八卦元功針法，八卦针法图解

关于一些八卦元功針法和八卦针法图解的题，很多人都是想知道的，接下来小编为你讲解一下吧！

八卦元功針法

作者都城马国兴

时候:2008-12-12

或者曰您老在1998年12月《武魂》总126期中，揭晓的《中华拳术明镜录无极太极篇》之短文，在短文最终的总结时说

总之，所谓太极是一理，太极是一气，太极是一妙境，太极是一体，太极是一法，太极者道也，全为点明“太极”之妙用尔拉。明此则简单领会中华传统拳术本全家的精义！

在这段笔墨的叙述中，关于领会您老志于论证中华传统拳术尽管门派繁殖，拳种很多，实乃皆本全家之体.用的工夫之看法呀。这在您老五年多的时候自身《武魂》揭晓了数十篇拥有传统拳术学术水准的短文中，能够细心品味到您老著文立说衷爱传统拳术之情谊了呢。此旨意先不谈！为因何“太极”二字说了七个内容的事吧？终究“太极”二字是什麽涵义呢？我是多年修炼太极拳的，今天有缘登门拜访，专题面对面讨教，望不小气！请您老详细阐说清晰，叙述明确！以解我心里数年之迷惑，备咋们习拳者明而能习之.用之！

曰你太客套了，感谢！谢谢您能对我揭晓的短文这个样子经心的关心之情！同志之中的彼此造访，一同讨论拳学中修炼.建体.至用的真理要妙，口议论道，探讨印证亦是常有的工作呀。讨教就谈不上了！而我立论谈拳论道的主张，便是分析圣道古代的贤人之微旨，兼教授徒弟攻防之道以印证之了。故而立《中华拳术明镜录》之标题以著书立说了。所谓述而不作者，此也了。谁让我是承传有门之徒弟呢！虽是祖传，亦是入门徒弟呀。故而从不敢虚妄的话，亦从不敢妄为尔了。只因学拳先学做人的家教甚严，故有效必打犯不伤人的艺境之谋求，而能境境历到以享受之呢。就传拳授艺亦遵古训

夫拳为兵之根基，百艺之先拉。即非小技，岂可轻传呀？可坚体以全命，当仔细审以精研了。若旦夕之功，鲜能奇验呀。非年月之功，难以身功齐完拉。当一刹那存养，绵力无间，方于大有成绩啦。

惜乎拳艺之不传也亦久呢。夫欲习上乘之法，领先存一点济世之心，方可习也呀。永远学者，先具决心；今后传者，投以着实了。学者固当择师而师；师亦当择弟之贤朴不恶者，始能渐为指导玄关.豁其旅程诱之以造于极拉。

至于那些不尊师之嘱，不敬师之劳，离师判道，利令智昏之辈，哪会有忠孝仁德之义举呢呀？又怎么样应该获取上乘工夫呢吗？我是听从保守秘密而不守旧的规则呀。一旦发觉有这样之辈，而屡教不改之徒，肯定断交而不在传功授艺矣！难免自辱师门而失德拉。

而今就帅哥所提的疑，竭尽全力予以解之！

太极二字的来由

就帅哥所的内容，哪敢小气而不言明呢！那就坦诚的谈谈我对太极二字的熟悉和在修炼中的建体.至用之心得体会了。看看是不是能排除你的迷惑啦。

太极二字，见于子曰“易有太极，是生两仪”拉。此乃孔子本《易经》之主张，从有立论 ，阐释天人合一之道学的学说内容所建立的哲学观点拉。如古代的贤人诠释曰“健顺合之至，太和一气者，道也！万物之通理，名之曰太极了。”

太极是个哲学观点

我在那篇文章中援用古代的贤人所说的“盛德敦化万物一太极，小德络绎不绝物物各具一太极”这个样子的说法了。而这一个说法，便是人身一太极，满身无处不太极的理-论.办法的依照了。也便是在传统拳术攻防之道修炼到大成的神拳神明的艺境时的满身无处不弹簧，挨着那边那边发的攻防技法.工夫的来由了。此理法全在习拳者在修炼拳法的历程中体验开窍，能到达此攻防工夫艺境者，工夫一定上乘矣！

而又接着叙述说必需晓得，在两仪.三才.四象.五行.天地.七星.八卦.九宫.十精等内容中，太极之义贯穿其一直，都是太极之地步啦。今后谈到上述各部-分内容时，尽管不谈太极二字，亦为太极之理法呀。各门派，拳种的拳术之理.法.术.功，形.意.体.用亦今后而讲解开去，中华传统拳术之修炼.建体.至用，及攻防工夫艺境升华的排列办法旨精华.真理亦由此而展示开来啦。

这段话中的盛德敦化万物一太极呀。是说一位全体的物事，便是一太极呢。如宇宙，一太极；银河系，一太极；太阳系，一太极；一座楼.一辆车.一位人.一位全家.一位公司.一位企业.一位细菌.一位病.一位光子，等等呢。不管其长短，只想要其能自力的存在，便是一太极的存在拉。

而小德络绎不绝物物各具一太极啦。是说一位不管大小的全体物事的存在，皆由多数小小的物事所有机的汇同组合而成，所汇同组合中的小小的物事，亦各具一太极啦。如一位人，是一太极呢。可是，人体是由表里各部位器官有机的汇同组合而建立存在的，表里各部位器官各具一太极；表里各部位器官皆由细胞有机的汇同组合而成的，细胞又各具一太极；细胞如下亦可以此类推呀。人乃盛德敦化万物一太极呀。对应表里各部位器官，表里器官对应于细胞，便是小德络绎不绝物物各具一太极了呢。这个样子诠释，太极二字乃哲学中形象的观点之名词拉。这便是太极二字发生的本义使用之精义的说法呢。

太极是一理

有了太极的宏观观点内容和微观(注释涉及部分的或较小的范围的)观点内容的区分，而又将此宏观观点内容和微观(注释涉及部分的或较小的范围的)观点内容，一而贯之的熟悉之所有理法观点内容，用笔墨总结描写了进去，这便是太极是一理的说法之泉源了。

《易经》探讨的是天人合一之道学内容的典范，而太极便是这“道学”的代名词了呢。假如以老子《道德经》中所述的万物之古始的“道”来看，即从“常有，以观其徼”来看，则太极乃是哪个“道体”的代名词了呢。假如从“故常无，以观其妙”来看，则无极亦是哪个“道体”的代名词啦。这便是我说的从无处看有，是名太极；从有处看无，是名无极拉。无极.太极，二者一同都是哪个“道体”的代名词的观点拉。道体，简名之曰道了。

而哪个“道”发生了宇宙.天下.万物众生.人类，及人类行动创造的各种物事，都吻合哪个“道”的演变的规则.规则.纪律啦。将这一些规则.规则.纪律，举行笔墨的概括收拾整顿，称为人类行为规范的理念，便是哪个“道”之理，简曰理由呢。而这一个理由，也便是太极之理呢。太极是一理的说法，便是这个样子发生的呀。所谓太极之理，便是天道至理的意义啦。这个样子，太极是一理的精义也就明确了了。故而，历代拳家皆以太极之理来谈拳论道，睁开对传统拳术攻防之道的修炼.建体.至用，及攻防工夫艺境升华的讨论，揭露其精旨妙谛，也便是天经地义的工作了了。我亦遵此法而论拳之练.体.用等内容，也就在情理之中的事了拉。

太极是一气

拳诀言“坤为吾母乾为父，太极一气贯来衡”啦。自然界一大天下，本身乃一小天下呢。皆本乾天.坤地以立论呀。故《系辞下传第六章》中说“乾，阳物也；坤，阴物也拉。阴阳合德，刚柔有体呢。以体天下之撰，以通神明之德”呢。本身中的天，便是真元之气体；本身中的地，便是外形体啦。天行健，坤顺乾呀。健顺合德，和之至也，名曰太和一气呀。道也！万物之通理，名之曰太极拉。 这便是太极是一气也的说法之泉源，亦源于《易经》的天人合一之学说中拉。

而此太和一气的说法，在传统拳术攻防之道中是指内气修炼到纯洁之精，阳刚之性，健运不断，自力存在而不改，刚刚名之曰健之体；形状修炼到镇定厚载，阴柔之质，顺乾以动，虚灵平静而不妄为，刚刚名之曰顺之体；健顺合德，和之至也，名之曰太和一气啦。

然在太和一气的说法之使用中有体.用.攻防工夫艺境之分-别呀。以体而言，乃是无形的无形法身道之体也；以用而言，乃太和一气之流行者也；以办法艺境说，一点子粘走相生化打合一者也；以地步说，乃一虚灵妙境者也了。此四者合一而论，便是诀言“有形练到无形处，练到无形是真功”的以有入无之真功夫地步呀。

即与人比划较技，顺随为法，无过比不上，给别人1种不撄人之力的一羽不可以加，蝇虫不可以落的绝不受力的感受时，这一个艺境，乃为太和一气之盛行的地步了了。自-然能与敌手相互消息转变的吸气为一体了拉。由于实行顺随之法者又无过比不上，本人不以为形体怎么样，不过主动的一气盛行罢了啦。故而发生了太和一气的说法呀。

所谓的太极推手，不-是使用气力将人推了出来啦。而是我的太和一气的盛行，使用柔化刚发的法度，以柔用刚的技能办法，经过与敌手沾连粘随的办法，每一刻我顺人背，形成敌手动不敢动，自欲摔倒的难堪的状况啦。由于只以双手与彼之双手相接应粘连，而彼此围绕转动，对比谁的知人才能最良，顺化黏发的工夫最好呢。故而以“推手”名之了；只由于两边推手的法度，如同太极图式，故对两边来讲都是彼此同等的，而在这彼此都同等的前提下之看待中，却能分出两边攻防工夫艺境水准之高下了了。故而将这类活动方法称为“太极推手”了拉。以这个样子的看法熟悉太极推手，自-然能够晓得，太极推手的活动法度并不是是太极拳门的专利了，而是传统拳术各门派，拳种的修炼者一同享受的法度呢。假如您以为太极推手的练功行动，唯有学太极拳的人材修炼的话，那您我就被排挤在太极推手的练功行动以外了呀。这乃是现代人修炼传统拳术攻防之道的最大之隐讳了。

只管在太极推手活动中的打轮法度，围绕转动的情势简单易行而又不繁杂呀。可是，这个里面包含的本身攻防机制的建设之规则，动变法则之纯熟的历程及制人而不被人所制的攻防技能.方法.工夫等内容的比例，倒是十分富厚的，全部无奇不有啦。

假如对一位初习拳者来讲，太极推手的活动，也是一门排列办法，系统工程的躬身自厚的自修成才的专注之工作.之知识了。便是有了明师的指导，学习和验证不间断的修炼，也得用个三到五年的时候，方能够变成一位行家里手呢！对于太极推手的极佳艺境，古代的贤人亦有明白的叙述，以资对比，录之以下

至于中气，能令仇敌进不敢进，退不敢退，满身無力，及其危难啦。足下如在圆石上站着不敢乱动，全部足不动即欲摔倒呀。这个时候虽不打敌，敌自心折啦。 《陈氏太极拳图说中气于浩然之气血气辩》

此段叙述，不单是针对太极推手而言的便是下手比试较技，只想要交往，就能够让敌手有这样难堪的田地而认负了啦。故古代的贤人说“推手便是打手，打手便是推手，并不是两种工夫艺境也”呢。其在诠释中气时说

中气者，太和之元气拉。即《中庸》所谓刚好好而平时之理，宰乎不刚不柔，至当却好之正义！能用此气以行于手（言手而全部皆在这个里面），全国未有穷之者呀。

由上述之论可知，太极推手乃太和一气流行者也，并不是用手力推人者也啦。由此讲明太极是一气之说的一气，乃中气，即太和一气尔啦。只因古代的贤人将此太和一气，名之曰太极了呢。故我有此之说法而用之，亦属平常了呢。

太极是一妙境

宋朝朱熹，在诠释中和之道时以前说过“虚灵妙境”了。中和当中，乃虚也；中和之和，乃灵也啦。故中和者，虚灵之境，自有空人之妙用，才名之曰虚灵妙境拉。对于虚灵妙境的说法，在《太极拳经》中亦有言，其曰

使劲日久，豁然贯通；日新不已，自臻圣洁啦。浑然无迹，妙手空空，如有鬼神，助我虚灵；岂知我心，祗守一敬！

经诀当中曾经讲明“妙手空空，助我虚灵”之艺境了，故将此意简而言之，名为虚灵妙境呀。由前边所论中气之功效，亦能够晓得虚灵妙境之艺境的巧妙之地点，乃太和一气之功呢。而太和一气，古代的贤人名之曰太极呀。故才有我之太极是一妙境的说法之使用呢。此亦是顺理而成章的事变拉。故而才有孙禄堂帅哥的这段叙述

身材犹如九重天，表里如一，玲珑剔透，无一丝杂气搀入这个里面啦。言之纯是天理，身一动-作皆合天道呢。与贤人并立，与太虚同体了。

《孙禄堂武学大全增订本》

可是，这一虚灵妙境的工夫艺境之说法，由来已久呀。又是怎么样修炼而成的呢呀？只好再引古代的贤人之论以证之，录之以下

天清咒①

一点天清②，二点地灵③，三点神光遍九重④呀。三关四通，八达血脉通畅啦。斗君临吾上，罡将居正中⑤，火龙潜吾下啦。天生祖炁入坎离⑥，腹若雷鸣遍太虚，雷公电母居吾中黄宫，阴阳五行交互生呢。吾奉飞天大帝旨⑦，敕速腾云显道灵了。 《浑元剑经天清咒》

【解释】

①.天清咒，　天清，乃内功修炼的“天得一以清”的简说呢。“咒”，乃口诀.功法的小名了。天清咒，便是修炼内功天得一以清的口诀.功法啦。应在内功心法无极天一辈子水桩法呢。功法修炼，请观读拙著《功法卷内功心法篇》了。

②.一点天清先修炼天终身水桩的功法，可以使内清虚以筑基了。正所谓以其本乎天之一，养气于至清的精义呀。

③.二点地灵继之修炼地二生火桩功法，可使形状脱拙而通灵，而灵光生拉。正所谓则乎地之一，融精于至宁的精义呢。

④.三点神光遍九重在继之修炼浑圆一气桩功法，而入光-明境，得意表里大光-明境啦。而能德普三光，即目有青苍之神光，能使敌生害怕之心；身有红光围绕之灵光，可战乱敌；体有黄光旋绕之元光，可战强敌而持久战拉。正所谓此于艮之一，养神于至灵呢。

⑤.罡将者，内气也了。内气修炼时喻之为宰相，较技时喻之为上将呢。此就是“习拳有三变，望之已然，即之也温，听其言也厉，功能到此，文兼武全将相身”之说法的精义拉。

⑥.天生祖炁入坎离便是“养气虚妄的话守，降心为不为”的排列内功法的修炼内容了。祖气者，天生之元气也拉。可是，中医学说中将丹田之气称祖气，胸中之气称宗气，合而称之“祖宗二气”了。

⑦.飞天大帝便是“以天心为主，以元神为用”的体用一元的本人修炼而成的无形法身道之体啦。此体本一不贰，自-然无对，故名大帝了。就是从帝体太一而取之立义的拉。飞天者，因而道体拥有放之则弥天地其大无外之情景，名之曰飞天啦。故尔将内气，即无形法身道之体，名之曰飞天大帝呢。这可从底下一句中的“腾云显道灵”之说法中，就能够晓得了呀。

太极是一体

修炼传统拳术攻防之道，先以建体立本为基本，随后才气灵妙之以动以昭其用呢。由于体非，无以立其大本；用非，无以彻其元功呀。然建体确分为三个措施，而有三个人说的内容啦。这便是法分三修，游览三境的说法呀。

法分三修

内功法建健之体，即内气；外功法建顺之体，即形状；即表里功法合一的建法身的健顺柔外刚中之攻防机体拉。

游览三境

形拳招熟的法体型之体

此乃一开始攻防成手工夫的体，乃以方法.身法.步法，三法合一而用的法体型之体呀。形拳者，后-天之功了。果能以天生之神为体用，亦能向机御变，极至而道成拉。故属于有形的拳术攻防工夫了。

气.意拳懂劲的法身德之体

此乃气.意拳懂劲的攻防成手工夫的德之体呀。即健顺阴阳合德柔外刚中婚配如一的法身德之体，为攻防机体呀。此德之体以柔化刚发为规则，以柔用刚为攻防技能办法了。已属脱去有形入道的阶段，乃修炼而成的法身德之体啦。

神拳神明的无形法身道之体

此乃神拳神明的成手工夫的道之体拉。乃本乎天之一，养气于至清；则乎地之一，融精于至宁；此于艮之一，涵神于至灵啦。又以灵神，浑化清.宁而一之，更至于空灵拉。是统三才于相同，表里三宝合一，浑化归一而成之呀。即“表里全无渣宰质，养成一片紫金霜”拉。正如拳家所言理经三昧刚刚亮，灵镜一片是玻璃啦。“一点天清，二点地灵，三点神光遍九重”之大成无形无象之艺境拉。便是本人无形法身道之体成的功成之艺境呢。即所谓的成-功一也之艺境，述之以下

成-功一也

便是以天心为体，以元神为用的体用一元之至德全神的神拳神明艺境，具有神化之功拉。此乃真一不贰的艺境，亦名无上境了。

而对于此无形法身道之体的论述，向来圣贤皆有描写，将我依照拳法精义而整顿总结的说法，录之于下

放之则弥天地，其大无外，无所不容；卷之退藏于密，其小无内，无所其入；卷放得当时中，一点儿无差，无不切机拉。

此段对于我修炼而成的无形法身道之体的描写，不便是太和一气的写照吗呢？我只因此说太极是一体者，乃指此无形法身道之体而言的拉。这也是我对太极二字之使用的说法之一呀。

太极是一法

古代的贤人即以太极二字立为拳种之称号，有《太极拳经歌诀》.又有《太极拳论》的世拉。就足以讲明是一太极之理法来叙述传统拳术攻防之道的修炼.建体.至用，及攻防工夫艺境升华的全部内容的呀。这就有顺从太极之理的修炼办法.规则.原则.纪律；有建德体的办法.规则.原则.纪律；有至道用的办法.规则.原则.纪律；有攻防艺境升华的办法.规则.原则.纪律拉。遵此者，是为太极拳的修炼者啦。前边已将建体的内容议论清晰明确了呢。此处之叙述至道用的内容，即攻防较技中的具体方法的内容呀。

传统拳术攻防之道乃直养自-然天生的听探.顺化，及其互相为用的攻防才能，为没有作为而为神为为法拉。即施招用手.施手用招，含形随应至变，皆从他力取法拉。而太极拳法是在传统拳术攻防之道的避实击虚的曲化直发的技能办法之根基上，又明确提出了以柔用刚的一点子粘走相生.化打合一之“避向击背”的攻防之技能办法拉。而使得传统拳术攻防之道的理法，最后得道美满的结局呢。至使传统拳术攻防之道变成一门自力的躬身自厚的自修变成文兼武全将相身之才的特地学科的知识啦。使得传统拳术攻防之道的理.法.术.功，形.意.体.用，闪展.腾挪.拿.打.踢.摔，一而贯之而一统了；使体用一元而统一；使攻守到达粘走一法而一统，攻即是守，守便是攻的真一不贰之法呢。这使得传统拳术攻防之道变成不贰之学；完成了健身.技击，善事艺境双管齐下的结论；完成了“打拳本为保身之计”的假想拉。

为了讲明传统拳术攻防之道中基本上提出的曲化直发之“避实击虚”攻防技法和太极拳法中提出的“避向击背”的一点子粘走相生.化打合一，以柔用刚的攻防技能.办法的区别性；及避向击背的一点子粘走相生.化打合一，以柔用刚的攻防技能.办法的实质性.科学性.可行性.可证性，故我使用“太极是一法”的说法，将此攻防一统之技能办法就能充足的表明了进去呀。这便是太极是一法之说法中透彻难忘之含意呀。

太极者道也

太极者道也，太极是“道”的代名词，在这点上，太极和道是同等的观点了。前边曾经叙述过了啦。又，太极的排列之理法，又是修炼者从业传统拳术攻防之道的出类拔萃的路线呢。遵照太极之理法，便是遵照《易经》中的两仪.三才.四象.五行.天地.七星.八卦.九宫等内容的天人合一学说之理法啦。也便是拳家所说的传统拳术攻防之道的法分三修，游览三境，九个阶段，成-功一也的排列办法，系统工程的内容了。这就足以讲明太极之理法，便是修炼传统拳术攻防之道者所遵照的进阶之路线啦。上述之太极的2个道的内容，综合的组成了我所说的太极者道也之透彻难忘涵义了呀。这也是太极二字的使用之一法尔拉。

小结

上述所论的七条内容，全在点明太极之妙用“盛德敦化，万物一太极；小德络绎不绝，物物各具一太极”之精义拉。这句话的援用，就讲明我在拙著《易经卷无极太极篇》一文中，所论述的内容，不外呼便是传统拳术攻防之道的理.法.术.功，形.意.体.用之内容啦。而这一些内容，又无不是太极之理神通功，形意体用之内容呀。

故而我说太极是一理，天道至理；太极是一气，太和一气；太极是一妙境，虚灵妙境；太极是一体，本人修炼而成的无形法身之道体；太极是一法，一点子粘走相生.化打合一之没有作为法；太极者道也，本道而修炼本人无形法身道之体的路线也啦。这一些叙述不-是全在点明太极理法之妙用吗！故修炼传统拳术攻防之道的人，唯有听从“太极”之理法而修炼，才是修炼的正路路径了。舍此别无良途，此乃是我对“太极”二字各种使用之精义的领会，今天叙述清楚，以备习拳者用之以完成我，最后功德圆满啦。

可是，这七条内容的叙述，要互相交叉豁然通达而读之，才气所有通透，认为己用拉。

请教帅哥我这个样子的叙述剖析，可释你之迷惑否吗？

曰闻听帅哥谈拳论道，滔滔不绝，下笔成章呀。此中理.法.术.功，形.意.体.用之精义解析的头头是道拉。真乃如同醍醐灌顶，使我恍然大悟，心里释然明媚，迷惑全消了。今天领会了帅哥的以文观法之聪明才智，以形鉴真之工夫才能了。以我多年的修为及投明师访高友的经验之推断，帅哥真乃现今之武林界拳家之明师也！通家也！

曰谢先生之厚爱！明师.通家之名，实不敢蒙受！吾只不过是一位传统拳术攻防之道的人间爱好者，不过对比的衷爱.真诚罢了！至于著书立说之举，亦是因同志数年敦嘱，旨在分析众古代的贤人之精旨妙谛，乃述而不作之义；在我眼里，亦只不过是现今以文会友的1种方法罢了；着实的说，亦不过向同志做一下本人多年修炼心得体会的报告罢了拉。我只按照古训但开民风不为师拉。

马国兴

2004年3月15日书于北京住所

2005年3月8日录于北京住所

八卦针法图解

趟泥步是八卦步中最根本的步，是八卦掌特有的训练办法拉。训练趟泥步对健身和技击都有主要效果，因而.训练八卦掌者必需先训练好趟泥步呢。

走好趟泥步要注重如下几个方方面面呢。

(一)起平淡落

人平时走路是脚后跟先离地.渐渐过渡到脚前部，落地时也是脚后跟先落地，随后慢慢到脚尖拉。八卦趟泥步是“座着走”的呢。请求脚离地后立刻端平，使脚底与地面平行，落地时全部脚底一块落地呢。不可以脚后跟先落，也不可以前脚掌先落啦。有一些书上讲“趟泥步要平起平落”啦。不应“揭底亮掌”啦。这类请求是过火的，一样平常情形下也作不到呢。这是人的心理构造决策的啦。假如必定要这么走，那样的人仅有在慢走且走小步时才气做成“平起平落”.人在大步迅速行走时肯定脚后跟先起，因此“平起”是不可以做成的了。但能够做成“起平”，便是起脚的时刻.先起脚后跟.待脚离地后马上把脚底端平，使鞋底与地面平行，而不-是ih脚尖指向地面了。这类走法在最先训练的一段时间里有一些难受，小腿前边的肌肉会痛.训练一段时间就好了呀。

八卦趟泥步训练日久，造成自-然，挪动脚时总使脚底面离地一点点，且平行地面全体挪动了。这类走法挪动步子快，省去了.’脚后跟先落地随后过渡到全脚底落地”所用的时候，哪怕是这段时间很短，少应当节约·

(两)擦地而落

脚离地之后脚底平行地面向前开进，维持离地面约z厘米.在落地时脚底沿地而磨擦向前开进一段即离后再落实.

最先训练的一段时间里，磨擦的差距一样平常在5-8厘米.训练日久可逐渐变成1-3厘米了。假如在地毯上训练或者在草坪上训练也可只平落而不向前磨擦了。这类训练办法重要是训练两腿的真假变更，在脚向前开进到落实的一段时间里，人体的重-量都在着地的那条腿上，在磨擦向前开进的历程中.人体的重心仍在后腿上.直到前脚落实后重心才气前移拉。假如移早了，前脚就不可以擦地前移了拉。这类练法是很费力的，最先很不习气，训练多了也就好了呀。很多人说八卦掌难练，便是由于你们有无负责用心练下去.练了几天腿疼了就不练了呢。本来腿疼是操劳形成的，没必要畏缩，哪一个场合疼哪一个场合获得了磨炼了。通过两三个礼拜的痛苦悲伤以后就不疼了.腿也有力量了啦。八卦步对提升腰腿力气是很有利益的，凡练过八卦趟泥步的人都有这个样子的细心品味:

通过二十天到1个月的训练以后，腿不疼了，人感受本身体重减轻了(实际上有无减轻)啦。长年训练八卦趟泥步的人走路既轻又快拉。

(三)落脚顶膝

现在脚落地后.应立即顶膝了。顶膝有如下效果:一是维持上半身高度不改变，防止行走时的升沉啦。有的人走趟泥步时忽高忽低.缺点就出在有无顶膝上呀。二是实时顶膝能够维持向前开进的速率，·防止前脚落地给向前开进带莱阻力啦。三是守护膝部啦。腿在迅速向前开进中，脚落地终止活动.而身材还在向前开进.大腿和小腿之中的接点膝部就简单伤害呢。假如您可以或许做成实时顶膝，不单可以或许维持上半身活动的持续，还能够防止膝部伤害拉。

(四)后蹬先驱

走趟泥步要注重用后腿股地送前腿了。后腿是力量拉。前脚如推土机的推铲了。趟泥步是后腿推行身材向前开进，身材促向前开进的大腿，大腿促小腿和脚向前开进的了。走对了就有1种不行拦阻的力址.周身一体了。在最先训练走趟泥步时，不-要急功近利，步子不-要大，速率应慢一些，待训练一段时间今后.步子可渐渐加重，速率也可慢慢加速啦。年轻人训练趟泥步应注重下座.上半身安稳，不-要有升沉，不-要垂头哈腰呢。初练趟泥步时简单上身後仰，应注重改正呢。

(五)落地生根

趟泥步请求脚落地之后全脚掌与地密合.像吸盘同样吸在地而上，就像树生了根同样牢固呢。最先训练趟泥步简单出-现脚尖或前脚掌先落地的缺点，还会出-现脚落地后再次挪动或者碾动的缺点.尤为是离远圆心的那条腿迈出去将要落地时，近圆心的那只脚简单碾动，这是跺枢纽有无松开形成的了。只想要您注重了这一些场合，训练日久构成准确的习气就好了啦。

(六)两腿如铰剪.迈步如穿针

老人走路，两腿之中有十多厘米的横向差距.而且脚尖向外展成倒“八”字.迈步时不-是脚尖向前拉。而是内跺向前，人间说这是“对脚板”，:老人走路另有一位特色—步子小啦。小孩走路则区别，你们是两腿磨擦向前开进，有无横向差距了。八卦步请求人像儿童同样行走，不留横向差距.两腿如铰剪啦。铰剪假如“松了口’，.就不可以剪东-西了呀。还要注重铰剪假如“松了口”也是不佳用的啦。有一些人走趟泥步时‘.口太紧”，走不了多久就把内躁磨擦破了了。八卦趟泥步的另一位特色是迈步如穿针扎脚尖是‘’针尖”呀。用脚大趾领进.仅有这个样子走才吻合趟泥步的请求，才气走出的泥步的风派了。

走趟泥步能够沿直线走也可走圆圈，但大多数人选用走圆圈呢。走圆圈要注重左转和右转的圈数应大体对等了。中医理论请求，人体应“丽 i均衡”“水火既济”，不然人简单得病啦。

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