定这个地方去完成的。