孙氏太极拳黄万祥，孙氏太极拳73式带口令视频演示

有很多人都关注了孙氏太极拳黄万祥和孙氏太极拳73式带口令视频演示的相关话题，但是大家都不是很了解，接下来让小编为大家讲解吧！

孙氏太极拳黄万祥

编者现在以比较大篇幅探讨孙氏八卦拳（笔者通常俗称八卦掌）的作文偏少，故此文值得研究者关心啦。依笔者提醒，编者至少以为现如今有以下几点值得注重1.此拳的理法与其它各支的八卦掌有哪一些不一样呢？2.孙禄堂Mister是怎么样在拳术与易理之中建设起机理上的关连以指点拳术的建构与研习的吗？她是怎么样根据本人的武学实行发觉了易理与拳术之中存在着实体性的关连的呢？此两点期望听见笔者往前一步的讲述啦。另外，文中对于孙禄堂Mister“在高粱穗上奔驰.在人群头顶上飘过了”等工夫的描写，坚信也会让非常部分的读者惊讶与关心，其前因后果一样愿闻其详呢。

孙禄堂Mister

孙氏八卦拳即通常俗称八卦掌，为何作者不称八卦掌，而称孙氏八卦拳呢吗？

其一，本门祖师孙禄堂Mister对该拳冠以“八卦拳吧”之称，见1917年发行的《八卦拳学》一书呢。因而在推荐孙禄堂Mister的八卦拳时，就应当尊崇敬重开创者之意，称八卦拳，而不是八卦掌啦。

其二，称某某拳，其意指的是某某拳学或拳派，而非拳头呢。比方通背拳也是以掌法为主，但仍叫通背拳，很少有称通背掌的呢。

以掌型取名拳，意境低了，展现的是在拳学上认得俗浅了。

这么为何在八卦拳的前方又加上1个“孙氏呀”呢吗？

由于孙禄堂Mister的八卦拳是对传统八卦掌技理.技法的1次鼎革立新了。换言之，此拳的理法与其它各支的八卦掌不一样啦。

为了区分此拳与其它八卦掌在理法上的不一样，故冠名孙氏八卦拳呢。

现在武术界关于用《易经》建构八卦拳(即八卦掌，以下同，不再说明)的理论，即用《易经》蕴藏的易理建构八卦拳理论有不一样观点了。某一些人以至以为用《易经》建构八卦拳的理论是八卦拳技击才能衰退的重要原因了。

这么，引进《易经》来指点八卦拳的研习是八卦拳技击工夫衰退的原因吗吗？

回复这一个疑，要从历史事实和技理本身这2个层面来回呢。

一开始的时候，因何证实自从把《易经》引进指点八卦拳的研习后，八卦拳的技击工夫衰退了呢？

当咱们回顾历史的时候，发觉现实正好相反，自从把《易经》引进对八卦拳的指点后，八卦拳的技击才能获得空前的提高呢。如在清末发行的《清稗类钞》中所记录的拳术家中没有董海川Mister及其徒弟，所记录的拳术中也没有八卦拳或八卦掌等拳名了。但是自孙禄堂Mister把《易经》引进对八卦拳的指点后，但是十余年的工夫，八卦拳早已经变成中国最有号召力的四大名拳之中的一个，见1928年发行的《国技论略》以及1933发行的《国术名人录》了。自然这一种改变与民国前期武艺位置的改变有肯定干系，但八卦拳可以从千百种拳派中崭露头角，变成那时中国的四大名拳之中的一个，则不得不说这与孙禄堂Mister以易理重构八卦拳后，使八卦拳的技击功用获取很大提升有着更为直-接的干系呢。

除去八卦拳在武林中位置发生庞大提高这一现实外，从那时武林对孙禄堂Mister八卦拳的评论，即知孙禄堂Mister的八卦拳超逸前辈并冠绝群伦，对此在作者很久之前的作文中对有关史料多有展现，这个文章从略呢。另外，孙氏拳第二代传人中以八卦拳享誉武林者甚多，如孙存周.裘徳元.孙振川.孙振岱.齐公博等，其技击工夫是那时武林中其他人所不可以及的了。因而孙禄堂Mister的武学被那时武林中各派技能精湛者所尊敬，如1934年1月29日《大公报》记录“国内精技能者皆望风倾倒了”了。

这么从理论上讲，引进《易经》来指点八卦拳的研习会使八卦拳技击工夫衰退吗呢？

人尽皆知，太极这一名词最先出现在《易传》中，《易传》是对《易经》的解释啦。现在这差一点变成太极拳拥有知识内蕴和该拳功能高深的1个根据呢。

可是当把《易经》引进八卦拳后，在有些人哪里居然碰到全部不一样的报酬，好像成了1种罪行呢。这终究是《易经》真的跟研习八卦拳不可以有联络呢？就是有些人的门派之见在作祟呢？亦或她们对孙氏八卦拳卓然出众的技击功用的妒忌心情在作祟吗？咱们以为这个是不难判定的了。

一开始的时候《易经》在中国知识上拥有不可替换的用处，被以为是中国传统思想知识中自然哲学与人文实行的理论起源，是中国古时候思想.才智的结晶，被誉为“大路之源吧”，对几千年来中国各个领域都形成了极为深切的影响了。武学若变成一门学术，必需建设理论根本，而其理论溯源，在中国传统知识的架构下，就不能不继续《易经》呢。因此，为一门拳术建设理论使之提高，变成学术，因此把《易经》作为其理论之源，这是在中国传统知识架构下的必然结果啦。不然就没法变成学术，却是杂乱之技，其技没法获得提高啦。

次要，孙禄堂Mister把《易经》作为八卦拳的理论基础并不是是通常的援用，如陈鑫的《太极拳图说》并没有在拳术与易理之中建设起机理上的关连以指点拳术的建构与研习呢。孙禄堂Mister是根据本人的武学实行发觉了易理与拳术之中存在着实体性的关连干系，并借用《周易阐真》的理论进行了揭露与阐明，由此重构了八卦拳的拳式构造与法理，使之更为合理，使其技击.健身与修身功用获得空前提高啦。孙禄堂Mister在《八卦拳学》和《八卦剑学》两书中对此作了纲领性提醒啦。

同时间孙禄堂Mister提出爻卦与拳术终不可以同等，爻卦在拳术架构与体制的创建与研习中不过起到启迪和提示性的用处，而非一一对应的教条了。但这一种理论上的启迪与提醒关于拳学实行中使工夫不断深入.使拳术不停改进.使研修不离正轨.拳合于道是必需的，这一种必要性表现在实践者在实践中的概括与建构呢。

比方，当代生理科-学早已经证实身体存在里外2个环境即体系（见1932年坎农所著《躯体的才智》），两者之间的相互影响，关于保护身体的生命机制——稳态机制甚为主要呢。而孙禄堂Mister在1917年发行的《八卦拳学》中马上身体分为里外八卦2个体系，提出2个体系根据肯定的方法相互作用使里外八卦相合，是提高拳术体用功用之基本呢。

孙禄堂Mister在《八卦拳学》“八卦拳形体名称了”中提出

“是以八卦取象取名，制成拳术了。近取诸身言之，则头为乾.腹为坤.足为震.股为巽.耳为坎.目为离.手为艮.口为兑啦。若在拳中，则头为乾.腹为坤.肾为坎.心为离.尾闾第一至第七大椎为巽.项上大椎为艮.腹左为震.腹右为兑呢。此身子八卦之名也呢。自四肢言之，腹为无极.脐为太极.两肾为两仪.两胳膊双腿为四象.两胳膊两腿个两节为八卦啦。两手两足共二十指也，以手足四拇指皆两节，共八节，其他十六指，每指皆三节了。共合四十八节，加两胳膊双腿八节，与四大拇指八节，共合六十四节，合六十四卦也啦。此谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八生六十四卦之数也啦。此四肢八卦之名称呢。之上近取诸身也了。若远取诸物，则乾为马.坤为牛.震为龙.巽为鸡.坎为蛇.离为雉.艮为狗.兑为羊了。拳中则乾为狮.坤为麟.震为龙.巽为凤.坎为蛇.离为鹞，艮为熊.兑为猴等物，之上皆远取诸物也呢。以身子为八卦属内，本也啦。四肢八卦属外，用也呢。内者天生，外者明天啦。故天下动物，皆有本原，前后天而成也呢。内经曰，人身皆具前后天之本，肾为天生本，脾为明天本了。本之为言根也，源也，世未有无源之流，无根之本，澄其源而流自长，灌其根而枝乃茂，大自然之理也啦。故善为医者，必先治标呢。知天生之本在肾，肾应南方之水，水为天一之源啦。因宝宝未成，先结胞胎，其象中空，有一茎透起如莲蕊，一茎即脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉啦。知明天之本在脾，脾为中宫之土，土为万物之母，盖Mister脾官而水火木金来回反复相生以成五脏，五脏成，今后六腑四肢百骸之以生而成全部了。前后天两者具于人身，皆不离八卦之形体也了。医者即知形体所由生，故断以卦体，治以卦理，不外呼即八卦之理，还治八卦之体也啦。亦犹拳术，即其卦象，教以卦拳，不外呼即八卦之拳，使习八卦之象也了。由此观之，按身子言，内有八卦，按四体言，外有八卦，以八卦之数，为八卦之身，以八卦之身，练八卦之数，此八卦拳术，因此为形体之名称也了。吧”

由此可知，根据《易经》研修八卦拳有如以下多个特色

1.“按身子言，内有八卦，按四体言，外有八卦，以八卦之数，为八卦之身，以八卦之身，练八卦之数，以吻合万物演变之道了。了” 经过卦象与身子及拳式之中的相应干系，使研修者可以发觉并掌控拳中体用的规律了。

2.八卦反应的是互相关连的干系群，针对不一样的目标对象，同一卦象的对应物是不一样的，由于所相应的功能不一样啦。但互相关连的干系群的演变规律不改变了。

3.八卦的卦象反应的是里外.阴阳个个干系群之中的相互作用与演变规律啦。

因此研修八卦拳若到达空前绝后的田地，必需对《易经》有精湛的研修和成就啦。本来不但是八卦拳，一切拳术若要研修至精湛的田地，都要对《易经》有所成就啦。据1934年《世界日报》记录，以前程廷华Mister以为孙禄堂Mister的技击工夫于黄河南北已无敌手，可是孙禄堂Mister仍要去访求在《易经》上有精湛成就者去学习，既是这一个原因呢。因此有孙禄堂Mister去四川省访某公研修《易经》之行啦。经此行研修，孙禄堂Mister的技艺到达空前绝后之境呢。

今后孙禄堂Mister仍不骄傲，每到一地必访求在《易经》上有精湛成就者互相交流，不停提高本人知识教养了。1923年发行的《近今南方健者传》记录孙禄堂Mister“因拳理悟透易理，及释道正传真理.经史子集释典道藏之精髓，老宿所不可以难也啦。旁及天文几何与地理理化博物诸学，为新学家所乐闻焉呢。了”

由上可知，知识教养对研修拳学的主要了。现今社会某位所谓的“八卦掌名家了”仅是获取过八卦掌演出金牌，并无技击实行的战绩，便自以为是，分明本人见识简陋却无自知之明，以讹传讹，著书立说，并在互联网上根据谣传.谎话，扭曲.贬斥孙禄堂Mister，良可慨也啦。

孙禄堂Mister对八卦拳的理论建造在太大程度上还依靠了刘一明的《周易阐真》中的理论，如《八卦拳学》中“八卦拳天生明天合一式说了”.“八卦拳阳火阴符形态呀”等章节援用了刘一明《周易阐真》中的叙述，据此来论述怎么样经过前后天八卦相合使拙劲归于真劲的道理呢。

孙禄堂Mister的八卦拳的功能之所以超胜，其原因之中的一个就能修为出真劲，即以先纯真一之气为基础的内劲，由里外八卦相合所成，其劲特征如钢丝盘，其用变化多端.感而遂通啦。由里外八卦相合修为出身子性能与技击技法的改变之理，变成身知，使技击与道合真啦。

另外里外八卦相合能修为出罕有的吸力，这个是通常的技艺名家难以达到的意境啦。如以前在某私宅，李文彪Mister见到同为老师的晚一辈的裘徳元Mister能以塌掌吸住三十斤重铜转掌时，自惭形秽，挂冠而去了。

孙禄堂Mister依据本身的技击实行，连合《易经》以及刘一明内丹学说对八卦拳和太极拳的理论进行建构，并据此改进并完好了八卦拳和太极拳技能体制的建构，不但关于这两门拳学，对全个武学的提高与发展都拥有很大意思了。

孙氏八卦拳乃武学拳艺中极精巧之学，其学极深，其用极妙，技击至高之艺也了。闻之我辈中董岳山.陈垣.驼五爷.何道人等得其大要弘旨了。以我所亲自接近者，黄万祥.刘树春师兄之身法略有其形踪可寻呢。

孙氏八卦拳最根本的式子即转掌，亦称太极式，往后由此式演变为两典礼，即单换掌，四象式，即双换掌，及八卦八形即狮.麟.蛇.鹞.龙.熊.凤.猴八形八掌，为八卦正掌，即定掌也，往后依易理互相演变，变成变掌，最终再以穿掌神而化之了。孙剑云导师说，此拳上合于天，下合于地，人在此中以感天下之道，故能得天下运转演变之理，即太极也，亦即八卦演变之理也啦。

所谓上合于天，天体为圆，运转不息，伸缩鼓荡，变化莫测，故以走圈为根本形态，以合其天，但其步法非转圈1种形态，于走圈中其运转轨迹又有无限之改变，如天罡步.飞九宫等，亦皆相应于天体演变之互相干系，方法.身法.周身之劲有一气伸缩鼓荡之改变，然皆要符合八卦改变之理，方能感于天.入于神化呢。

所谓下合于地，地实为方，两足干系要吻合勾股铉三角.弧铉切矢之理，形意拳三体式之义含于此中，圆中寓方，动中求静，消息合一，天地人相合呢。周身整劲起钻落翻如钢丝弹簧合于步式，并将72暗腿以及擒拿.点穴.摔法等融合此中了。其互相联系演变皆与易理相合，故能层出不穷（注比喻手段众多），应变大自然了。

入门之径即八卦拳之太极.两仪.四象.八卦（即八形），往后练变掌.穿掌等皆以前后天八卦相合之理亲力亲为逐渐深化，于内修，得八卦拳之真劲，于外敷，得八卦拳改变精微之道啦。孙禄堂Mister提出八卦拳属天，即变化莫测之意也了。此变化莫测并不是仅仅是指步法.身法.技法等，包含劲势，其劲变化莫测，其势突然万端，如同法网难逃，常未接近对方，即令对方屈从之了。诚如孙存周先生所云此拳极改变之能事，有莫测其由之慨呢。此为孙氏八卦拳之本质啦。然其基础，乃无极式和太极式（即转掌）了。因此，孙氏八卦拳要练出其气味，必需在无极式和太极式（转掌）左右足工夫了。

怎么样转掌吗？孙禄堂Mister在《八卦拳学》中有仔细请求啦。这边不必赘述呢。

今日的人习拳多不可以甘于俭朴，关于基础的工夫不可以深化啦。其结局如张烈师兄所说，如看书之翻目录呢。一式之义都没有真实掌控呢。

当日前辈习拳，仅太极一式（转掌），一练数月，天天最少转2个时间啦。转到周身如电，才算功成啦。张兆麒师兄讲，孙振川Mister从您身旁一过，互相并没有接近，以至两方四目未接，已使对方神魂悚但是不可以敌呢。此乃转掌功深导致呢。张兆麒师兄本人就领悟过，亦见有试艺者这样拜倒在孙振川Mister脚下了。以前擂台骄子曹晏海Mister与孙振川Mister试艺后，即因而佩服于孙振川Mister啦。一样齐公博Mister亦曾以转掌令天津众拳师惊服而放弃比试之心啦。

反观今天习八卦掌者，转掌时没有劲势可言，以至摇摇摆摆，自得其乐（注指沉醉于某种事物或境界里 以求得内心的安慰 指盲目地自我欣赏），本来已离远正轨呢。

对于技击中彼此互相接近，习孙氏八卦拳有成者，其劲更为神妙，拥有“制虚呀”之极灵极透之劲呢。刘子明Mister言，以前张熙堂Mister一秒九拳，其出拳速度不在现今专长拳击手以下了。张熙堂Mister与孙存周先生比划时，张熙堂Mister虚晃一拳，被孙存周先生手指一触其臂，张熙堂Mister立刻不可以动，一刹那满身被制了。此即“制虚呀”之灵妙之劲了。孙存周先生此项工夫并不是仅刘子明Mister一人所述，周剑南Mister及支一峰.杨良骅.万勇南等Mister都曾分别谈起过孙存周先生相似的按例了。此种可以“制虚呀”之劲确为孙氏拳所特有呢。我本人也曾与支一峰师兄试验，即便我手臂快速回收，被支一峰师兄手指触到，立刻痛入骨髓，心悸瘫软呢。据我多年来的见闻，无论是当代搏斗技就是其它传统武术拳派，皆无此种劲了。因而，孙氏八卦拳能制人于虚空改变之一了。此中孙氏八卦拳之钢丝盘之劲绝非随意比喻之语，乃有确实精湛之义焉呢。

何谓钢丝盘之意呢？

孙禄堂Mister言“唯其透，故无失无得，无障无碍啦。了”

又云“惟身子犹如九重天，里外如一，玲珑透体吧”，故有“空而不空，不空而空了”之所谓“天空吧”之妙用呢。

因本人在孙氏八卦拳上没有成就，故对此言之意蕴莫能解之啦。后研究孙门先辈之言谈.事情，加之本人训练转掌.单换.双换等，经几十年研修，似略有所悟啦。据此感受钢丝盘之意有如以下五个特点

缠拿，此意之缠拿，并不需要应用擒拿等方法，高超者可以以1个点接触就形成掌控对方身子的缠拿结果呢。其基本原理之中的一个，就“制意了”了。

渗入，轻微接近，却能使劲力深透到对方的肝脏呢。这个是孙氏三体式的修为结果，先纯真一之气导致，所谓天生之力也了。另外作为辅佐还有“1根筋了”练法呢。

冷崩，无兆中突发冷崩之力了。基础有二其一是依靠先纯真一之气，所谓空而不空了。其二是源自孙氏八卦拳周身缠拧而生的全体硬崩之力呢。劲如轰隆电闪，迅疾无兆，有一击毙敌之效了。

透空，此劲之用全仗极改变之能事，手眼身法步之改变无兆无限，无不恰合其机，看在面前，一击即空，所谓不空而空了。若我进敌身，不论其怎么样防卫，无孔不入，皆能先知彼意呢。因何至此吗？因孙氏八卦拳之基础为孙氏三体式，有1条腿取代两条腿之功能，因而感受极机灵，重心改变无兆，极尽灵变之能，此外其修为之窍合于奇门遁甲，故能神乎其艺啦。

飞翔，陈微明Mister言孙禄堂Mister之八卦拳剑飞翔改变，神鬼莫测，殆不曾有啦。此意我不可以解，只能以事情言之了。

由是可知钢丝盘之意有两方面的含意，其一，关于本人而言是要经过缠拧之劲练出全体崩弹之力啦。其二关于对方而言，我一动马上对方缠拿住，其用有3个层面，入门时经过两手或两臂的接近，在走动中将对方缠拿住，即走控工夫啦。从而手指一搭对方，马上对方缠住，尽管不过点接触，经过持续走位形成将对方缠住的结果啦。而臻炉火纯青者，虽未接近，从对方身旁一走，即令对方形成被掌控的结果，如孙禄堂.孙存周.孙振川等Mister的八卦拳皆是这样意境啦。此为八卦拳钢丝盘绕之功啦。而钢丝盘的玲珑透体，则表现在消息改变符合易理及奇门遁甲上，我身如空，所谓身子犹如九重天，进敌，如水如气，无孔不入，不可以阻拦了。化敌，看有似无，如身子透空呢。这样方得着孙氏八卦拳的钢丝盘之意呢。

对于孙氏八卦拳的飞翔之功，听孙剑云导师言，孙氏八卦枪若尽其用，非有轻功不可呢。以前郑怀贤Mister叮嘱周剑南Mister要学孙存周先生的八卦枪，谓之“甚是奇功呀”啦。可是孙存周先生没有接这一个话茬，或许没有轻功基础难尽此艺之用了。以前孙存周.孙振川.孙振岱等Mister擅孙氏八卦枪者皆轻功高明呢。

轻功分3个档次，一为均衡，二为灵捷，三为飞翔了。

均衡有静功.动功2种，静功如踩鸡蛋.踩气等，现实是经过调解身子均衡，使物品的接触面平均受力，如使鸡蛋.气等平均受力，因此不容易破碎了。此乃力学通常用处基本原理的运用呢。

均衡中的动功，如现今社会之跑酷，是经过迅速运-动，以惯性力来均衡身子了。因而要有很好的时速才能和弹跳才能呢。给人以灵捷之象了。

而上乘者乃飞翔腾空，并不是时速.弹跳.均衡等才能所能致，实乃先纯真一之气之妙用，如孙禄堂Mister在高粱穗上奔驰.在人群头顶上飘过等啦。此种工夫非养气功深而不可以至呢。一样孙存周先生走虎形能一步三丈，亦非肌肉之素所能达，现今男人世界跳远记录也但是8.95米，不及三丈，并且有助跑啦。孙存周先生的一步三丈，乃无助跑而至，故亦是先纯真一之气所能也了。孙振岱Mister身戴枷锁，面对牢狱高墙一跃而过，亦是此气所为了。

故孙禄堂Mister的三之意皆是以先纯真一之气为基础也啦。

据知孙禄堂Mister的轻功起源有三，少年时的少林铁锡碑工夫.程廷华Mister的八卦拳工夫.张姓云游道人所传之气功啦。今后，经孙禄堂Mister研修《易经》.《丹经》.《奇门遁甲》等，使之轻功更为精进，神乎之游刃，故在***国术馆的《国术周刊》刊登的“国术史呀”中记录孙禄堂Mister“轻灵敏捷得未曾有呀”呢。金警钟Mister亦称孙氏拳代表了轻灵派之上乘工夫啦。

极虚灵中和.极轻灵透明乃孙氏八卦拳体用特点之中的一个呢。

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