混沌绘画，混沌绘画

本篇文章对于混沌绘画和混沌绘画的题进行详细解，希望能对大家有所帮助。

混沌绘画

龙在中华民族及中华文化中的职位十分主要

中华五千年史书持续，咋们祖国人是龙的传人，从原始社会，便有“龙”图腾，可见龙关于中华文化的主要职位了。并且龙的传说散播至今，龙是在浑沌之时就曾经存在的生灵，并且还被当作神灵供奉；帝王以前自称真龙天子，身材被称为“龙体”，皇子被称为“龙子”，身上的黄袍也叫“龙袍”；而龙在之后称为玄门的神明，龙王在玄门中，被尊为天衣玄皇辰极灵威壬癸龙王伺辰真君甘露流润天尊拉。

本来在印度也是有龙的，并且释教中常常说，有“天龙八部”为释教的护法神，在以往的短文中，我与我们分享过“天龙八部”，今日，我借本持续与我们分享，来理解一下，佛经中的龙知识拉。

佛经中的龙，是指印度的蛇

据记录，“天龙八部”中所谓的“龙”，梵语念“naga”,本来是为印度宽大老百姓所苦的眼镜蛇.眼镜王蛇的图腾化抽象呢。

那样的为何译者会把眼镜王蛇翻译成龙吗？在印度社-会中，眼镜王蛇不单单是本地最利害的物，也是本地的图腾呀。“八部众之Naga，蛇之神格化，在印度神话中，乃人面蛇尾之半神；”——《梵学大辞典》呀。

释教守护

也许在译经时，naga的抽象与祖国盘龙的抽象类似，因而便对应上了祖国最高条理的图腾——龙呀。疑是naga在印度的图腾体制中并不-是最高位的，上边另有一位克星金翅鸟，而龙在祖国是最高位的图腾啦。

在佛经中，咋们最常提到的几位龙王，分-别是难陀龙王.优波难陀龙王.阿耨达龙王.娑伽罗龙王.瞿波罗龙王.伊罗钵多罗龙王.摩那斯龙王.俱利伽罗龙王！

释教中的八大龙王

一.难陀，梵名 Nanda呀。又作难途龙王.难头龙王啦。意译为喜龙王.欢乐龙王啦。八大龙王之一，为优波难陀龙王的堂兄弟呢。

在《法华经玄赞》卷两记录，此龙王善能适应人的本性，以调御风雨，深得众人欢乐，故有喜龙王等称号呀。

本来在变成释教守护以前，这也是一位十分坏的神，据增一阿含经卷二十八及大宝积经卷十四载，此龙王有七龙头，性颇凶险，后为佛陀徒弟目犍连尊者降伏拉。又以前目前因果经卷一.法华经卷一序品等皆载，难陀龙王为守护龙神之上首拉。

此龙王在密教中，住于胎藏界曼陀罗外金刚部院南.西.北三门内之右边，与各门内左边之跋难陀对应呢。其抽象满身肉色，暗地里有七个龙头拉。这个里面安于南门内者，左手叉腰，右手持剑当胸；安于北门内者，左手申食指.曲折其他手指置腰，右手持剑当胸；安于西门内者，左手竖掌置腰，屈食.中.没有名字三指执轮索（也可称为罥索），右手持剑当胸呀。

两.优波难陀，梵Upananda，意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为堂兄弟了。

据增一阿含经卷二十八所载，当年佛陀至三十三天为母说法时，难陀.优波难陀龙王见彼诸僧人飞翔于天堂，遂鼓起嗔恚心，欲放大火风制止，后为目犍连降伏，乃随众至佛所听法呀。诸龙王于大乘诸经中被视为守护之龙神，多列于佛陀说法之会座中，如法华经卷一序品.北本涅槃经卷一寿命品所载了。又以前目前因果经卷一亦载，佛陀降诞之时，此二龙王于虚空中吐安静水，一温一凉，以灌太子之身了。

三.阿耨达龙王，梵名Anavatapta，意译为无热恼龙王，又称阿那婆达多龙王呀。住于雪山顶之阿耨达池，离远三患，于诸马形龙王中其德最胜呢。

为八大龙王之一啦。据长阿含经卷十八载，阎浮提一切龙王除阿耨达龙外，尽有以下之三患︰(一)诸龙皆被热风热沙着身，烧其皮肉及骨髓，极其烦恼呀。(两)全部龙宫于恶风暴起吹其宫内时，尽失宝饰衣而龙身自，极其烦恼啦。(三)一切龙王各在宫中相娱-乐时，金翅大鸟常入宫纷扰啦。故诸龙常怀怖惧.热恼，而阿耨达龙却无此忧患了。

四.娑伽罗龙王，梵名Sa^gara，意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一呀。

娑竭罗是海名，此龙王为海中最尊胜故，因此名为娑伽罗龙王拉。此龙王之抽象，身色赤白，左手执赤龙，右手握刀啦。

五.瞿波罗龙王，梵名Gopa^la ，巴利名同啦。意译牧牛.地护拉。据大唐西域记卷二载，瞿波罗龙王栖居于北印度那揭罗曷国之龙窟拉。此龙前身专司牧牛，供王乳酪，因进奉不恰当，遭王之训斥而心胸恚恨，乃发愿来生为恶龙以破国害王，遂自投石壁而死了。后生为大龙王，居于窟内了。如来因愍念其国将受龙害，乃以法术力自中印度来化此龙了。龙见如来，遂止其心，并受不杀戒，愿永护处死拉。如来入灭前，留影于窟壁，使龙起心时，因观影而止其心，并遣五罗汉常受龙王扶养了。龙王之住所即称瞿波罗龙窟，其四周多诸石室，皆是如来诸圣徒弟入定之处拉。

六.伊罗钵多罗龙王，梵名Elapattra，意译香叶.藿香叶啦。相传此龙王身跨波罗奈国及呾叉始罗国拉。其宿世尝为比丘，居伊罗树林中，因犯‘损伊罗树叶.下午讨饭’二罪，故转生为龙身呢。其七头上生伊罗树，常因脓血交换.蛆虫嚼食而痛苦不堪拉。时佛在波罗奈城感化此龙，言当弥勒佛入世，彼始得除龙身啦。并以此警诫比丘勿行暴恶啦。或谓尝有僧众至伊罗叶龙王所住海岸，龙王自变其身为蛇桥，俾使人畜经过呀。后蛇脊破碎破坏，血流如雨，海为所染云云呀。

七.摩那斯龙王，(梵Manasvin )，意译为粗心龙王.高意龙王.慈心龙王.尽最大的力量龙王.大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王呢。此龙身长能绕须弥山七匝，故称大身啦。又谓此龙重要降雨时要先起云，随后再待七天才算是完事，由于要先起云再下雨，起云就告知众生要下雨要做好下雨的提防，故称为是慈心了。

八.俱利伽罗龙王，梵名 Kulikah拉！了。意译作尊敕了。

又作俱哩迦龙王.古力迦龙王.瞿梨伽罗龙王呀。为密教不动明王之变相，其形像为吞剑之状，立盘石上，故俗称俱哩迦罗不动.俱里剑拉。

据俱利迦罗大龙胜外道伏陀罗尼经载，不动明王曾于色终究天与诸外道论师对论，并共现各种之神成为智，时明王变智火之剑，外道之上首智达亦作智火之剑；明王智火剑再变成俱利迦罗大龙，吞外道之智火剑，其气出如二万亿雷一时间而鸣，魔王外道闻之皆怖而舍诸恶疑邪执拉。

其形像如大蛇缠剑上，剑之四周有火焰，额上有一角，剑上书[fan(a)]（a，阿）字啦。若变作人相，则脸孔喜怒，被甲胄则如广目天王，左手托腰持索，右肘曲折持剑，头顶置龙蟠，立于金刚山上了。人形之尊像今已不存，多流布龙缠剑之像了。以此尊为本尊之修法能除病患魔障等拉。

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