周易安小令是什么意思，天净沙秋思小令是什么意思

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周易安小令是什么意思

笔者 | 刘少雄

这个文章起源《苏轼词八讲》，笔者刘少雄 林玟玲，版本中信发行公司 2021年6月

01

在岁月改变中行走由《蝶恋花》谈起

明张岱《琅嬛记》卷中引《青泥荷花记》里面的一段记录“子瞻在惠州，与朝云静坐，时青女初至（指气节进去秋天），落木萧萧，凄然有悲秋之意了。命朝云把太白，唱‘花褪残红’啦。朝云歌喉将啭，泪满衣领啦。子瞻诘其故，曰‘奴所不可以歌，是“枝上柳绵吹又少，天边那里无芳草呀”也了。’子瞻幡然大笑曰‘是吾正悲秋，而汝又伤春矣啦。’遂罢了。朝云不久抱疾而亡，子瞻一生不复听此词了。吧”文中所说的词，是这首《蝶恋花》

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕啦。枝上柳绵吹又少，天边那里无芳草了。墙里秋千墙外道，墙门外汉，墙里美人笑啦。笑渐不听声渐悄，多情却被薄情恼了。

大部分人关于这阕《蝶恋花》应当不感陌生啦。现在没法确知其写作时间，可以大概推测是东坡中后期的作品，写于旅途中了。俞平伯《唐宋词选释》解释说“言春光已晚，且有思乡之意了。《离骚》‘何所独无芳草兮，又何怀乎故宇了。’传笔者在惠州命朝云歌此词呢。朝云泪满衣领，说‘奴所不可以歌，是“枝上柳绵吹又少，天边那里无芳草呀”也呢。’因而句触动乡思，故朝云不可以歌啦。柳绵，柳花，花絮也呢。了”朝云不可以歌，听说他所言所泣的东坡心里未尝没有一样的感觉呢？东坡词所表达的情，绝少狭隘的男人女人之情啦。因而，在一直注重词因唱歌特质而别具幽约细美之情思的本性派或婉约派眼中，东坡词内质的情趣意态，显然就有所欠缺，或未能曲尽其妙了。因此，自宋以来，颇有不少人指责东坡词“不及情呀”“辞胜乎情吧”了。

抒写儿子和女儿柔情，的确不是东坡长处，但是，人世间的感情又何止1种呢？东坡挣脱浮艳，自改进天下，好像不及柔情，却绝非薄情了。反过来地，正由于东坡词是她的情性的表现，她以之表达的情结也就有了几种样貌啦。东坡词中有弟兄之爱.夫妻之情.同伴之谊.故乡之思.生涯之叹.山川之乐.物我之感.今昔之悲……虽偶作媚词，却仍保持情性之真，而不浪作简陋陋俗之语了。可以说，当东坡填词跨过闺闱的世界，也就扩张了词的情感世界啦。

这么，面对人世间各种哀乐情事，东坡又怎么样对待呢？怎么样表明吗？翻阅东坡词，会发觉那里面很少过度伤悲的作品，“情中有思吧”是其主调了。也就是说，东坡词绝少沉迷于心情的忧愁郁结之一，老是尝试找寻1条对比宽阔的路.一抹对比明亮的色采.一份更真切存在的情义.1种不一样角位的思索……正由于是以那样的姿态正视世间的悲喜情结，能入此中又能出其外，因此在东坡的作品里便大自然地呈现出旷达的胸怀.高远的意境啦。

这阕《蝶恋花》也不是写男人女人缠绕情事的词作，但借着“美人了”笑语激起“行人了”的情思起落，揭示了东坡词的实质就是源于“多情呀”啦。“多情吧”的迷惑，是东坡词的主调之中的一个了。而这“多情呀”的意识常常由今昔对比中显露出来了。

诚如前方章节所言，词的抒怀特质，重要是以时空与人事对比为主轴，源于世间情爱之专一固执和对时光流逝的无限感慨——这也就是这阕词的题材了。

东坡精巧地制造了一段行旅的进程.偶一分心带来的烦扰，写出词人面对时空流转，心里深重的无助与迷惘——

行过暮春的原野村子，灿烂春花已尽，枝头青杏犹小，时见燕子飞过，悠悠绿水环绕着三五人家了；而前些日子犹飘飞在风中的花絮愈来愈少，柳荫慢慢茂密，面前天际尽是芳草萋萋， 绿意盎然了。词的上片以清徐笔调写暮春风景，一句一景，咱们读着，好像也和笔者一起行走，空间的风景流淌改变，时间也在此中暗暗飞逝了。“绿水人家绕吧”是平常村居风景，但由于平常更显出一见如故，而那安居的况味是不是也更勾动客旅之思我不是归人，是个过客呢？因此，行人的心神精力大自然地被柳绵.芳草招引了啦。慢慢吹尽的柳绵，也是每一天消失的春光啊；望尽天边无处不在的芳草，又怎能不令人想起白居易所写的“离离原上草， 一岁一枯荣啦。……远芳侵古路，晴翠接荒城啦。又送王孙去，萋萋满别情呀”了。无怪乎朝云唱歌至此，泪满衣领……

“回忆吧”常常是词情兴发的关键了。上片的旅途风景一路带引行人渐渐有了流年掉包的伤感，而踏出那片野外，经过高墙院子，突然隔墙传来的笑语，则让行人停止了脚步啦。“墙里秋千了”是未染尘霜的美女世界，是青春的欢快啊；“墙外道呀”是风霜雨阳交接替换的实际旅途，是追随未知的茫然与疲劳啦。行人突然留步，并不是只为美人的笑声令人沉醉，更应当是那笑语中的纯洁与明朗传入行人耳内心里，带来“一见如故吧”的感受啦。不主动地，听者翻越了回忆的墙篱，沉醉在本人以前的相似情结里啦。“笑渐不听声渐悄吧”，墙里的笑语渐渐远去，人声寂寂，听者刚才宛如重回以往时间的幻觉也消失了呢。墙内的美人不知墙外有人停驻，不知本人的快乐曾唤起碰巧经过的行人一段回忆，更不知这无意的笑语让他乡旅人枉然迷惘，萌发“多情却被薄情恼呀”的感慨呢。这“恼吧”字，是被引出烦扰，被挑逗心情， 若非心里本自多情，又怎么样能被拨动心弦而有这阕小词.这一些愁思呢呢？

恽寿平《燕喜鱼乐图》

02

从大雨中走来由《南歌子》到《寒食雨》

在人生旅途中，沿路的风光里，东坡最赏识2种风景月夜之时.雨后转晴了。他常写雨景，除去雨景的美，她还说“雨落诗成了”呢。纷飞小雨.倾盆大雨……雨，好像十分能激起她的灵感，让她写出美妙的诗篇了。但是，生命的淬炼之旅一路行来，雨所代表的常常就更深层的象征意义了了。下文咱们将谈一段自大雨中走来的情绪，从东坡的《南歌子》到《寒食雨》，看“乌台诗案吧”前面和后面，东坡所面对的2种状况，2种悲切的情结，1种是与外界抗衡的精力，1种则是悲怆没有任何希望的心声了。

《南歌子》写在“乌台诗案吧”以前，是东坡从徐州赴湖州中途，遇雨而作

带酒冲山雨，和衣睡晚晴了。不知钟鼓报天明啦。梦里栩然胡蝶.一身轻啦。老去才都尽，回来计未成啦。求田舍笑豪英呢。自爱湖边沙路.免泥行呢。

这阕词乍看似旷达，本来意气未平，表现的是1种激情啦。“带酒冲山雨呀”，显露了与实际直面抗衡的悲壮情结啦。不躲雨，不悠游雨中，却是带着酒意大步迎向雨势，快步冲过层层雨幕， 猛烈地与山雨“碰撞呀”的势态啦。那样的姿势.心情，使得下一句的清闲预示顿减，反倒增加了一份挣扎矛盾后的孤单与疲惫了。“和衣睡晚晴呀”，为何穿着湿的衣裳就休憩了吗？被雨淋湿的衣裳记号着刚才抗衡山雨的经过，是不是也有几分像从沙场回来的兵士那身盔甲，充满刀枪剑痕.战火尘烟，同时间也是抗敌不屈的勇者标志吗？不过，充满战斗回忆的盔甲和满载雨水寒意的衣裳，包裹的不也常常是疲累孤单.盼望安定的身子与心田吗？梦乡或许是最便利的解放啦。在梦里，实际隐退，真幻迷糊，仿 佛也就挣脱了物我形像，不用受限于既定的形体，可以无拘无束.无所牵绊地飞行于天下之中啦。这边用了庄周梦蝶的典故呢。咱们要留意的是，东坡此处的“栩然一身轻呀”却先有个先提“不知钟鼓报天明呀”，必需“忘了时间呀”啦。换言之，东坡是以遗忘时间.遗忘实际，1种躲开的姿态，来让本人获得舒徐，还不是庄子参透底细真幻.解放形体固执.以臻精力自在的意境呢。但是，她真的遗忘时间了吗呢？

一觉悟来以后， 浮上心头的是“老去才都尽，回来计未成呀”——老的意识，进退两难.生命落空的悲伤，逐一出现， 她仍然困在时空流转的实际感觉里了。因此词的下片，字里行间充满了愤慨之情.郁勃之气啦。所谓“求田舍笑豪英，自爱湖边沙路.免泥行呀”，都蕴含着孤绝的.与实际不谐和的心情，是强作解脱语，并不是真实的达观啦。而从这边也看出这个时候东坡的选择我选的就1条朴直的路，不与泥同行，不需要沾黏灰尘——1种洁身自好（注指约束自己 不与坏人坏事同流合污）.肯定不沆瀣一气的生命意识呢。带着这一种与雨矛盾的孤绝之姿，东坡面对现实的横逆，在渐渐酝酿的政冶风暴中，“乌台诗案吧”的发生，又岂是碰巧呢？

元丰5年（1082）是东坡贬居黄州的第三年呢。生活仍然贫穷，但平常起居已渐安置，一家人互相扶助，倒也清淡和睦了。同时间东坡在同伴的扶助下，租得一小块种地，尽管贫乏，通过一番整顿后，倒也可以耘田播种，多少可以改善目前窘迫的状态呢。她自号“东坡居士吧”，又在种地旁边自建了“雪堂呀”呢。雪堂不过简易的建筑，却让她有一处可以阅览.抄写.寻思，偶然招呼同伴的小空间了。贬官的现实生活要求好像有了改良，饱经阻碍.惶恐的心也正渐渐调适啦。想不到老天爷的磨练还没有结尾呢。这一年春季事后，雨连绵不绝，下了将近2个月，新播种的田地泡在水中，房子也进水了，随处湿，而更湿更阴暗的是本来尝试振兴的心田……

这1次，东坡挑选了用诗写出她悲怆.没有任何希望的情绪了。他作《寒食雨》二首

其一

自我来黄州，已过三寒食啦。年年欲惜春，春去不容惜了。这年又苦雨，两月秋萧条了。卧闻海棠花，泥污燕脂雪了。暗暗偷负去，半夜真有力量了。何殊病少年，病开始已白了。

其二

春江欲入户，雨势来不已啦。小屋如渔舟，蒙蒙水云里了。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇了。那知是寒食，但见乌衔纸呢。君门深九重，墓地在万里啦。也拟哭涂穷，死灰吹不起了。

四十七岁的东坡，心情复杂多变呢。经过纯洁的惧罪心情，超过个人的得失祸福，她在自我默省之一，体悟以往之非，却也从新一定“尊主泽民呀”的儒家梦想啦。梦想的一定更展现了她仍然猛烈的用世之心，因此，生命枉然落空的悲痛席卷而来了。

这两首寒食诗，悲怆悲痛，是生命在时间的薄情欺压下最无助的叫喊.喘息低吟青春的愿望凋谢如春花，青春的岁月也在无声无息中一去不回，而贬谪闲置的生涯，求进不得，思归难成，更将有限的年华抛向一片空白了。东坡最终说“也拟哭涂穷，死灰吹不起呀”——我也想模仿以前阮籍，在穷途之时声泪俱下.尽兴宣泄，但是我的心已如死灰，冰冰冷冷，再也吹不起期望的火花了！东坡的作品结语从未悲伤若此，东坡的心情也很少掉入那样的深渊啦。

好像把最底层.最昏暗的气味吐尽，《寒食雨》二首以后，东坡的心情渐趋和平啦。面对生命无常.人生如梦的永久话题，她就像个不愿放弃.努力寻找案的學生，一步一步走在实际的生命旅途上，在前行中思考，在从古到今的悲欢人事.大自然山川与亲自感觉的情分暖和中体悟了。她因而为后来人留存下了不朽的篇章，有诗词，有文赋，展现了她的多样才性.几种心情对时间的灵敏.生命的无助，以及对田园生活的怀念，伴同着洒落悲痛的旷达呢。直至今天，很多人面对人的一生的大雨困窘，总会不期然地想起东坡在黄州时候的作品，尤为是《寒食雨》以后出现的，如《定风波》《念奴娇》《临江仙》以及前面和后面《赤壁赋》呢。

沈周《西山雨观图》

03

也无大雨也无晴《定风波》的化解之道

她在寒食节写下的两首诗，透露了心灵深处最悲痛.黑暗的惶恐与悲痛呢。这1年，她四十七岁呢。

寒食在冬至以后一百零五天，这一年的寒食应当是阴历三月三日了。寒食后，雨脚渐收，密合的乌云时聚时散，阳光时常也会露脸，东坡自然也不会任由本人幽闭在局促的空间里自怨自叹呢。三月七日，她与朋友相会，前去沙湖看田了。看田是为以后的生活着想，期望能找出便宜的田地，让一家人真实安居，过着自耕自足的农家生活了。

这一次看田好像没有如愿找出恰当的农地，但偶发的情景让东坡走出了前几日的阴暗沉郁，悟得另1层生命意境，留存下了一篇不朽名作——《定风波·三月七日，沙湖道中遇雨啦。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉呢。已而遂晴呢。故作此词》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步啦。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任一生了。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎了。回想素来萧瑟处，回去，也无大雨也无晴啦。

前去沙湖是为了看田，看田则是为了安置一家人以后的生活，咱们由此可以见识到东坡面对现实的勇气.不轻易萎顿放弃的精力呢。从三月三日到七日，短短很多天，跟着慢慢改变的气候，东坡也一步步地梳理了本人的心情——打开门，一步跨出，路连绵向前，何苦途穷之叹呢吗？

词序说“雨具先去了”，或者出门时有雨，或许依然操心气候阴晴未定，因而我们都带了雨具，但明显这日气候不错，要自沙湖归家时，为了放松便利.多走些路赏景闲聊，就安心地让佣人先带着雨具回去呢。哪料想到雨具走了，雨却来了！突来的这阵雨令走在山径间的一群人措手不及，无处躲雨——“同行皆狼狈了”，东坡如是说啦。狼狈，是比喻在大雨中左闪右闪.快步向前.时或脚下打滑仍旧难免被雨淋湿的身躯举动，以及难免几分烦恼的神色，这个是咱们熟习的经历体验啦。可东坡接着说“余独不觉呢。呀”她好像漫不经心，不以为该想方法躲躲雨，因而也就没有“狼狈了”的情绪了呢。

从生活中一会儿的遭受，东坡领会的是更为深广的人生意义呢。而她挑选词牌《定风波》来抒写这一件事.这一些体悟，应当也难免有着借以“安定人的一生风浪横逆呀”的期望呢。

刘永济《唐五代两宋词简析》评析此词说“东坡时在黄州，此词乃写中途遇雨之事呢。半途遇雨，事极平常，东坡却能于此平常事件中写出其一生学养了。上半阕可以看见笔者教养有素，履险如夷，不为忧患所动摇之精力呢。下半阕则显现其关于人的一生经历体验之深切领悟，而表现出忧.乐两忘之胸襟啦。盖有学养之人，无时不刻，皆能表现其精力了。呀”刘永济这段话适切地表明出东坡将遇雨的生活经历体验转换为生命体悟的精力，同时间，也清楚地址出了在这阕词里面，东坡所面对的.有所感受的是2种情景突来的大雨.大雨后的晴阳，而她最终所要超过的就是忧（大雨）.乐（晴阳）两境呢。

意料外遇雨是在回家的山路上，没有雨具而行路仍长，因此那穿过森林打在叶子上的雨滴，声声顺耳，敲击着行人不安的心田雨愈来愈大了，什麽时候才停呢呢？咱们一身湿透怎办吗？那里可以避避雨吗？东坡说“莫听穿林打叶声呀”，别再忧心雨声的大小吧！既然已在雨中，又在林间山路，避雨没有希望，疾行只恐路滑摔交，何不轻松情绪，以雨声为节奏，轻吟长啸慢慢走呢呢？况且现在，少了沉重的雨具，咱们一身轻巧，手里有竹杖可倚恃，脚下有草织鞋可践踏，怡然自若，岂不是比骑马还来得轻盈舒服吗吗？假如“雨呀”是追求理想的旅途中难免遭遇的横逆，是个人与实际之中必定存在的冲突矛盾，这么，何不安然自由地迎向那迷蒙烟云.潇潇大雨呢？当雨声不再是带来困绕的杂音，泥泞不再阻碍前进的脚步，不测风云的意料外也不再能腐蚀心里的怡然自得时，人的一生纵使常在烟雨中，又有什麽好惧怕的呢呢？

更何况自然的晴雨更迭.生命的順境困境也常交接替换呢。眨眼间，雨停了，向晚的春风吹着淋湿的衣衫，也吹醒了午间小酌残留的几分酒意呢。“微冷吧”，是身子的感受，也是历经了实际挫败，并自此中有所清醒以后，内在高冷孤单的情绪了。但是微冷的身子也更敏锐地感觉到雨后晴阳的暖和——“山头斜照却相迎呀”，轻柔温煦的夕阳余晖安慰了大雨中走来的行人，犹如世间不离不弃的情义以后一直都是咱们困窘灾难时暖和的依赖，也是咱们前瞻以后时期望的寄托呢。

此际回首所来径，大雨已逝，正如当日的惶恐愤慨也成以往，纵使碰巧回想，也不必自困此中啦。转过身离开，归程尚远，而人的一生未竟之志仍待实现了。“也无大雨也无晴吧”——既写雨停以后夜幕降临，这一日的晴雨也随暮色渺然无痕，同时间也以标志的方法传达了另种思索咱们必需超过的不不过人的一生的困境，也应包含平顺的际遇——大雨是困境，咱们为之惶恐了；晴阳是順境，咱们为之欢乐啊；却不知顺逆无故，雨晴不定，过后回首，那时的悲喜本来都是相同的茫茫迷糊……

几十年前，比现如今年纪轻些的东坡会“带酒冲山雨吧”呢。那时，雨是实际的魔障，是阻挡追求理想的横逆，“带酒冲山雨了”是与实际直面矛盾的悲壮情结了。现如今，四十七岁的东坡，自“乌台诗案呀”的死亡威胁脱身，以罪官身分废居黄州，既无权力又不可以辞职，勉强依靠浅薄薪水外带耕作几分薄田，窘迫过日了。那样的横逆险境，让她真切地理解到固执梦想的代价，也在此寂寞岁月的自省中，她从新一定了本人的选择，并在实际与梦想的矛盾之中.人的一生祸福无常的改变里，淬炼出自信心与旷达的体悟呢。借由《定风波》，东坡率领咱们穿越晴雨，跨过悲喜，从而体悟得失宠辱亦是外在的大雨晴阳，当咱们可以不萦于怀，安然面对，咱们的心也就获得了真实的自在呢。

苏轼（传）《潇湘竹石图》

04

此心安处是吾乡《定风波》的又一新境

“也无大雨也无晴呀”是东坡历经生命大雨后的深切体悟，也是她怀念的人的一生意境，但知易行难，那样了然无挂碍的意境并不是一蹴即就了。从中途遇雨的《定风波》到几十年后为王定国.柔奴而写的另1首《定风波》，东坡一路行来，于平常生活.乡村野趣.新旧情义之一，深入了自我的省思啦。下面咱们就以她元丰5年.七年.八年到九年以后的作品为例，来理解东坡在平常行旅中的体悟，看看她怎么样寻得“此心安处是吾乡吧”的生命归宿啦。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥呢。萧萧暮雨子规啼了。谁道人的一生无再少呢？门前流水尚能西呢。休将白头发唱黄鸡呢。

这阕词与前首《定风波》的写作时间很靠近，都是写于元丰5年三月呢。词序“游蕲水清泉寺了。寺临兰溪，溪水西流了。了”蕲水在现如今的黄冈的东方呢。东坡在《游沙湖》一文中也曾提到有关的事“黄州西北三十里为沙湖，亦曰螺狮店，余将买田此间，因往相田得疾啦。闻麻桥人庞安常（名安时）善医而聋， 遂往求疗啦。……疾愈，与之同游清泉寺呢。寺在蕲水郭门的外面二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘了。下临兰溪，溪水西流啦。余作歌云（词略）呢。是日，剧饮而归呢。呀”东坡因病求诊，病好了以后，也和醫生庞安常变成同伴了。她就在这一种身心皆相比舒朗愉悦很多的情形下，跟着庞氏等人畅游清泉寺了。流传王羲之曾在清泉寺练书法，寺旁有一清泉，是她洗笔之处啦。这道洗笔泉清冽香甜，游人至此，常常会打水饮用，东坡也兴趣盎然地喝了，且颇觉甘美呢。就在这样放松的气氛里，她写下了这阕《浣溪沙》了。

词的上片由3个意象构成一是“山下兰芽短浸溪了”，于溪水间就能见到刚长芽的兰草了。这让咱们见到了溪水之明澈，也点出了词序所言“寺临兰溪呀”之意呢。二是“松间沙路净无泥吧”，写漫步松间小道，尘泥不沾，予人清爽洁净之感啦。以前东坡写《南歌子》曾说“自爱湖边沙路.免泥行呀”，一干二净的路，不惹灰尘半点侵的世界，是东坡自重自爱的精力表征啦。行经明澈的兰溪畔，再经过干爽的松间小径，空间一步一步地张开，时间也一点一滴地向前推移啦。第三句的“萧萧暮雨子规啼呀”，前方的清新疏朗被萧萧暮雨代替了，而时间也无声无息地到来晚上时光，又是一日将尽啊；这个时候耳际响起的是阵阵的杜鹃叫声，杜鹃啼便是暮春季节，春季也到了结尾——时间推移的伤感就在这句风景的抄写中，自然地被引拨出来……

词的下片，东坡借由理趣的抄写来面对时间推移的无助，作意全在“溪水西流呀”这一“失常吧”的现象啦。

谁说人老了不可以重返少年呢？您看门前溪水不就可以倒流入西吗呢？人的一生许多也许，本无必定怎么样，因而，就不需要枉然感慨岁月无痕，自伤苍老了。……咱们习以溪水东流向海为常态，但兰溪由东往西流，刚好反过来，打碎了常态，正显现东西不一定有固定必定之态，而生命的发展又未尝不会发生失常的现象吗？自然，东坡并不是以为人也许反老还童（注由衰老恢复青春 形容老年人充满了活力）啦。她由此体悟到的是老与不老本来不过1种心情，假如人的一生有种种也许的变异，咱们又何苦以“必定怎么样了”自限，让本人沉迷于1种现象.1种心情呢呢？因而，面对岁月飘逝，本来也不必过度感伤呢。

通常人过生活，常常简单缠绕在生活事况之一，而东坡借着本人的智慧与性格襟抱，老是尝试从这一些浮世平常中去思考.剖析.纾解，然而使本人能有较为开阔的视线，到达更高远的精力层面了。

能从平常的生活里感受深妙的生命理趣，不只要“文人心智的内在之光了”，更要文人有一份闲散的心——情绪轻松了，感官就会愈加灵敏，灵敏的听觉.视线.嗅觉.触觉……开启了灵活的心智，因此，文人才可能从繁琐之一提炼出某种生命才智，展现“灵视妙悟呀”啦。相田.医病.痊愈.和同伴出游， 东坡在这1年的暮春，从实际普通的生活里，一步一步地轻松了绷紧的心弦，一点一滴地从新感觉生命的味道与色采呢。

春季过去，夏日渐远，秋天的风乍起，东坡仍难免时间的伤感呢。她写《洞仙歌》《念奴娇》等，不外呼是尝试梳理这一些时空流转的伤悲，想从改变之一找寻1种不改变的定理来安置自我的生命呢。元丰5年（1082） 的初冬，写完《后赤壁赋》以后，东坡恍然大悟，体悟了“随缘自适吧”的安稳，然而可以在这贬谪生活中感觉悠闲高雅，从闲内心去映射生命的大自然喜乐啦。元丰七年（1083）往后，东坡写行旅中的1种体悟，就展现了与过去不相同的另种面貌了。咱们来读这阕《鹧鸪天》

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小水池啦。翻空白鸟每时见，照水红蕖细细香呢。村舍外，古城旁，杖藜徐步转夕阳呢。热情昨天晚上三更雨，又得浮世一日凉啦。

这首《鹧鸪天》的上片都是写景，用的是清丽舒徐的文笔啦。“林断了”是指森林到了终点，王维诗说“行到水穷处，座看云起时了”，现如今东坡行到林断处，展现在面前的是什麽呢呢？林木浓荫消失了，映入眼中的是远方明朗翠亮的山峦，是修竹隐隐遮盖的围墙人家——在这短短一句中，咱们随东坡慢步行走，一景结尾一景出现，无林则见山，见山今后又见房舍，终而停驻于“乱蝉衰草小水池吧”啦。“乱呀”“衰呀”“小了”的比喻，展现了一处平常的乡野风景，蝉声难免凌乱.不动听，草色也难免间杂凋零衰落者，而小小水池更是难比水光潋滟的西湖，这不过荒郊里随处可见.因着季候天候大自然展现的素朴景观呢。下面，东坡以少见的细笔写了一对很美的句子“翻空白鸟每时见，照水红蕖细细香呢。呀”好像法术棒一挥，普通的风景便添附了1层明亮动人的光采，而东坡的法术棒就是她舒适的情绪啦。由于当情绪舒适了，轻松了的心就同时间打开了眼耳口鼻等感官，明亮的眼见到了自在飞行的白鸟，也见到与水相映的红荷，更闻到了自水面风中隐约飘来的细细花香——东坡曾说“山河风月本无常主，闲者便是主子呢。了”惟有闲心，咱们才可能真实地感觉到自然中协和.美妙的全部，也因而才可能于普通的人的一生.平常的东西里见识到.体悟到那一开始就存在的欢乐了。

下片三句，一气贯穿，却又有时间空间的转变啦。前方我曾说，东坡不是一味待在屋子里思索生命，她是在行动中去观望.去体察，从而认知生命的意思了。这阕词就是她的漫步文学.漫步哲思了。从村舍外到古城旁，写杖藜徐步的空间，而“转夕阳呀”一词灵妙地址出了杖藜徐步的时间之长，是无声无息.悠然闲暇的就到了夕阳西下时光了。时间流淌着，空间改变着，而东坡没有十分的留连，没有剩余的可惜感慨，她慢慢走着，一路前进……

结笔时，东坡回首这趟杖藜徐步的情绪“浮世一日凉了。呀”这一天，凉爽气候让她得以舒舒服服地随兴漫步，入眼皆是好景物啦。有意思的是，这“一日凉吧”的成因，细考虑，竟是因为“热情昨天晚上三更雨吧”了。想一想，说不定昨天晚上三更的雨声以前捣乱了东坡的休眠，惊醒她，也令她难以再入睡了；想不到，第2天居然转晴了，因此，前一晚上的雨反倒是梳洗了大地，也带来了清爽凉快的一日了。但是，东坡这个时候享有的悠闲，又未尝不是由于实际上的不如意而得来的呢呢？若非“乌台诗案了”，东坡就不会从忙碌的公务中抽身，过着与乡野大自然靠近的日子啊；若非“乌台诗案了”，东坡就不会有这么多时间和家里人安和过日呢。因此，好多时候，咱们当前怨叹.恐慌.烦忧的各种，一旦物是人非，转头再看， 会发现自己在此中别有所得.另外有收益，这个时候，咱们不禁也要感谢哪些灾害.哪些挫败与不如意——热情昨天晚上三更雨，又得浮世一日凉——好久以后，以前有人东坡对新法哪些人是不是有恨吗？东坡自言心里无恨啦。惟有将本人从“恨吧”的监禁中释放出来，人材能有所生长，然而会感谢哪些不堪的境遇让本人的生命抵达了另1个意境了。

这阕词写于元丰七年（1083），尽管不过小令，却清丽舒徐，颇能展现东坡黄州以后日渐淡远的心情呢。自然，悠闲.淡远的心情都不是突然可得的，纵使体悟到了，情绪仍然难免起落了。

元丰八年（1084），东坡四十九岁，已在黄州渡过了四年多的贬谪生活了。这一年春季，她奉调汝州（河南临汝）团练副使了。那样的调遣常常代表朝廷有心减少对她的处罚，以至也许是从新引用的标志啦。四月，东坡带着家里人走开黄州呢。因为不必马上赶赴任所，她们一家人就顺长江而行，沿路游历山川.拜访同伴呢。十二月到来了泗州（在安徽）了。十二月二十四日，刘倩叔邀约东坡同游本地名胜南山（都梁山），饮茶食野菜，闲话家常，东坡因而写了下面这首《浣溪沙·元丰八年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山》

小雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩啦。入淮清洛渐漫漫啦。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘了。世间有味是清欢呢。

“世间有味是清欢了”，清欢，指的是1种心田上没有厉害烦恼，很舒适的欢快，东坡以为这个是世间最有情趣的感觉啦。唐朝冯贽《云仙杂记》“陶渊明得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰少延清欢很多天了。了”陶渊明过着清贫的日子，却颇能享用生活中的清欢味道啦。太守送她有些酒，她就先加“舂秫水吧”进入，稀疏了酒，也使酒变多了，清闲浅酌的日子就多出了几天，清简欢快的生活兴趣也能持续得更长有些……这就“清欢了”，普通简易，蕴含着人与人之中.人与万事万物之中最纯洁的情趣呢。

下片这三句写得大自然.亲近，兼具了视线.味觉与心田的感受，全由生活而来，不故意为文，自有1种美妙的兴趣了。

咱们可以见到，元丰八年（1084），东坡的文字早已经非常清淡大自然，心情也显出宽愉疏朗了。而她的官途生涯也开始有了新的转变啦。贬谪生活结尾，她走开黄州赴汝州路程上，往来于江淮之中，向朝廷恳求安居常州，期望归耕于此了。可是，朝廷大局改变，元丰九年（1085）冬季，她先是派任登州，没几天，就被召回京师呢。今后三年多，官至翰林大学士，现实参加了国家（country）要政呢。跟着她获赦回北京，当天哪些遭到“乌台诗案了”连累而被贬放的同伴，也都纷纭获得减免，连续调回汴京呢。老友多年不见，境遇各有不同，能在京师相逢，大自然有很多感叹啦。下面咱们就来看看她与老友王定国再相聚而写下的词篇《定风波》呢。以前我曾提过，东坡用《定风波》词牌是有心取“安定风浪吧”之意，但这1次她要写的不是本人怎么样安定人的一生的波涛，她写的是一个女孩怎么样安定人的一生的波涛，以及那样的姿态所给于她的启迪了。

常羡世间琢玉郎，天应乞与点酥娘呢。自做清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变凉爽了。万里回来年愈少，浅笑，笑时犹带岭梅香了。请岭南应不好，却道，此心安处是吾乡啦。

词序“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应付，身家住京师呢。定国南迁归，余柔，广南风土应是不好呢？柔对曰此心安处便是吾乡呢。由于缀词云呢。吧”王巩字定国，身家甚好，是官宦子孙，从东坡学文，双人私情甚笃呢。“乌台诗案吧”发生， 她因收受东坡诗而遭连累，犯罪贬放宾州监盐酒税了。王巩离京赴岭南时，家中的舞女柔奴自己愿意随行了。三年以后，王巩北归，与东坡再度把酒言欢，相聚于酒筵以上了。筵席上，王巩唤出柔奴为东坡劝酒了。东坡记的这一位宇文小姐灵活善应付，便试着他“广南风土应当不好吧呢？了”意指在那里物品缺少，生活应当不好过了。这疑并无悲叹之意，倒有几分“想考考柔奴，看看他会怎么样响应了”的兴味啦。想不到，柔奴回复得云淡风轻“此心安处便是吾乡呢。呀”简简单单的案充满了令人动容的才智啦。东坡感激之余，特地写了这阕词称赞他呢。

“琢玉郎了”是指王定国，说她是犹如苍天以美玉雕刻而成的美男子啊；“点酥娘呀”则是指柔奴，说他的皮肤柔滑嫩白有如凝酥通常啊；俊男配美人，就是老天爷有心的安排啦。而这一位美人不唯有柔嫩的相貌，更是歌声好听的舞女“自做清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变凉爽了。了”柔奴的歌声有多美呢呢？当他轻启朱唇，明亮漂亮的歌声响起，好像清风吹来，雪片飘飞，酷热的地方眨眼也变的非常凉爽呢。这段文字既灵活地写出了一对令人羡慕的美人，也点明了柔奴的身分，称赞了他的歌声呢。

下片则写经过宾州穷困岁月回来的这对美人，更有令人惊叹之处“万里回来年愈少吧”了。东坡在《与王定国书》一文也曾写到“君实（司马光）尝云王定国瘴烟窟里5年，面如红玉了。吧”黄州5年，东坡难免自叹苍老，努力地在时光流逝的惶恐中自我调适.陈思化解了。但是看看王巩.柔奴，她们在那大家以为是瘴疠之地的岭南生活几十年，不仅不显老态，反倒更加年纪轻！面前的柔奴，轻轻地笑着，文雅的笑脸里好像飘散着岭南梅花的香味了。柔奴放弃了京师里熟悉的.对比舒适的环境，自己愿意陪同王巩去南边过贬放生活，不辞辛劳也无怨叹，那样的精力未尝不是与梅花相同吗？梅花于严寒中绽开，百花凋零而他独傲于枝柯，因而由来被视作士人廉洁品德的标志呢。东坡说柔奴的笑脸发散着南边梅花的香味，也就以梅花来对比这一位舞女，称赞他如花的相貌与不逊于士人的文雅品质了。这么，那样一个女孩子怎么样对待那段贬谪的岁月呢吗？酒筵以上，东坡放松发，柔奴简易的响应出乎她的预料“此心安处便是吾乡啦。呀”京师繁荣处也罢，宾州瘴疠地也罢，只需要一颗心稳定了.安然了，便能欢欢喜喜过生活，便能感觉周围的暖和美妙，这么一切地方也就都能变成安居的家啦。东坡以前写《定风波》，通过多少思考，今后体悟到“也无大雨也无晴了”啊；而面前这一位小女子不要这么多的知识.这么多的检讨思索，就不过一往情深，凭着心里的爱挑选本人的方位，随后绝不犹豫地向前走去，心无愧，那里不是家呢？我坚信，那样简易的案.纯洁的情绪，必定令东坡形成极深的感叹，也使她不由得惊叹面前这女孩子，无怨无悔，敢于挑选，纯洁的心反倒大自然地到达了东坡还没法真实企及的生命意境啦。

“此心安处是吾乡吧”，定静悠闲的心是自在的心，属于自在的灵魄，无处不可适，无处不悠然，万事皆可观，物物皆可亲啦。若然，则实际里的风浪将不复带给心田澎湃的波澜与恐慌，海角天涯，宽阔的天地间皆是本人生命依归之处了。这阕《定风波》是对柔奴的赞扬，而“此心安处是吾乡吧”就是东坡一辈子追寻的生命归宿了。

笔者 | 刘少雄

摘编 | 张进

编写 | 宫子

导语校正 | 郭利

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