周易第50卦火风鼎详解，周易第50卦火风鼎详解感情

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周易第50卦火风鼎详解

鼎者，煅其物而取新也，取新之道呀。火在上.木在下，火中成木，化其木之浊质，而归于真耳呀。人之气性为阴木，人之真性为阳木，以元神之真火，煅去气性之阴木，气性化而真性现，是谓无性之性，永为无烟无焰之木，所谓火中生木者是也啦。

50 ䷱ 火风鼎[dǐng]，下巽上离，101/110

全卦喻示正己.明德.新民的理由和人生任务啦。

卦辞元吉，亨了。

鼎者，烹煎磨炼之器，因此取新也了。卦德上离明.下巽入，累进而生明，其心日下，其再过一天增，下而又下，增而又增拉。且卦体二五，真假响应，明中能虚，巽中能实拉。虚明，则明无不照，而富裕穷通不可以动其心啦。实巽，则德无不修，而吉凶祸福不可以乱其性呢。巽进而生明，虚明而巽进，真假相济，如火得木而光倍增，如木遇火而浊气悉化，有煅炼烹煎之义，故谓鼎拉。此煅炼大药之卦，承上井卦而来呢。井者，巽进而通险，险公例后-天所陷之真阳已出，大药已生，能够巽进其明，运火煅炼矣了。磨炼之功，因此消化阴气.牢固阳气，使生者而熟，旧者而新，能以明心，能以凝命，是以鼎本元吉，而又有亨道也呀。

元者，善之永生之机了。鼎之烹煎大药，即烹煎此生气不坏，万劫长存耳了。可是道也，有火候，有序次，毫毛差殊，金丹不可，是在人先须深究实理耳呀。

彖[tuàn]曰鼎，象也，以木巽火，亨饪也啦。贤人亨以享天主，而富翁以养圣贤啦。巽而线人机灵，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨呢。

鼎卦是养人的烹调用具的抽象，架起木头升起火烹调食品拉。贤人煮食品祭奠天主，用最丰富的食品侍奉圣人呀。君主谦虚而耳聪目明，以性情柔顺的美德向前开进回升，高居中正而又与阳刚贤者响应合，因此大亨通了。

象曰木上有火，鼎，正直的人以正位凝命拉。

鼎者，取其煅炼也拉。上离火，下巽木，是木上有火也啦。木火一处，煅炼诸物，鼎之象也啦。正直的人有见于此，知鼎因此烹物，非木火之功不可以成熟；道因此载命，非巽明之功不可以凝聚拉。以是正于当居之位，渐次修持，而凝其命焉拉。正者，刚好好.不隐不瞒；位者，阴阳之门.元关一窍；凝者，聚而不散；命者，天生祖气啦。能正于位，则所位者正，以渐而入，以明而行，仁义礼智根于心，四象和合，五行攒簇，气足神全，而命凝矣呢。凝命之道，全在正位功夫啦。不可以正位，是不知元关，不知元关，便不知命，不知命而着空执相.认假为真，入于偏门曲径，不仅不可以凝命，并且有以伤命拉。命为天生正义，命即是正，正即是命，正位者，即是谨守元关一点正义，文烹武炼.日乾夕惕，不使有一些子客套杂于鼎炉当中，不正而必期其正，不凝而必期其凝，由牵强而归自-然，由狼藉而復齐整，一正位而凝命之功尽矣啦。但患人不可以正位耳了。果能正位，即能凝命啦。所谓言语不通非家属，功夫不到不周边也呀。

初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子无咎拉。

在鼎之下，为下德之人，性子昏愚，其趾多颠而不正，欲立其鼎，无益于取新，利于去旧，能去其旧，则否出而趾不颠，周周正正，止于其所而不迁，如妾本下流，生子则贵，亦可无咎，其初之有颠矣啦。此炼己之事，为立鼎之初功也拉。

象曰鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也呀。

烹调食品的鼎足颠翻，看似失常，实则否则；却顺畅地倒出了鼎中陈积的污浊之物，便于送旧迎新，失常的征象得以向好的方方面面转化啦。

爻意剖析此为鼎卦的第一卦啦。鼎器倒置，鼎足朝上，有利于倾倒出鼎器中的垃圾，就像是娶了侍妾回家并使侍妾生下贵子持续香火，是有无咎错的了。初六爻以阴爻之身居于一卦之首，处位不正，因而有鼎器倒置翻转之象呢。可是鼎器倒置却有利于将这个里面坏滥之物倾倒而出，因而鼎器虽倒置，却有无咎错呀。象传也说，鼎器倒置，鼎足朝上也不一定就背叛了常理，可以或许将垃圾倾倒而出，劝戒初六爻应当服从高贵之人，才可以或许除尘布新呢。

可断结局初六爻以阴爻之身居于阳位，是居位不正，又在一卦之首，因而有鼎器不稳而翻到之象，可是由于爻向上可以或许与九四阳爻相和，有九二阳爻与之相接，刚柔相济，因此虽处位不正，却能以其阴柔之质服从阳刚之爻，失常中心亦包罗寻常，因此有无咎错拉。

自取之道初六位于一卦之始，意味着在用鼎煮物时，先洗刷鼎器，而倒置鼎器使其足朝上，则越发有利于鼎内垃圾的排挤;娶了妾侍却因而又生了一位孩子可以或许传宗接代，那娶妾这一件事也并不是不佳的事变呀。这讲明了东西的外在征象尽管有悖通例，但是对待事件却不可以只看其不佳的一面拉。有的时刻，好的一面也包罗在坏的一面当中拉。正直的人于低微之处发动而功业有成，物品虽生于微小，却可以或许变成不可或缺的东西，皆为初六之象，看似有错，实为无咎啦。

九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉了。

刚而得中，真阳回返，已实其腹矣了。腹既能实，道心常存，人的本性不生，如我仇有疾，不我能即矣拉。此养道心，自无人心也呢。

象曰鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也拉。

鼎中盛满了烹调的食品，比如人有才干，应当郑重行事，不-要走错方位；我的对立面妒忌我，但因无间可乘，故终将无所怨尤啦。

爻意剖析此为鼎卦的第二爻呀。鼎器中装满了物品，我的敌人沾染上了病症，因而临时不可以靠近我，是平安之兆呢。九二爻以其阳刚之质居于下卦中位，阳刚充厚，因而有鼎有实之象了。但是九二与初六对比邻，初六爻关于九二爻来讲就像是一位阴柔坏人，看着九二鼎器中满载物品而本身腹内空空充溢了妒忌了。九二爻能以其坚毅中正而使坏人不可以有隙可乘，因此是平安之兆呢。

可断结局九二爻以阳爻之身居于阴位，居位不正，可是由于能以其阳刚有力量之质处在下卦的中位上，而且向上可以或许与六五阴爻响应和，标志着阳刚者持守中道，并能与阴柔尊者相和，故而预示着平安了。同时间，九二爻为阳爻，又居下卦中位，是鼎器中盛满物品之象呀。曾经将鼎器中盛满了物品，正预备烹调的时刻，最须要注重的便是控制火候啦。九二爻的阳刚就像是增火之力，可以或许持中守正最棒，使劲过猛或许不-足，都会形成不佳的结果啦。仅有刚好好才可以或许把一顿饭烹调好，继而将一件事件做好;行事的时刻可以或许维持中正不偏，为人方能做成刚好好，不悖于道拉。谨言慎行，使阴恶坏人无机可乘，有无差错可指，那样的其怨尤的设法也就祛除了，而九二爻本身也就有无危急了呀。

自取之道九二爻以刚居中，做成了鼎有实，就像一位满腹才气的正直的人，有坚毅躁动之象，因而象传警告他要郑重其所行，不可以将本人的才气安置在不应该安置的场合了。向前开进的方位搞错了，那样的满腹的才气也变都会成为无用之才，以至有应该由于才气而误身呢。正直的人在行事以前，理当先审时度势，继而郑重前行了。在办事的历程中，一直不忘中正不偏的立场，才可以或许有无咎错，获取平安拉。就像九二爻同样，可以或许上从六五爻之正应，下不暖初六之接近，朴直自守，故而有吉了。

九三，鼎耳革，其行塞，雉[zhì]膏不食；方雨亏悔，终吉拉。

独刚无柔，实腹以后，不知客气，是革去鼎耳，虽能了命，未能了性，其行塞窒，不可以通前达后，寿同天下一愚夫，如不食雉膏也了。幸其刚而守正，方雨行塞，有亏即悔，悔则自能客气，既能客气，其行不塞，由了命而又了性，终得以吉全之拉。此有道心，又虚人的本性也了。

象曰鼎耳革，失其义也呀。

鼎器的耳部产生了转变，鼎没法挪动，也就丢失了她虚中纳物的意思啦。

爻意剖析此为鼎卦第三爻呢。九三爻位于下卦之上，在鼎耳的地位，但因其以阳居阳，为重刚之身，有阳刚溢满于鼎耳之处，鼎耳中空处阻塞之象拉。九三爻本应当上应于上九爻，迫不得已两爻均为阳爻，重刚不相协，因此前行之路阻碍，行路困难又无赞助，行事陷于阻塞之境拉。鉴于以上两点，鼎中的鲜味也是有无方法获得的了。可是可以或许降下一场甘雨的话，有无吃到鲜味的痛恨也会消弭，而且最后还能获取平安，是因为甘雨可以或许与九三爻阴阳相合，使悔意尽消呀。象传以为，九三爻的鼎耳之所以会变异,是因为他尽管处位得正，却未能得中，有失中之过

可断结局九三爻以阳爻之身居阳位，尽管处位得正，但当鼎卦之时,阳刚盈满不可以以虚居中，故而鼎耳变异受堵，前行有困;同时间,九三爻与上九爻同为阳爻不可以响应，导致我不单前行的路线阻碍，并且有无应援，徒有鼎器却阳刚盈满，纵有雉膏鲜味也不可以享用呀。这个时候的九三爻亦有阳刚守正之德，惋惜不可以与六五爻响应，空有一身本事却无人认同，非常苦闷啦。可是爻辞中仍然在劝勉九三爻不必悲观，由于六五君爻以阴居于全卦之主，有虚中柔和之德呢。因而，九三爻尽管阳刚太过，易生行塞.不食之悔，而六五爻却肯定会像一场甘雨一样平常，积极下降在九三爻身旁，以其温和顺美之质来与九三爻的刚亢矫健相合，阴阳交合，刚柔贯通，因此九三爻之悔意亦能消弭，终得平安了。

自取之道九三爻以阳刚之身居于巽体之上，刚而能巽，因此有济世之才，须要尊爻的欣赏和重用，但是三爻与五爻之中不存在响应雷同的干系，此间又有九四阳爻的阻挡隔绝，因此没法获得重用呀。九三爻与九二爻同在下卦，同为阳爻，九二爻可以或许鼎有实，而九三爻却其行塞，皆是因为九三爻处位不中，丢失了虚中纳受之义拉。古时有“齿亡舌存”这个样子的成语，用来形容坚固的东西不妨柔嫩的东西存在得恒久，正直的人办事亦应该听从此道，控制办事时的刚柔之度，心里勇敢坚强，可是行事却谦和柔和，可以或许持守中庸之道，刚好好，才气变塞为不塞，最后获取君王的欣赏与重用了。

九四，鼎折足，覆公诉，其形渥[wò]，凶了。

由巽入明，金丹有象，合理防危虑险，用自然真火，煅尽后-天群阴之时，乃刚为柔牵，鼎足又折，起人的本性而伤道心，如公餗[sù]覆倾命宝，得而复失，形虽存而神已丧，其凶不可言矣了。此起人的本性，有昧道心也拉。

象曰覆公诉，信怎么样也！

王公鼎里的粥饭倾倒进去了，那里另有什麽信用可言呢！

爻意剖析此为鼎卦的第四爻了。鼎器中的食品太满，鼎足因难以承受重负而折断，王公筹备的美食所有因而而颠覆，而鼎器的表面沾满了从鼎中流出的稀饭，是恶兆拉。九四爻居于上体之下，上承于君爻六五，下应于阴爻初六，既要承于上又要施于下，可是其本身以阳爻之身居于阴位，居位失中不正,这样行事有蚍蜉撼树之象，故爻辞以鼎器折足喻之，谓其必会受到覆谏和形渥的结果，是阴险之兆呢。象传也叱责九四爻行事高估自己的能力，不得相信呢。

可断结局鼎卦自九二爻最先，到九四这三个阳爻均为实,九四居鼎腹的最上方，是鼎实盈满，曾经最先有颠覆之象了，而这个时候九四爻以阳刚居阴，失中又失正，却既想上承于君，又想施于下呀。偏初六爻的鼎曾经颠趾了，因此九四爻的鼎折足，也是一定的呀。九四爻作-为当全国之大任的重臣，不可以尽职和胜任，尸位素餐,象传也感伤，这个样子的臣子是有无相信可言的，最终必会获取灾难了。

自取之道正直的人行事切忌高估自己的能力了。九四爻重刚之身，居位不正不中，要作凌驾本身能力范围之内的工作,那样的必定会受到灾难呢。因而，为人处世肯定要明白实事求是，尤为是身在主要的地位上，万不行由于我的力小德微，举措不当，而使全部事情都失利，不然非常难再被其他人所相信，那样的再有其余合适本人的机遇，也都会一并错过呢。

六五，鼎黄耳金铉，利贞拉。

柔和得中，虚人的本性而用道心，如鼎黄耳.金铉也呀。黄耳者，鼎耳当中虚了。金铉者，鼎扃当中实，鼎耳贯鼎扃，刚柔相济，真假响应，火即是药，药即是火啦。当此之时，利于贞一不贰，防危虑险，没必要格外增减矣了。此虚人的本性而养道心也呀。

象曰鼎黄耳中觉得实也啦。

鼎配上的鼎耳，是因为六五爻居中，自-然可获取实惠呀。

爻意剖析此为鼎卦的第五爻拉。鼎器的表面是配着的鼎耳和金属制造的钢坚的鼎杠，有利于持守正固呀。六五爻以阴爻之身居于全卦之尊，以柔和得中居尊位，下能应九二阳爻，向上接上九阳爻，就像是鼎器上粉饰着黄金鼎耳，和坚固的金属制造的鼎杠，标志了六五爻作-为一国之君，可以或许实施行动，发挥作用以利全国呢。

可断结局六五阴爻向上可以或许与上九爻比较，向下又有九二爻的相合，讲明六五君爻作-为一国之君，有虚心接受别人帮-助之德，可以或许为农民谋啦。鼎卦下体为巽，上体为离，六五爻以柔和之德居一卦尊位，标志着君王可以或许行柔和文化之德，使其下臣民巽顺服从，因此有君王养贤.涵养生息之意，与鼎器烹调和养贤的功能一模一样了。六五爻尽管以阴居阳，居位失正，却因其可以或许持守中正之道，有笃实厚重之德，能以柔和和美之心包涵全国之事了。彖传也点明了六五爻，可以或许得中而应乎刚，故而有大吉之象啦。

自取之道鼎卦当中，阳为实，阴为虚，六五阴爻居阳位，是虚中之象了。鼎器虚中因此容物，君主虚中方能养万民呢。自古先王圣君皆为内刚外柔.中虚行实之人，惟有这样，才可以或许更好地将品德和法式感化于万民，并深得民心啦。自古以来的乱世皆是这样了。能容人方能容全国呀。

六五爻居中正之位，有文化之德，爻辞中以黄金鼎耳为喻，标志了六五爻文在外，文化在中之象啦。正直的人不耻下，按照正路，行事谦虚郑重，才气为人所相信，最后成绩工作啦。

上九，鼎玉铉，大吉，无不-利拉。

在鼎之终，改革之功已尽，有没有俱不立，物我悉归空，静则没有作为，动则自-然，刚即是柔，柔即是刚，不必刚而刚全，不必明而明通，已到至诚能够前知职位，如鼎之玉铉也拉。铉而至玉，刚柔如一，气质俱化，形神俱妙，与道合真，乃修道之极功，圣贤之万能，超越乎阴阳以外，而不为阴阳所拘，是以大吉无不-利了。此道心人的本性俱皆混化也呀。

修鼎之功，有刚有柔，有进有退，有增有减，不到有无不立，神化意外之地，不为极功了。若不知刚柔.进退.增减之法，不落于三之鼎耳革，即归于四之覆公餗，毫发之差，千里之失了。修道者，可不巽缓进明.郑重火候乎呀。

象曰玉铉在上，刚柔节也拉。

玉制的鼎杠高处上方，讲明刚柔相济，相互调治呢。

爻意剖析上九爻以阳刚之质居于一卦之极，以阳爻之身居阴位,犹如由美玉粉饰的铉呢。上九爻如美玉一样平常刚实而又温润的质量可以或许与六五爻应和，刚柔适合，消息但是，故而大吉之象，作什麽事变都能无往而不-利呀。象传说上九爻像镶玉的鼎铉高举在上，讲明上九的阳刚可以或许被阴柔所调治，刚柔适合但是，因此大吉大利拉。

可断结局此为鼎卦的最终一爻呢。鼎器上设置着镶玉的鼎铉，是大吉之象，有无什麽不-利的呢。上九爻在全卦终位，所处本为穷变之地，而当鼎卦之时却不同于常拉。鼎卦的爻越向上越为平安，由于鼎器之用在于食烹，而食品出于鼎才可以或许运用，因此上九在鼎之上大吉而无不-利啦。

自取之道上九爻以阳爻之身居阴位，可以或许阴阳和谐，刚柔适合，其文德高居于上，因此虽处于一卦之终，却并不是终，当穷变之地，却并不是贫呢。上九爻如美玉一样平常刚实而温润的德行，可以或许像空中中的日月一样平常，万古长青而照明不断了。上九爻能刚能柔，故得以辅佐皇帝完结政功，又因其处在功成致用的地位，行事时只须要注重刚柔有度，就可以或许无往不利啦。

周易第50卦火风鼎详解感情

按周易卦序查阅64卦
1.乾为天	2.坤为地	3.水雷屯	4.山川蒙	5.水天需	6.天水讼	7.地海军	8.水地比
9.风天小畜	10.天泽履	11.地天泰	12.天下否	13.天火同人	14.火天大有	15.地山谦	16.雷地豫
17.泽雷随	18.山风蛊	19.地泽临	20.风地观	21.火雷噬嗑	22.山火贲	23.山地剥	24.地雷复
25.天雷无妄	26.山天大畜	27.山雷颐	28.泽风大过	29.坎为水	30.离为火	31.泽山咸	32.雷风恒
33.天山遁	34.雷天大壮	35.火地晋	36.地火明夷	37.风火亲属	38.火泽睽	39.水山蹇	40.雷水解
41.山泽损	42.风雷益	43.泽天夬	44.天风姤	45.泽地萃	46.地风升	47.泽水困	48.水风井
49.泽火革	50.火风鼎	51.震为雷	52.艮为山	53.风山渐	54.雷泽归妹	55.雷火丰	56.火山旅
57.巽为风	58.兑为泽	59.风水涣	60.水泽节	61.风泽中孚	62.雷山小过	63.水火既济	64.火水未济

周易第57卦_巽卦(巽为风)_巽上巽下

本卦

第57卦巽卦(巽为风)

互卦

第38卦睽卦(火泽睽)

错卦

第51卦震卦(震为雷)

综卦

第58卦兑卦(兑为泽)

大纲

• 周易第57卦详解

• 周易第57卦初六爻详解

• 周易第57卦九二爻详解

• 周易第57卦九三爻详解

• 周易第57卦六四爻详解

• 周易第57卦九五爻详解

• 周易第57卦上九爻详解

周易第57卦详解

巽卦正文

巽呢。小亨呀。利有攸往，利见成年人拉。

象曰随风，巽呢。正直的人以申命行事了。

白话文诠释

巽卦稍见亨通了。利于出行，利于会晤王公贵族了。

《象辞》说本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因此长风相随，吹拂不停，是巽卦的卦象呢。正直的人观此卦象，取法于长吹不停的风，从而不停地伸明教义，重复地颁行政令，贯注纲常大义啦。

《断易天机》解

巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦呢。巽为顺，谦虚.服从之意，对正直的人有益，利见成年人拉。

北宋易学家邵雍解

顺伏容人，谦逊行事；得贵多助，利在远处拉。

得此卦者，运势起伏不定，宜见机行事，谦逊行事，则可得料想不到之成绩啦。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运运势顺畅，诸事咸宜拉。

财气见机行事，赢利可期了。

家宅能够安居；鹿车共挽了。

身材应该中风，须人扶行了。

传统解卦

这一个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺.谦虚的立场和行动，可无往不利了。

大象此卦为双重巽风重复，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令公布，深化民意拉。

运势挫折重重，运势升降浮沉不定，要见机行事，平心静气，择善固执了。

工作现在进展中，应本着一往无前的精力，打败所有难题和险阻，奋发图强拉。万事开端难，最先会受波折，但在有才德和有力气的角色帮-助下，会有抱负的结局啦。

做生意市场竞争猛烈，危害大呢。商业活动务必小心翼翼，按照商业道德，以谦虚的立场看待同行业的人和主顾，及至竞争对手，肯定能够获得好处呢。

求名以谦虚的立场看待统统，但又不行惭愧.懦弱.做秀，更不行虚假，这个样子就能够提高很快呀。

婚恋不行抱草率的立场，而应稳重，相互尊重拉。

决定脑筋机灵.灵巧，性格开朗，以谦逊的立场处世，会遭到方方面面的迎接，也会获得领导的看重拉。谦逊不行过分，应以刚健中正为条件，决不可体现为柔弱和虚假呢。不然，无益于本身的发展了。

台湾张铭仁解卦

风表现不定之象，时柔和.时粗暴呀。六冲纯卦，主大好大坏之象拉。不易控制的局势，包罗人.事.情感.投资，都是使人非常难去把控的.会有挫折和转变呀。

诠释粗鲁呢。

特征求知欲强，喜好寻求新东西，新潮流，多外出游览运，同伴多，财气佳，不同性别的人缘重，认识满天下了。

运势此卦意味多挫折，游离不定之运也了。这个时候要处置不惊，坚决意志，万事武断而见机行事，没必要一味跟从顺行啦。待人接物宜平心静气，则可得料想不到之成绩拉。牢记暴风之下必有所损啦。

家运家内已生风浪，依照前辈看法与指导方可渡过难关，不然动荡不安了。

病症久病则凶，且病情千变万化呢。

胎孕有碍呢。宜慎呢。

儿子和女儿养儿育女，可謂漠不关心，但有孝敬恩惠之儿子和女儿，福也啦。

周转小吉，大则难调了。

生意好时机，相对有益啦。

等人积极约人，有结局啦。

寻人这个人隐于四周同伴家中，好言相劝可回呀。大体是打骂出奔，若是债务纠纷寻人者，注重发生冲突伤害啦。西北方向呀。

失物遗失在远处，不可以寻回了。

外出一路顺风，非常顺畅，但仍得注意安全，预防产生意外事故啦。

考核宜多勤奋呢。

诉讼不容易和平解决，但单方肯妥协则易处理了。

求事不可以到达抱负，可见机行事呀。

转业需看情形，但必有所变更拉。

开张开张可行，但勿太急，逐步上进有益拉。

周易第57卦初六爻详解

初六爻辞

初六了。进退，利武人之贞啦。

象曰进退，志疑也呀。利武人之贞，志治也啦。

白话文诠释

初六进退服从，这是利于武人的占卜呢。

《象辞》说进退服从，是因为本人没有成见呢。武人拥有坚决的意志是应当的，由于仅有意志坚决，才气勇敢无畏，临危不乱啦。

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，有得有失，不良者多招中伤了。当官的或者有差役，进退不一，或者有兼权，难中有易了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运找事不可，思考参军啦。

财气优柔寡断，无利可图了。

家宅朝西有益；结亲战士呢。

身材努力强身了。

初六变更

初六爻动变的周易第9卦风天小畜了。这一个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风啦。喻风调雨顺，谷物滋生，故卦名小畜（蓄）拉。力气侑限，须待进展到肯定水平，才可大展宏图啦。

周易第57卦九二爻详解

九二爻辞

九二啦。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎呢。

象曰纷若之吉，得中也呢。

白话文诠释

九二病人卧床不起，祝史巫士降神祭奠，禳灾驱鬼，繁忙一直拉。病情有恢复，劫难解除了了。

《象辞》说祝史巫士禳灾驱鬼繁忙一直，之所以使病情有恢复，由于九二阳爻居下卦中位，爻象既得，劫难自退了。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，诚恳待人，谋望赢利呀。当官的有升迁之机了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运神明保佑，运途顺畅啦。

财气生意难决，最棒占筮了。

家宅真诚祈祷；卜之则吉呢。

身材祭拜免咎了。

九二变更

九二爻动变的周易第53卦风山渐了。这一个卦是异卦（下艮上巽）相叠拉。艮为山，巽为木了。山上有木，逐步渐渐发展，山也跟着增高啦。这是逐步渐渐提高的历程，因此称渐，渐即进，慢慢向前开进而不快速呀。

周易第57卦九三爻详解

九三爻辞

九三了。频巽，吝呢。

象曰频巽之吝，志穷也呢。

白话文诠释

九三牵强服从，其心必不顺利呀。

《象辞》说牵强服从，而心里不顺利，讲明这是出于迫不得已呀。

北宋易学家邵雍解

凶得此爻者，运势低迷，有贫困之厄啦。当官的有被降职之忧了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运位卑志低，受人小看啦。

财气过于卑顺，怎么样争利啦。

家宅贫困之家；流派卑微了。

身材过分疲弱啦。

九三变更

九三爻动变的周易第59卦风水涣呀。这一个卦是异卦（下坎上巽）相叠拉。风在水上行，煽风点火，四方流溢了。涣，水流流落之意啦。意味组织和一盘散沙，必需用努力的办法和办法战胜，打败坏处，拯救松散，转败为胜呢。

周易第57卦六四爻详解

六四爻辞

六四啦。悔亡，田获三品啦。

象曰田获三品，有功也了。

白话文诠释

六四有无痛恨，打猎获取种种猎物拉。

《象辞》说打猎获取种种猎物，讲明打猎大有成绩呢。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，合理运气，多福多利拉。读书人会获得佳绩呢。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运走上正运，出而有功呀。

财气皮革羽毛，皆可致富拉。

家宅装璜雅观；婚礼华美了。

身材能够病愈拉。

六四变更

六四爻动变的周易第44卦天风姤呀。这一个卦是异卦（下巽上乾）相叠拉。乾为天，巽为风啦。全国有风，吹遍大地，阴阳交合，万物富强啦。姤（gǒu）卦与夬卦反过来，互为“综卦”拉。姤即媾，阴阳相遇拉。但五阳一阴，不可以恒久相处了。

周易第57卦九五爻详解

九五爻辞

九五拉。贞吉，悔亡，无不-利了。无初有终呢。先庚三日，后庚三日，吉啦。

象曰九五之吉，位中正也了。

白话文诠释

九五贞卜得佳兆，有无痛恨，无所不-利了。虽有无优良的开始，但有优良的结尾呢。时间定在丁日或者癸日，其事肯定成-功啦。

《象辞》说九五爻辞之所以讲吉-利，由于九五阳爻居上卦中位，像人事合于正路，自-然吉-利了。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，谋望有成，无往不利呀。当官的先阻后顺了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运中正之位，无往不利了。

财气初有小悔，后得大利呀。

家宅坐北朝南；相配合宜啦。

身材三日可愈呢。

九五变更

九五爻动变的周易第18卦山风蛊了。这一个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦呀。蛊本心为事，引申为多事.杂乱呀。器皿久不必而生虫称“蛊”，喻全国久安而沿袭.腐朽，必需创新缔造，治理整顿，拯救危急，重振工作呢。

周易第57卦上九爻详解

上九爻辞

上九拉。巽在床下，丧其资斧，贞凶啦。

象曰巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也呀。

白话文诠释

上九人隐伏在床下面，财产则被洗劫一空拉。卜得恶兆了。

《象辞》说隐伏在床下面，就是上九阳爻走投无路之象了。财产被洗劫，不就是阴险之事吗呀？

北宋易学家邵雍解

凶得此爻者，多丧失，或生病症呀。当官的有运不逢时，须郑重啦。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运越高越危，有失无得了。

财气沿袭失败，消耗不小了。

家宅有丧；惧内呀。

身材或者了结了。

上九变更

上九爻动变的周易第48卦水风井拉。这一个卦是异卦（下巽上坎）相叠了。坎为水；巽为木呢。树木得水而兴旺成长啦。人靠水井生涯，水井由人发掘而成呀。互相为养，井以水养人，持久不断，人应取此德而勤快自勉了。

周易第58卦_兑卦(兑为泽)_兑上兑下

本卦

第58卦兑卦(兑为泽)

互卦

第37卦亲属卦(风火亲属)

错卦

第52卦艮卦(艮为山)

综卦

第57卦巽卦(巽为风)

大纲

• 周易第58卦详解

• 周易第58卦初九爻详解

• 周易第58卦九二爻详解

• 周易第58卦六三爻详解

• 周易第58卦九四爻详解

• 周易第58卦九五爻详解

• 周易第58卦上六爻详解

周易第58卦详解

兑卦正文

兑了。亨，利，贞拉。

象曰丽泽，兑呀。正直的人以同伴讲习了。

白话文诠释

兑卦亨通啦。吉-利的贞卜拉。

《象辞》说本卦为二兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交换是兑卦的卦象呢。正直的人观此卦象，从而广交朋友，讲习摸索，推行见闻了。

《断易天机》解

兑卦兑上兑下，为兑宫本位卦呀。兑为欢跃.媚谄，又为泽，泽中之水能够滋养万物，所占的人会很吉-利啦。

北宋易学家邵雍解

泽润万物，两重欢跃；和乐群伦，确守正路呢。

得此卦者，多喜庆之事，情面和合，但应死守正路，不然犯灾拉。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运同伴支撑，好好爱护了。

财气有人搀扶帮助，赢利不难拉。

家宅友朋同住；因友结婚拉。

身材熟医可治呢。

传统解卦

这一个卦是同卦（下泽上泽）相叠拉。泽为水啦。两泽相连，两水交换，左右相和，团结一致，同伴互助，欢乐高兴拉。兑为悦也啦。同秉刚健之德，外抱温和之姿，坚行正路，导民向上了。

大象两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，使人怡悦拉。

运势百感交集，有誉有讥，守正路，诸事尚可称意啦。

工作因为善长人际关系，能联合别人，获取支援啦。因而，各项事业都非常顺畅呀。只想要自己保持中正之道，念头纯洁，明辨是非，以真诚与人平和，前程光-明了。

做生意很有益，能够获得多种渠道的支撑啦。但在顺畅时切莫遗忘郑重当心的准则，尤为小心上坏人的当拉。

求名只想要我目标纯洁，并有才华横溢，必定能够遭到多方面的热情帮助和赞助，到达目标拉。

婚恋相互满足，成-功的可能性太大呢。但万万不-要过于坚持己见呢。

决定为人聪慧，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热情为民众办事，富裕组织才气呢。因而，能够比较顺利地走上领导岗位呀。但肯定要保持中正准则，秉公办事，不得诌媚奉迎领导，更不行欺凌大众了。永久维持谦逊德行，尤为不行过火相信自己，不然很简单为恶人笼罩了。

台湾张铭仁解卦

泽表现美女单纯高兴之象，却在单纯当中带有娇蛮.率性的立场了。六冲卦象，大好大坏啦。忧喜各半！

诠释欢跃，开心呢。

特征仔细，关心，善解人意，口语佳，幽默感，宜从业公关，服务业了。

运势有喜亦有忧，有誉亦有讥，虽得吉庆符合心意，然应守持正路，不然犯灾呀。

家运有平和之气候，但要操守自律，行事不行越轨，有分寸可得吉运了。若不操守自律，必犯之害而受殃呀。

病症久病则凶，注重生涯检核，戒酒色啦。

胎孕孕安呢。能带给亲属高兴，又与六亲和平，有缘拉。但也不-要过火宠爱才是啦。

儿子和女儿骨肉情深，和好甜蜜之象呀。

周转可顺畅，不须急也呢。

生意有反覆之象，然竭尽全力必成，可得大利之买卖了。

等人会来，且有喜信相告啦。

寻人很快可知其下落了。向东方寻可得呢。

失物遗失物似为金属或者款项，有为原璧归赵，可是迟一点了。且大部分已损毁或者丧失呢。

外出一帆风顺，即便遇到困难也会有人帮-助，摆脱逆境了。

考核成就佳啦。

诉讼似为2个女人及款项之事引起，宜有和事老出头调整呢。

求事得利，但亦不行太大意呀。

转业吉-利了。

开张吉-利了。

周易第58卦初九爻详解

初九爻辞

初九啦。和兑，吉呀。

象曰和兑之吉，行未疑也拉。

白话文诠释

初九和平欢乐，吉-利呀。

《象辞》说和平欢乐之所以吉-利，由于人际国交无所怀疑呀。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，情面和合，百谋皆遂呢。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运以和为贵，诸事皆吉呢。

财气秋实可收，自-然有益呀。

家宅和乐陶陶；室家合宜呀。

身材安心无忧啦。

初九变更

初九爻动变的周易第47卦泽水困呢。这一个卦是异卦（下坎上兑）相叠呢。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险啦。泽水困，落难，才干难以发挥，仍死守正路，悠闲自得，必可成事，摆脱困境呀。

周易第58卦九二爻详解

九二爻辞

九二呢。孚兑，吉，悔亡呢。

象曰孚兑之吉，信志也啦。

白话文诠释

九二厚待俘虏，吉-利，有无痛恨啦。

《象辞》说以守信待人，人亦激情亲切待之，之所以吉-利，由于相互之中有了相信啦。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，合理运气，事事温顺拉。当官的有升迁之兆拉。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运上下同心，自-然平安了。

财气以信为本，可长可远啦。

家宅与邻共富；阴阳相合呀。

身材疑病得解呢。

九二变更

九二爻动变的周易第17卦泽雷随呢。这一个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦便是“随”拉。随指彼此服从，己有随物，物能随己，相互交流呢。随必依时趁势，有准则和前提，以坚毅为条件啦。

周易第58卦六三爻详解

六三爻辞

六三呢。来兑，凶呢。

象曰来兑之凶，位欠妥也

白话文诠释

六三以使人归服为乐，储藏着阴险啦。

《象辞》说以使人归服为乐，储藏着阴险，由于力小而任大，德薄而欲多，所行必欠妥啦。

北宋易学家邵雍解

凶得此爻者，会有料想不到之祸，甚者则失道忘身拉。当官的有听信诽语而遭辱之忧啦。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运奔波营求，虽成亦辱呢。

财气无信之商，以后堪虑拉。

家宅去伪存诚；先合后离了。

身材当心外患啦。

六三变更

六三爻动变的周易第43卦泽天夬呢。这一个卦是异卦（下乾上兑）相叠了。乾为天为健；兑为泽为悦了。泽气回升，决注成雨，雨施大地，滋养万物呀。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）便可，故名为夬（guài），夬即决了。

周易第58卦九四爻详解

九四爻辞

九四了。商兑，未宁，介疾有喜啦。

象曰九四之喜，有庆也拉。

白话文诠释

九四商谈复原国交之事，还没有达成协议，但两国的冲突不合有了愈合的趋向呀。

《象辞》说九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事呢。

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，从商赢利，或进人丁，不良者或者有病症，谋望不可啦。当官的会身居要职，升迁有为呀。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运拼搏将成，考虑去向了。

财气忧心之事，磋商处理拉。

家宅多疾不安；一再说媒而成呀。

身材心神不安，好消息开怀呢。

九四变更

九四爻动变的周易第60卦水泽节呢。这一个卦是异卦（下兑上坎）相叠了。兑为泽，坎为水呀。泽有水而流侑限，多必溢于泽外拉。因而要有节度，故称节拉。节卦与涣卦反过来，互为综卦，交相运用拉。天下有节度才气常新，国家有节度才气平稳，私人有节度才气完善拉。

周易第58卦九五爻详解

九五爻辞

九五啦。孚于剥，有厉呢。

象曰孚于剥，位合理也拉。

白话文诠释

九五被剥国俘虏啦。剥国非常不合情理挑战，必遭处罚（对我方而言，不好的事将变成好的事情）啦。

《象辞》说当被侵剥之时，仍以守信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能化险为夷呢。

北宋易学家邵雍解

凶得此爻者，时运欠安，多料想不到之祸呀。当官的会遭到坏人的中伤呢。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运防患未然，常得其昌拉。

财气虽有小损，自信心仍在拉。

家宅守信为上呀。

身材肌肤有疾，速治可愈拉。

九五变更

九五爻动变的周易第54卦雷泽归妹拉。这一个卦是异卦（下兑上震）相叠拉。震为动.为长男；兑为悦.为美女呢。以美女从长男，发生恋慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹拉。

周易第58卦上六爻详解

上六爻辞

上六啦。引兑呀。

象曰上六引兑，未光也了。

白话文诠释

上六指导我们和平共处呀。

《象辞》说上六爻辞讲指导我们和平共处，意图虽佳，但上六阴爻处一卦之终点，像其人不一定能八方呼应了。

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，营谋不顺，严防有忧了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运靠人搀扶，平淡之运拉。

财气有人指引，稍有小利啦。

家宅内忧外患；似非正聘呢。

身材化解内邪，才可顾全呢。

上六变更

上六爻动变的周易第10卦天泽履啦。这一个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，正文“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”了。因而，结局吉-利拉。君上民下，各得其位呀。兑柔遇乾刚，所履危呢。履意为学习和验证，卦义是实事求是的向前上进的意义了。

周易第59卦_涣卦(风水涣)_巽上坎下

本卦

第59卦涣卦(风水涣)

互卦

第27卦颐卦(山雷颐)

错卦

第55卦丰卦(雷火丰)

综卦

第60卦节卦(水泽节)

纲领

• 周易第59卦详解

• 周易第59卦初六爻详解

• 周易第59卦九二爻详解

• 周易第59卦六三爻详解

• 周易第59卦六四爻详解

• 周易第59卦九五爻详解

• 周易第59卦上九爻详解

周易第59卦详解

涣卦正文

涣拉。亨，王假有庙呢。利涉大川，利贞呀。

象曰风行水上，涣呀。先王以享于帝，立庙啦。

白话文诠释

涣卦亨通，由于君王亲临宗庙，禳灾祈福拉。利于渡水过江河呢。这是吉-利的贞卜

《象辞》说本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水呀。风行水上，是涣卦的卦象了。先王观此卦象，从而享祭天帝，建设宗庙，推广尊天孝祖的“德教”啦。

《断易天机》解

涣卦巽上坎下，为离宫五世卦呢。涣即松散，表现恶事离身，苦难将消，利涉大川，相差无阻，乃是吉卦呀。

北宋易学家邵雍解

分离解消，灾难松散；伺机观变，养威蓄锐了。

得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事件当心则百事亨通，忌率性纵容了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运否极泰来，顺理成章拉。

财气神明保佑，财路通畅了。

家宅祈神得福；自成配偶呢。

身材病情严重，恐难回天呢。

传统解卦

这一个卦是异卦（下坎上巽）相叠了。风在水上行，火上加油，四方流溢啦。涣，水流流落之意呀。意味组织和一盘散沙，必需用努力的办法和办法战胜，打败坏处，拯救松散，转败为胜呀。

大象风吹在水面上，活动四散，又有东风吹散酷寒，令冰雪消解啦。

运势虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌率性散慢啦。

工作处于对比难题的田地，重要是因为人的本性不齐呢。要选取强有力的方法，求得安定团结啦。这个里面，最为主要的是保持正路，秉承公而忘私的精力，收人的本性以聚松散呢。

做生意市场状态杂乱，方位不明，恰当的冒险是完全必要的呢。但必需公正无私，节制私欲，争夺有能力的合作者和增援也是一切有必-要的啦。

求名必需静下心来努力学习和提升常识水准，增添才华了。松散的情势必需举行管理，这须要多方面的人材了。前程是光-明的，主要取决于私人的勤奋呀。

婚恋只想要两边都抱着纯洁的目标，必定圆满成-功啦。

决定为了开辟工作，必需运用努力的办法，战胜和打败里面不联合的弊端啦。一开始的时候本人要除私念，去世小我，完结大我拉。切莫参与是与非争端当中了。这个样子，能够从新获取安宁的局势了。在优良的环-境里，各项事业前程光-明呢。

台湾张铭仁解卦

涣表现松散之象，主凶象啦。心猿意马.精力欠安，人事吸引力均已分离，有委靡不振的运势啦。工作.情感.婚姻基本最先有所松动了。本身心情不稳固，若能稳定情绪.定下心神，应会再复原以往的神风景啦。

诠释松散呀。

特征喜寻求转变，缺少耐心，事情不稳固，理财能力差，爱游览外出，变更房屋拉。 对同伴热情，桃花运也多呀。

运势初有小损，但终可解困而心悦，凡事当心则百事亨通，率性纵容必败了。

家运早先有损，有挫折且困，但可逐渐进至美好的境界拉。

病症年少体弱多病，长大后渐康 ，注重血-液.内分泌呀。

胎孕临产妇无碍拉。

儿子和女儿双亲千般劳累为儿子和女儿，而儿子和女儿深知爸妈哺育教诲之恩，多得优良夫妻，并有才艺之象啦。

周转目的正确则有益，不然挫折多亦难成了。

生意虽难成，客户会再归来，但忍受些时间可有益呢。

等人不必定会来呢。

寻人难寻啦。

失物不可以寻回啦。

外出安然无恙，航行路线更顺畅呢。

考核尚可，宜再加油了。

诉讼凡事件大事化小，小事化无，诉讼可解拉。

求事虽有波折，但可成拉。宜耐性呢。

转业择时视势而行，没必要急于一时间呢。

开张开张可，初时有小波折，勿惊拉。

周易第59卦初六爻详解

初六爻辞

初六拉。用拯马壮，吉呢。

象曰初六之吉，顺也啦。

白话文诠释

初六大水突来，因此乘马躲避，仓促跌伤，幸亏淹亡之祸，吉-利呀。

《象辞》说初六爻辞讲的吉-利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔服从阳刚之意呢。像马服从人意啦。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，得尊上提举，营谋皆遂了。当官的会遭到重用，有为提升呢。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运险中获救，必有后福拉。

财气共事互助，能够得利呀。

家宅新厦可居呀。

身材急治为宜呢。

初六变更

初六爻动变的周易第61卦风泽中孚呢。这一个卦是异卦（下兑上巽）相叠了。孚本义孵，孵卵出壳的日期十分精确，有信的意思了。卦形外实内虚，喻心里守信，因此称中孚卦拉。这是立身处世的基本啦。

周易第59卦九二爻详解

九二爻辞

九二呀。涣奔其机，悔亡拉。

象曰涣奔其机，得愿也拉。

白话文诠释

九二大水奔涌，冲垮房基呢。生命无虞呀。可怜中之万幸啦。

《象辞》说清洗冲洗其污垢，就是心里所愿了。

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，谋望有成，或会立室了。当官的有实权啦。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运运势顺畅，心想事成拉。

财气货物贸易，遂心如愿了。

家宅先散后聚；女擅长男呢。

身材愁云满面，良医可治呀。

九二变更

九二爻动变的周易第20卦风地观呀。这一个卦是异卦（下坤上巽）相叠，流行地上，喻德教遍施呢。观卦与临卦互为综卦，交相运用了。在上者以道义观全国；在下者以敬佩瞻上，人的本性顺从制服归从啦。

周易第59卦六三爻详解

六三爻辞

六三拉。涣其躬，无悔呢。

象曰涣其躬，志在外也啦。

白话文诠释

六三大水冲到身上，幸免于难，尚可侥幸呢。

《象辞》说冲洗她的身材，讲明其人志在教导别人，管理国家呀。

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，凡人赢利呀。当官的出外就任了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运敢于赴难，值得尊敬呢。

财气重财轻命，自讨苦吃拉。

家宅出外免祸；守贞之志拉。

身材化险为夷了。

六三变更

六三爻动变的周易第57卦巽为风了。这一个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺.谦虚的立场和行动，可无往不利呢。

周易第59卦六四爻详解

六四爻辞

六四呢。涣其群，元吉啦。涣有丘，匪夷所思啦。

象曰涣其群，元吉，光大也拉。

白话文诠释

六四大水冲向人群，但是非常侥幸，由于人群会集在山丘上，大水只能淹到山脚，不然其结果是平时难以想像的呀。

《象辞》说冲洗民众农民，讲明君王德教广施，感化大行呀。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，先凶后吉，谋望和合，求利可获拉。当官的会身居要职拉。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运大运亨通，脱困成业呢。

财气散财济危，自成天下拉。

家宅自有可观拉。

身材凝集元气，病体自愈拉。

六四变更

六四爻动变的周易第6卦天水讼呢。这一个卦是异卦（下坎上乾）相叠呀。同需卦反过来，互为“综卦”拉。乾为刚健，坎为险陷呀。刚与险，健与险，相互阻挡，定生争讼拉。争讼非功德，务必稳重戒惧啦。

周易第59卦九五爻详解

九五爻辞

九五啦。涣汗其大号，涣王居，无咎了。

象曰王居无咎，正位也呀。

白话文诠释

九五大水横溢，吞没国都，淹及王宫，牵好职员早巳撤走，有无大的灾害呀。

《象辞》说王宫有无境遇灾祸，由于九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自-然无灾祸呀。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，合理运气，事事皆吉，求利者遂呀。当官的会升迁呢。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运中正之位，诸事皆吉呀。

财气言行中庸，利润自来呀。

家宅富裕之家；必得令坦呢。

身材大汗可愈呢。

九五变更

九五爻动变的周易第4卦山川蒙了。这一个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的抽象，喻止；坎是水的抽象，喻险了。卦形为山下有险，仍不终止向前开进，是为无知，故称蒙卦拉。但因掌握机会，行-动符合时宜，因而，拥有启迪和通晓的卦象了。

周易第59卦上九爻详解

上九爻辞

上九呢。涣其血，去逖出，无咎呀。

象曰涣其血，远害也呀。

白话文诠释

上九大水退去，忧患解除，但仍须小心，增强提防，这个样子就有无灾害呀。

《象辞》说有血光之灾，离开，远远地离开，这个样子就可离远灾难拉。

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，先难后易，运势恢复呀。当官的外出就任者会有灾祸呢。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运运势通晓，不必忧心啦。

财气商业顺畅，财路自来拉。

家宅防止矛盾；远嫁之象呀。

身材气血郁积，疏导即治了。

上九变更

上九爻动变的周易第29卦坎为水呀。这一个卦是同卦（下坎上坎）相叠呢。坎为水.为险，两坎相重，险上加险，险阻重重呀。一阳陷二阴啦。所幸阴虚阳实，守信可豁然贯通啦。虽险难重重，却方能显人的本性光华啦。

周易第60卦_节卦(水泽节)_坎上兑下

本卦

第60卦节卦(水泽节)

互卦

第27卦颐卦(山雷颐)

错卦

第56卦旅卦(火山旅)

综卦

第59卦涣卦(风水涣)

大纲

• 周易第60卦详解

• 周易第60卦初九爻详解

• 周易第60卦九二爻详解

• 周易第60卦六三爻详解

• 周易第60卦六四爻详解

• 周易第60卦九五爻详解

• 周易第60卦上六爻详解

周易第60卦详解

节卦正文

节拉。亨，苦节不行贞啦。

象曰泽上有水，节啦。正直的人以制数度，议品德拉。

白话文诠释

节卦亨通了。假如以控制为苦，其凶吉则不行卜了。

《象辞》说本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水呀。泽中水满，因此须高筑堤防，这是节卦的卦象了。正直的人观此卦象，从而建设政纲轨制，建立准则呢。

《断易天机》解

节卦坎上兑下，为坎宫初世卦拉。节讲明需控制.节俭，终止浪费，这个样子才气居家康宁呀。

北宋易学家邵雍解

操守节度，恰到好处；审时度势，能知变通了。

得此卦者，宜奉公守法，切忌人心不足蛇吞象，诸事必需控制，不宜过份，更要戒酒色啦。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运品行端正，名利自成啦。

财气正直经-营，富足可求拉。

家宅富裕之家；婚姻平安呢。

身材控制饮食啦。

传统解卦

这一个卦是异卦（下兑上坎）相叠呢。兑为泽，坎为水呀。泽有水而流侑限，多必溢于泽外了。因而要有节度，故称节呢。节卦与涣卦反过来，互为综卦，交相运用呢。天下有节度才气常新，国家有节度才气平稳，私人有节度才气完善啦。

大象泽为沼泽，坎水在上，喻积蓄及管束水分不使散失，但水位太高，则成非常多呢。

运势有志不可以申，诸事必需控制，不宜过份，更要戒酒色呢。

工作正处在进展期间，肯定要注重切勿冒进呀。但更不该抛弃优良的机缘，只想要保持遵道守义的准则，可斗胆行-动呀。这个样子，工作能够持续兴旺发达啦。

做生意市场行情好，对本人很有益，应当勤奋开辟，勿失去机会呀。但是，脑筋必定要镇静，投入应有，恰到好处，该收则收啦。

求名严格要求本人，处事晓得节度，不走极端，能够通行无阻，顺畅向前开进啦。

婚恋不-要堕入不由自主的田地，自然而然会有好结局呢。

决定抓住机遇，勿失良机呀。恰当控制我的行-动，不行牵强，更不行冒险，恰到好处啦。所有不行拘泥，该变就变了。可是，该控制的时刻必定要控制了。控制必需有，过于控制就变成苦，不会有好的结局，这叫事与愿违，务必十分注意拉。

台湾张铭仁解卦

节表现控制之象呀。主是个状态卦，福祸未定之象啦。卦中所现，提示卜卦之人，事事有过于纵容之象，特别是在款项方方面面，投资理财需控制有守为安拉。情感则要多注意本人的言谈举止，已有过份之态或者对对方过于纵容之势了。

诠释控制，节省呀。

特征抱负高远，但与实际差异大，但是却有长久的耐力，有志者是竟成拉。宽以待人，严以律己，社-会名誉不错呢。

运势有志不可以申，诸事必需控制，不宜过份，更要戒酒色啦。

家运谨守做人办事的标准，则可得安全和乐之全家啦。

病症注重泌尿及消化系病变，宜速就诊了。

胎孕可求神保产母，不然有厄呢。

儿子和女儿后代多温和孝敬拉。但若前辈行为不检反招破，得失相当也拉。

周转远水难救近火呀。绝望啦。

生意不得时也呀。

等人不来，或须久等啦。

寻人人说皆是虚言呢。有所立足，没必要去寻呀。想归来本人会归来了。

失物不可以寻回了。

外出斗胆外出顺畅呢。

考核须力争上流，不行怠忽呀。

诉讼形势僵持不下，宜让则讼可解呀。

求事再待机遇，成功率小呢。

转业不宜拉。

开张开张宜缓图，谋划精密后面可呢。

周易第60卦初九爻详解

初九爻辞

初九拉。不出户庭，无咎啦。

象曰不出户庭，知通塞也了。

白话文诠释

初九筮遇此爻，闭门不出，有无灾难啦。

《象辞》说闭门不出，由于其人晓得所行必欠亨呢。

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，上进不-利，宜保守拉。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运闭门修行，安全是福拉。

财气不-利行商，能够开店啦。

家宅能够安居；小两口适当了。

身材安居静养了。

初九变更

初九爻动变的周易第29卦坎为水呢。这一个卦是同卦（下坎上坎）相叠呀。坎为水.为险，两坎相重，险上加险，险阻重重呢。一阳陷二阴拉。所幸阴虚阳实，守信可豁然贯通了。虽险难重重，却方能显人的本性光华啦。

周易第60卦九二爻详解

九二爻辞

九二呀。不出门庭，凶啦。

象曰不出门庭，错过时机极也呀。

白话文诠释

九二筮遇此爻，闭门不出，也有阴险呢。

《象辞》说闭门不出，也有阴险，由于失之交臂，差错已极拉。

北宋易学家邵雍解

凶得此爻者，时运欠安，事多乖离，宜动不宜静呢。当官的不得时运呢。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运沿袭自误，失之交臂呢。

财气错过机遇，不赚反赔呢。

家宅屋内无人；旷怨不免拉。

身材行走困难拉。

九二变更

九二爻动变的周易第3卦水雷屯拉。这一个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险呀。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣呢。“屯”本指花草树木萌发大地，万物始生，充溢艰难险阻，但是顺时应运，必欣欣向荣呢。

周易第60卦六三爻详解

六三爻辞

六三呢。不节若，则嗟若啦。无咎呀。

象曰不节之嗟，又谁咎也啦。

白话文诠释

六三不俭约则困穷，处困穷则知悔悟，知悔悟则能够无灾祸呢。

《象辞》说奢靡带莱了痛恨，这是谁之过呢？

北宋易学家邵雍解

平得此爻者，多辛劳，少成绩了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运得今后失，感叹太可惜了迫不得已呢。

财气不知守财，罪有应得啦。

家宅先富后贫；先喜后悲呢。

身材饮食不节致病呀。

六三变更

六三爻动变的周易第5卦水天需呀。这一个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意呀。以刚逢险，宜稳重之妥，不行鲁莽行-动，观时待变，所往必定成-功拉。

周易第60卦六四爻详解

六四爻辞

六四呢。安节，亨啦。

象曰安节之亨，承上道也啦。

白话文诠释

六四安于俭约遵礼的生涯，通泰啦。

《象辞》说安于俭约遵礼的生涯之所以吉-利，是因为服从了君上的旨意拉。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，徇私遵法，安于正路，可获呢。当官的会获得上级的浏览，升迁有为了。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运安全是福，服从行事拉。

财气安居其他地方，统统节省呀。

家宅安然无恙；夫妇平顺呀。

身材病由口入呀。

六四变更

六四爻动变的周易第58卦兑为泽呢。这一个卦是同卦（下泽上泽）相叠了。泽为水了。两泽相连，两水交换，左右相和，团结一致，同伴互助，欢乐高兴了。兑为悦也了。同秉刚健之德，外抱温和之姿，坚行正路，导民向上啦。

周易第60卦九五爻详解

九五爻辞

九五拉。甘节，吉，往有尚啦。

象曰甘节之吉，居位中也了。

白话文诠释

九五以节省遵礼为乐，吉-利呀。秉此而行，所往必得他人赞助了。

《象辞》说以节省遵礼为乐之所以吉-利，由于九五之爻，所居适当，像人居品德义，自-然获取人家赞助呀。

北宋易学家邵雍解

吉得此爻者，合理运气，谋望有成啦。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运否极泰来，功名必显呀。

财气贩米其他地方，赢利必丰呢。

家宅耿直节省；百年好合呀。

身材节食可治呢。

九五变更

九五爻动变的周易第19卦地泽临啦。这一个卦是异卦（下兑上坤）相叠拉。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地了。喻君主亲临全国，治国安邦，左右和睦啦。

周易第60卦上六爻详解

上六爻辞

上六啦。苦节，贞凶拉。悔亡拉。

象曰苦节贞凶，其道贫也啦。

白话文诠释

上六以俭约遵礼为苦，卜得恶兆，其人将为家境没落而痛恨呢。

《象辞》说以俭约遵礼为苦，卜得恶兆，正如上六阴爻孤悬一卦之终点，像人走入贫困欠亨的田地了。

北宋易学家邵雍解

凶得此爻者，不得最好的时间，名利皆无了。当官的不知变通，前途渺茫啦。

台湾国粹大儒傅佩荣解

时运不知变通，贫穷终身呀。

财气丢失良机，怨叹无用啦。

家宅开通为好；固执难处拉。

身材病势垂死拉。

上六变更

上六爻动变的周易第61卦风泽中孚啦。这一个卦是异卦（下兑上巽）相叠了。孚本义孵，孵卵出壳的日期十分精确，有信的意思了。卦形外实内虚，喻心里守信，因此称中孚卦呢。这是立身处世的基本拉。

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