太极拳网广场舞落花，跳广场舞好还是打太极拳好

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太极拳网广场舞落花

杨家太极老谱(杨氏太极拳拳谱)

1.八门五步

掤南，捋西，挤东，按北，采东南，挒西北，肘西南，靠东北——方向呢。

坎，离，兑，震，巽，乾，坤，艮——八门呢。

方向八门，乃为阴阳倒置之理，循环往复，随其所行也啦。总之，四正.四隅不可不知矣！

夫掤.捋.挤.按是四正之手，采.挒.肘.靠是四隅之手了。合隅正之手，得门位之卦啦。以身份步，五行在乎，支持八面啦。

五行者提高火，倒退水，左顾木，右盼金，定之方中土也了。

夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，以中土为枢机之轴啦。怀藏八卦.脚跐五行，手步八五，其数十三，出於大自然了。十三势也啦。名之曰“八门五步吧”呢。

2.八门五步勤奋法

八卦五行，是人变成原有之良，必先明“知觉运-动呀”四字之本由了。知觉运-动得之後，而後方能懂劲呢。由懂劲后，自能接及神明矣！

然勤奋之初，要知知觉运-动，虽原有之良，亦甚可贵之於我也了。

3.原有分明法

盖人诞生之初，目能视，耳能听，鼻能闻，口能食呢。颜色.聲音.香臭五味，皆自然知觉原有之良了；其兴高采烈於四肢之能，皆自然运-动之良了。思及此，是人孰无呢？

因人的本性近习远，失迷原有啦。要想还我原有，非乃武无以寻运-动之根由，非乃文无以得知觉之本原，是乃运-动而知觉也了。

夫运而知，动而觉了；不运不觉，不动不知啦。运极则为动，觉盛则为知呢。动知者易，运觉者难啦。先求自已知觉运-动得之於身，自能知人了；要先求知人，恐失於本人啦。不可不知此理也，夫而後懂劲然也啦。

4.粘黏连随

粘者，提上拔高之谓也呢。黏者，思恋缠绵之谓也啦。

连者，舍己无离之谓也呢。随者，彼走此应之谓也啦。

要知人之知觉运-动，非明粘黏连随不可，斯粘黏连随之工夫，亦甚细矣！

5.顶匾丢抗

顶者，出头之谓也呢。匾者，不及之谓也了。

丢者，走开之谓也啦。抗者，太过之谓也了。

要知於此四字之病，不仅粘黏连随之功断，且不明知觉运-动也啦。初学对方，不可不知也，更不可不去此病了。

所难者粘黏连随，而不准顶匾丢抗，是所不容易矣！

6.看待无病

顶.匾.丢.抗，失於看待也，因此为之病者啦。既失粘黏连随，因何获知觉运-动吗？既不知音，焉能知人呢？

所谓看待者，不以顶匾丢抗相比於人也，要以粘黏连随等候於人也了。能如是，不仅看待无病，知觉运-动亦大自然得矣，可以进於懂劲之功矣！

7.看待勤奋法守中土（俗名站橦）

定之方中足有根，先明四正进退身呢。

棚捋挤按自四手，须费功夫得其真了。

体型腰顶皆可以，粘黏连随便气均啦。

运动知觉来对应，神是君位骨血臣了。

分明火候七十二，自然乃武并乃文了。

8.体型腰顶

体型腰顶岂可无吗？缺一何苦费工夫！

腰顶穷研生不已，体型顺我自伸舒呢。

舍此真谛终何极呢？10年数载亦胡涂！

9.太极圈

退圈简单进圈难，不离腰顶後与前啦。

所难中土不离位，退易进难详细研啦。

此为动功非站定，倚身进退并比肩了。

能如水磨催急缓，云龙风虎象斡旋了。

要用天盘从此觅，长此以往出自然啦。

10.太极进退不已功

棚进捋退大自然理，阴阳水火相既济啦。

先知四手得来真，采挒肘靠方可许了。

四隅从此表演来，十三势架永无已了。（因此因之名长拳）

任君开展与收敛，万万不可离太极呢。

11.太极左右名天下

四手左右分天下，采挒肘靠有由去啦。

采天靠地对应求，何患左右不既济！

若使挒肘习离远，迷了乾坤遗叹息！

此说亦明日地方，进用肘挒归人字啦。

12.太极人盘八字歌

八卦正隅八字歌，十三之数不几何啦。

几何若是无平准，丢了腰顶气叹哦！

不停要言只两字，君臣骨血细揣摩了。

工夫里外均不停，看待数儿岂错她！

看待於人出大自然，由此往返於地天呢。

但求舍己无深病，左右进退永绵延啦。

（1-12目为初阶部分了。）

13.太极体用解

理为精.气.神之体，精.气.神为身之体呢。身为心之用，劲力为身之用了。心.身有肯定之主宰者，理也啊；精气神有肯定之主宰者，意诚也啦。诚者，天道了；诚之者，人道，俱不外意念须臾之间啦。

要知天人同体之理，自得日月盛行之气，其气意之盛行，精力自隐微乎理矣！夫今后言乃武.乃文.乃圣.乃神则得矣呢。若特以武事论之於心身，用之於劲力，仍归於道之本也,故不得独以末技云尔！

劲因为筋，力因为骨，如以持物论之，有力量能执数百斤，是骨节.毛皮以外操也，故有硬力呢。如以全部之有劲，似不可以持几斤，是精气以内壮也呢。尽管，若是功成後犹有妙出於硬力者啦。修身.之道有然也啦。

14.太极文武解

文者，体也了；武者，用也呢。文功在武用於精气神也，为之啊；武艺得文体於心身也，为之武事啦。

夫文武尤有火候之谓，在卷放得那时中，之本也了。文武使於看待之际，在蓄发当其可者，武事之根也了。故云武事文为，柔软体操也，精气神之筋劲啊；武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也呢。

文无武之准备，为之有体无用了；武无文之侣伴，为之有效无体呢。如孤掌难鸣，孤掌不响了。不唯武事之功，万事诸如此理也啦。

文者，内理也啊；武者，外数也呢。有外数无文理，必为匹夫之勇，失於本来面目，欺敌必败尔！有文理无外数，徒思平静之学，未知用於采战，差微则亡耳！自用.於人，文武二字之解，岂可不解哉！

15.太极懂劲解

本人懂劲，接及神明，为之文成呢。今后采战身中之阴七十有二，无时否则呢。阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，生命葆真矣！

於人懂劲，视听之际，遇而改变，自得曲诚之妙形了。着明於不劳，运动知觉也了。功至此，可为攸往皆宜，不必有意之应用耳！

16.八五十三势长拳解

本人勤奋，一势一式，用成之後，合之为长啊；滔滔不断，循环往复，因此名“长拳了”也啦。万不得有肯定之架子，恐日久入於滑拳也，又恐入於硬拳也，决不可失其绵软呢。周身往返，精力意气之本，用久大自然连通，无往不至，何坚不摧也！

於人看待，四手领先，亦自八门五步而来了。站四手，四手碾磨，进退四手，中四手，左右四手，三才四手了。由下乘长拳四手起，大开大展，练至紧密，屈伸自在之功，则升至中.上成矣了。虽绵有刚啦。

17.太极阴阳倒置解

阳乾.天.日.火.离.放.出.发.对.开.臣.肉.用.气.身.武.立命.方.呼.上.进.隅呢。

阴坤.地.月.水.坎.卷.入.蓄.待.合.君.骨.体.理.心.文.尽性.圆.吸.下.退.正了。

盖倒置之理，“水.火吧”二字详之，则可明了。如火炎上，水润下者，能使火在下而用水在上，则为倒置了。然非有法治之，则不得矣！

比方水入鼎内，而置火以上，鼎中之水，得火以燃之，不仅水不可以下润，藉火气，水必有温时呢。火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无停息，亦不使润下之水永渗漏啦。此所谓水火既济之理也，倒置之理也呢。

若使任其火炎上水润下，必至水火分为二，则为火水未济也了。故云分而为二，合之为一之理也啦。故云一而二，二而一，总斯理为三，天.地.人也啦。

明此阴阳倒置之理，则可与言道了；明白不可须臾离，则可与言人了；能以人弘道，明白不远人，则可与言天下同体了。苍天，下地，人在此中矣！

苟能参天察地，与日月合其明，与五岳四渎华朽，与四季之错行，与草木并枯荣，明鬼神之福祸，知人事之兴衰，则可言乾坤为一大天下，人力所为一小天下也呢。

夫如人之身心，致知格物於天下之知能，则可言人之良知良能，若思不失原有其功能，浩然正气，直养无害，攸久无疆矣！

所谓人身变成一小天下者，天也，性也啊；地也，命也了；人也，虚灵也，神也了。若不明之者，乌能配天下为三乎吗？然非尽性立命，穷神达化之功，胡为乎来哉！

18.人身太极解

人之周身，心为一身之主宰，主宰“太极呀”也了。二目为日月，即“两仪了”也啦。头像天，足像地，人中之人及中脘，合之为“三才了”也呢。四肢“四象吧”也了。

肾水，心火，肝木，肺金，脾土，皆属阴了；膀胱水，小肠火，胆木，大肠金，胃土，皆阳矣，兹为内也啦。颅丁火，地阁.承浆水，左耳金，右耳木，两命门土，兹为外也呢。

神出於心，目眼为心之苗啦。精出於肾，脑肾为精之本呢。气出於肺，胆气为肺之原啦。视思明心动神，流也呢。听思聪脑动肾，滑也啦。

鼻之息香臭，口之吸气进出呢。水咸，木酸，土辣，火苦，金甜及语言聲音啦。木亮，火焦，金润，土塕，水漂，鼻息.口吸呼之味，皆气之来往肺之门户了。肝胆巽震之风雷，发之聲音，进出五味，此言口，目.鼻.舌神意使之*合，以破六欲也，此内也了。手.足.肩.膝.肘.胯，亦使之*合，以正六道也，另外也呢。

眼.耳.鼻.口.大小便.肚脐，外七窍也啦。喜.怒.忧.思.悲.恐.惊.内七情也呢。七情皆以心为主，喜心，怒肝，忧脾，悲肺.恐肾.惊胆.思小肠.怕膀胱.愁胃.虑大肠.此内也啦。

夫离南正.午.火.心经啊； 坎北正.子.水.肾经啊；

震东正.卯.木.肝经啊； 兑西正.酉.金.肺经啊；

乾东南隅.金.大肠化水啊； 坤东北隅.土.脾化土啊；

巽西北隅.胆.木化土了； 艮东北隅.胃.土化火啊；此内八卦也了。

外八卦者，二四为肩，六八为足，上九下一，左三右七也了。坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九，此九宫也了。内九官亦这样呢。

内外者，乙肝，左肋.化金通肺啊；甲胆，化土通脾了；丁心，化木中胆，通肝啊；丙小肠，化水通肾了；巳脾，化土通胃啊；戊胃，化火通心，後背前胸，山泽透气啊；辛肺，右肋.化水通肾啊；庚大肠，化金通肺啊；癸肾，下部.化火通心了；壬膀胱，化木通肝，此10天干之里外也了。十二地支亦这样之里外也，明斯理，则可与言修身之道矣啦。

19.太极分文武三成解

盖言道者，非自修身无由得成也呢。然又分为三乘之修法了。乘者，成也，上乘即大成也，下乘即小成也，中乘即诚之者成也呢。

法分三修，成功一也啦。文修於内，武修於外了。内也，武事外也啦。其修法里外内外成功集大成，即上乘也呢。由之文而得武事之武，或由武事之武而得之文，即中乘也啦。然独知之文不知武事而成者，或专武事不为而成者，即小成也了。

20.太极下乘武事解

太极之武事，外操柔和，内含坚刚啦。而求柔和之於外，长此以往，自得内之坚刚了。非有意之坚刚，实有心之柔和也了。所难者，内要委婉坚刚而不外施，终柔和而迎敌，以柔和而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！

其功因何得乎，要非粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲，而後神而明之，化境极矣！

夫四两拨千斤之妙，功不及化境，将因何能呢？是所谓懂粘黏连随，得其视听轻灵之巧耳啦。

21.太极正功解

太极者圆也，不论里外.左右.左右，不离此圆也啦。

太极者方也，不论里外.左右.左右，不离此方也啦。

圆之进出，方之进退，随方就圆之来往也呢。方为开展，圆为紧密，周围规则之至，其孰能出此之外哉！这样游刃有余，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，明并且明，生息不断，难以自拔矣！

22.太极轻重浮沉解

两重为病，失於填实，与沉不一样也了；双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也了。

双浮为病，祗如飘渺，与轻不例也啊；双轻不为病，自然轻灵，与浮不等也啦。

半轻半重不为病，偏轻着重为病了。半者半有着落也，因此不为病了；偏者偏无下落也，因此为病啦。偏无下落，必失周围了；半有著落，岂出周围呢？

半浮半沉为病，失於不及也啊；偏浮偏沉，失於太过也了。

半重着重，滞而不正也啊；半轻偏轻，灵而不圆也了。

半沉偏沉，虚而不正也了；半浮偏浮，茫而不圆也了。

夫双轻不近於浮，则为轻灵啊；双沉不近於重，则为离虚，故曰“上手呀”了。轻重半有着落，则为“平局吧”，除此三者以外，皆为“病手呀”了。

盖内之虚灵不昧，能致於外之清明，盛行乎肢体也啦。若不穷研轻重浮沉之手，白费掘井不及泉之叹耳！

然有周围四正之手，内外精粗无不到，则已很大成，又何云四隅出周围矣！所谓方而圆，圆而方，超乎象外，得其寰中之“上手了”也呢。

23.太极四隅解

四正，即四方也，所谓棚，捋，挤，按也呢。初不知方能始圆，周围复始之理无已，焉能出隅之手矣！缘人外之肢体，内之精神，弗得轻灵周围四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣！

比方半重着重，滞而不正，大自然为采，挒，肘，靠之隅手了。或两重填实，亦出隅手也呢。病多之手，不得已以隅手扶之，而归圆中方正之手了；尽管至底者，肘靠亦及此以补，其因此云尔了。夫以后工夫能致上乘者，亦须获采挒而仍归大中至正矣！是四隅之所用者，因失体而补缺云云啦。

24.太极平准腰顶解

顶如准，故云“顶头悬呀”也呢。两手即平左右之盘也呢。腰即平之根株也呢。“立如平准了”，所谓轻重浮沉，分厘毫丝则偏，明显矣！

有准顶头悬，腰之根下株呢。（尾闾至囟门也）

左右一条线，全凭两手转啦。

变化取分亳，尺寸本人辨啦。

车轮两命门，一纛摇又转啦。

心令气旗使，大自然随我便了。

全身轻利者，金刚罗汉炼了。

看待有来往，是早或是晚了。

合则放发去，没必要凌霄箭啦。

修养有多少，一气哈而远了。

口传须秘传，推门见中天了。

25.太极四季五气解图

夏

火

呵

南

春木嘘东 太极图 西口四金秋

北

吹

水

冬

吸呼

中

央

土

26.太极气血基本解

血为营，气为卫啦。血盛行於肉.膜.络，气盛行於骨.筋.脉呢。筋.甲为骨之馀，发.毛为血之馀了。血旺则发毛盛，气足则筋甲壮呢。

故匹夫之勇力，出於骨.皮.毛以外壮了。血气之体用，由于肉.筋.甲以内壮了。气以血之盈虚，血以气之消长呢。消长盈虚，循环往复，一生用之不可以尽者矣！

27.太极气力解

气走於膜.络.筋.脉，力出於血.肉.皮.骨呢。故有力量者皆外壮於皮骨，形也啊；有气者是内壮於筋脉，象也呢。血气功於内壮，血气功於外壮呢。

要之，明於“血气吧”二字之功效，自知气力之由来矣！知力气之所以然，自能知发力.行气之分别了。行气於筋脉，发力於皮骨，大不相侔也了。

28.太极尺寸分毫解

工夫先炼开展，後炼紧密了。开展成而得之，才讲紧密啊；紧密得成，才讲尺.寸.分.亳了。

由尺住之功成，而後能寸住，分住，毫住了。此所谓尺寸分毫之理也，明矣！然尺必十寸，寸必非常，分必十毫，其数在焉！故云，看待者，数也呢。知其数，则能得尺寸分毫也了。要知其数，必秘授，而能量之者哉，分毫内既有点穴功也啦。

29.太极膜脉筋穴解

节膜.拿脉.抓筋.闭穴，此四功由尺.寸.分.毫得以后而求之啦。膜若节之，血不周流啦。脉若拿之，气难行走啦。筋若抓之，身无主地呢。穴若闭之，神昏气暗了。

抓膜节之半死，申脉拿之似亡，单筋抓之劲断，死穴闭之无生了。

总之，血气精力若无，身何有主也呢？如能节.拿.抓.闭之功，非得点（真）传不可啦。

30.太极字字解

挫.揉.捶.打於己.於人，按.摩.推.拿於己.於人，开.合.升.降於己.於人，此十二字，皆用手也呢。

屈.申.动.静於己.於人，起.落.急.缓於己.於人，闪.还.撩.了於己.於人，此十二字，於己气也，於人手也呢。

转.换.进.退於己身也.人步也，顾.盼.前.後於己目也，人手也，即瞻前眇後，东张西望也，此八字，关乎神矣！

断.接.俯.仰，此四字关乎意.劲也了。断接关乎精神也，俯仰关乎手足也呢。

劲断意不停，意断神可接了。劲.意.神俱断，则俯仰矣！手足无下落耳！俯为一叩，仰为一反倒已矣！不使叩反，非断而复接不可了。

看待二字，以俯仰为重呢。每刻在心，身.手.足不使断之无接，则不可以俯仰也！求其断接之能，非见隐显微不可了。隐微似断而未断，见显似接而未接啦。接接断断，断断接接，其意心.身子.精神极於隐显，又何虑不粘黏连随哉！

31.太极节拿抓闭尺寸分毫解

看待之功，既得尺寸分亳於手，则可量之矣啦。然不管节拿抓闭之手易，若节膜.拿脉.抓筋.闭穴，则难！非自尺寸分毫量之不可得也了。

节，不量，由按而得膜了；

拿，不量，由摩而得脉了；

抓，不量，由推而得筋了；

闭，非量，而不可以得穴呢。由尺盈而缩之寸.分.毫也了。

此四者，虽有高授，然非本人工夫久者，没有能力连通焉！

32.太极补泻力气解

补泻力气於本人难，补泻力气於人亦难啦。补本人者，知觉功亏则补，运-动功过则泻，因此，求诸已不容易也了。补於人者，气过则补之，力过则泻之，此胜彼败，所由然也啦。

气过或泻，力过或补，其理虽亦然，其有详啦。夫过补为之过上加过，过泻为之缓她不及，她必更过，仍加过也呢。

补气泻力於人之法，均为加过於人矣啦。补气名曰“结气法了”，泻力名曰“空力法呀”了。

（13-32目为进阶部分，除24.25.目外，余皆论说文啦。篇题大多数冠以「太极」，并各篇题末均有一「解」字呢。惟「八五十三势长拳解」以「八五十三势」代表「太极」一词了；「人身太极解」将「太极」二字放在篇题中啦。之上20目是系统地讲解太极拳基本原理的教才呢。之上材料摘自沈寿，《太极拳谱》，台北市大展，1996年3月啦。）

33.太极空结挫揉论

有挫空.挫结，有揉空.揉结之辨啦。挫空者，则力隅矣！挫结者，则气断矣！揉空者，则力分矣！揉结者，则气隅矣！

若结揉挫则力气反，空揉挫则气力败了。结挫揉则力盛於气，力在气上矣！空挫揉则气盛於力，气过力不及矣！

挫结揉.揉结挫皆气闭於力矣！挫空揉.揉空挫，皆力凿於气矣！

总之，挫结.揉空之法，亦必由尺寸分亳量，能如是也！否则，无地之挫揉，平虚之灵结，亦何由而致於哉！

34.懂劲先後论

夫未懂劲之先，常出顶.匾.丢.抗之病啊；既懂劲之後，恐出断.接.俯.仰之病呢。然未懂劲，故然病亦出啊；劲既懂，因何出病乎吗？

缘劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准矣，故出病了。神明及犹不及，俯仰无着矣，亦出病啦。若不出断接俯仰之病，非真懂劲，弗能不出也！

胡为“真懂了”吗？因视听无由未得其确也，知瞻眇顾盼之视，觉起落缓急之听，知闪还撩了之运，觉转化进退之动，则为真懂劲！则能接及神明，及神明，自攸往有由矣！有由者，由於懂劲，自得屈伸消息之妙了；有屈伸消息之妙，开合起落又有由矣！由屈伸消息，见入则开，遇出则合了；由此可见则降，就去则升了。夫而後才为真及神明矣！

明也，岂可日後不慎行坐卧走.餐饮溺泅之功！是所为及中成.大成也哉！

35.尺寸分毫在懂劲后论　

在懂劲先，求尺寸分毫为之小成，但是末技武事而已！所谓能尺於人者，非先懂劲也呢。如懂劲後神而明之，大自然能量尺寸了。尺寸能量，才可能节.拿.抓.闭矣！　

知膜.脉.筋.穴之理，要必明存亡之手啊；知存亡之手，要必明生与死之穴了。其穴之数安可不知乎呢？知生与死之穴数，乌可不明闭而不生（死）乎呢？乌可不明闭而无生乎，是所谓二字之存亡，一闭之而已尽矣呢。　

36.口传穴之存亡论

穴有存亡之穴，要非口传不可，何也吗？一，因其难学，二，因其关乎存亡，三，因其人材能传呢。

第一.不授不忠不孝之人了；

第二.不传根底不好之人啊；

第三.不授心术不正之人了；

第四.不传鲁莽灭裂之人了；

第五.不传目空一切之人了；

第六.不传无礼无恩之人啊；

第七.不授反复不定之人了；

第八.不传得易失易之人了。

此须知八不传，匪人更不待言矣！如其可以传，再口传之诀窍啦。传忠孝知恩者，心气平和者，守道不失者，真认为师者，一如既往者啦。此五者，果其有头有尾不改变如一，方可将全部大用之功，授之於徒也了。

明矣，於前於後，代代持续，皆如是之所传也了。噫，抑亦知武事中乌有匪人哉！

37.太极指掌捶手解

自指下至腕上，里者为掌，五指之首为之手，五指皆为指啊；五指权里，其背为捶啦。

如其用者，按.推掌也啊；拿.揉.抓.闭，俱用指也了；挫.摩，手也啊；打，捶也呢。

夫捶有搬拦，有指裆，有肘底，有撇身，四捶以外有覆捶了。掌有搂膝，有换转，有单鞭，有通背，四掌以外有串掌呢。手有云手，有提手，有合手，有十字手，四手以外有反手呢。指有屈指，有伸指，有捏指，有闭指，四指以外有量指，别名尺寸指，别名觅穴指呢。

然指有五指，有五指之用了。首指为手，仍为指，故又名手指了。其一.用之为旋指.旋手了；其二.用之为根指.根手啊；其三.用之为弓指.射手啊；其四.用之为中合指.中合手啦。四手指以外，为独指.独手也了。食指为卞指，为剑指，为佐指，为粘指啦。中指为心指，为合指，为钩指，为抹指啦。无名指为全指，为环指，为代指，为扣指呢。小指为帮指，为补指，为媚指，为挂指了。若此之名，知之易而用之难，得口诀秘法亦不容易为也呢。

次要，有如对掌.推山掌.射雁掌.晾翅掌了；似闭指.拗步指，弯弓指.穿越指啊；探马手.弯弓手.抱虎手.玉女手.跨虎手了；通山捶.叶下捶.背反捶.势分捶.卷挫捶呢。

再其次，步随身换，不出五行，则无失错矣！因其粘连黏随之理，舍己从人，身随步自换啦。只需要无五行之不对，体型脚势出於大自然，又何虑些许之病也！

38.大小太极解

天下为一大太极，人身为一小太极了。人身为太极之体，不可不练太极拳了。本有之灵而重新修之，良有以也呢。人身如机械，久不磨而生锈，生锈而血气滞，多生弊端了。故交欲锻炼身体者，必先练太极最适宜啦。

太极练法，以心行气，不用拙力，纯任大自然了。筋骨鲜折曲之苦，肌肤无磋磨之劳，不发力何能有力量呢？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田了。气能入丹田，为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流满身，意到气至了。练到此位置，其力不可限量矣！此不用拙力，纯以神行，功能著矣！先师云“极柔和，随后极坚刚吧”，盖此意也！

39.八五式太极拳

准备式.起势.揽雀尾.单鞭.提手上势.白鹤亮翅.手挥琵琶.左右搂膝拗步.手挥琵琶.左搂膝拗步.提高搬拦捶.如封似闭.十字手.抱虎归山.肘底捶.左右倒撵猴.斜飞势.提手上势.白鹤亮翅.左搂膝拗步.海底针.扇通背.撇身捶.提高搬拦捶.上步揽雀尾.单鞭.云手.单鞭.高探马.左右分脚.转过身蹬脚.左右搂膝拗步.提高栽捶.翻身撇身捶.提高搬拦捶.右蹬脚.左打虎势.右打虎势.转身右蹬脚.双风贯耳.左蹬脚.转过身右蹬脚.提高搬拦捶.如封似闭.十字手.抱虎归山.斜单鞭.野马分鬃.揽雀尾.单鞭.玉女穿越.揽雀尾.单鞭.云手.单鞭.下势.金鸡独立.左右倒撵猴.斜飞势.提手上势.白鹤亮翅.左搂膝拗步.海底针.扇通背.转过身白蛇吐信.搬拦捶.揽雀尾.单鞭.云手.单鞭.高探马带穿掌.十字腿.提高指裆捶.上步揽雀尾.单鞭.下势.上步七星.倒退跨虎.转过身摆莲.弯弓射虎.提高搬拦捶.如封似闭.十字手.收势呢。

40.三十七式太极拳

揽雀尾.单鞭.提手.白鹤亮翅.左搂膝拗步.左右搂膝拗步.琵琶式.搬拦捶.如封似闭.十字手.抱虎归山.肘底捶.倒撵猴.斜飞.海底针.扇通背.撇身捶.云手.高探马.分脚.左转过身蹬脚.提高栽捶.翻身蹬脚.右转过身蹬脚.双风贯耳.左右打虎.野马分鬃.左玉女穿越.右玉女穿越.单下金鸡独立.右侧金鸡独立.扑面掌.搂膝指裆捶.上步七星.倒退跨虎.转脚摆莲.弯弓射虎了。

41.太极剑诀

起势.三环套月.魁星势.燕子抄水.左右拦扫.小魁星.燕子入巢.灵猫捕鼠.凤凰抬起头.黄蜂入洞.凤凰右展翅.小魁星.凤凰左展翅.等鱼势.左右龙行势.怀中抱月.宿鸟投林.乌龙摆尾.青龙出水.风卷荷叶.左右狮子摆头.虎抱住头.野马跳涧.勒马势.指南针.左右顶风掸尘.趁风使舵.流星赶月.天马飞瀑.挑帘势.左右车轮.燕子衔泥.大鹏展翅.海底捞月.怀中抱月.哪吒探海.犀牛望月.射雁式.青龙现爪.凤凰双展翅.左右跨栏.射雁式.百猿献果.左右落花.玉女穿越.白虎搅尾.鱼跳龙门.左右乌龙绞柱.仙人指路.朝天一炷香.风扫梅花.牙笏式.抱剑归原了。

42.太极刀诀

七星跨虎交刀势，

腾挪闪展意气扬，

东张西望两分张，

白鹤展翅五行掌，

风卷莲花叶内藏，

玉女穿越八方势，

三星开合自建议，

二起脚来打虎势，

披身斜挂鸳鸯脚，

趁风使舵鞭作篙，

下势三合自在招，

左右分水龙门跳，

卞和携石凤还巢了。

43.四刀赞

斫剁.刬（铲）.截割.撩腕

44.太极对劈刀

①.阳刀法里剁腕.扎腹.外剁腕.割喉.砍腿

②.阴刀法劈肩.外截腕.刺腰.上截腕.下截腕

45.太极四散枪

怪蟒钻窝.仙鹤摆头.风筝擒雀.燕子穿帘

46.粘黏四枪

怪蟒钻窝.风筝擒雀.仙鹤摆头.燕子穿帘

47.掷摔四枪

采.挒.掷.铲

48.太极枪法

太极十三枪

崩一杆.青龙出水.小孩子拜观音.饿虎扑食.拦路虎.拗步.斜劈.

风扫梅花.中军出队.宿鸟归巢.拖枪败势.灵猫捕鼠.手挥琵琶势呢。

太极八枪五字诀

挒.掷.崩.劈.缠了。

太极八枪使用方法

平刺心窝，下刺脚面，斜刺膀尖，上刺咽喉啊；

平刺心窝，斜刺膀尖，下刺脚面，上刺咽喉了。

您枪扎，我枪拉，您枪不动，我枪发了。您枪来似箭，我枪拨如电呢。

您枪金鸡乱点头，我枪拨草寻蛇也不善了。

49.十不传

①.不传外教呢。

②.不传不知师弟之道者了。

③.不传无德者呢。

④.不传收不住者呢。

⑤.不传前功尽弃者呢。

⑥.不传得宝忘师者呢。

⑦.不传无纳履之心者啦。

⑧.不传好怒好愠者啦。

⑨.不传外欲太多者了。

⑩.不传匪事多端者了。

50.全部大用诀（杨班侯九诀）

大极拳法妙无限，棚捋挤按雀尾生啦。

斜走单鞭胸膛占，转身提手把着封呢。

海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情啦。

搂膝拗步斜中找，手掸琵琶穿化精了。

贴身挨近横肘上，护中反打又称雄啦。

提高搬拦肋下使，如封似闭护正中啦。

十宇方法变不尽，抱虎归山采列成了。

肘底看捶护中手，退行三把倒转肱啦。

坠身退走扳挽劲，斜飞着法用不空了。

海底针要躬身就，扇通臂上托架功了。

撇身锤打闪化式，横身前行着法成了。

腕中反有闭拿法，云手二进臂上攻呢。

高探马上拦手剌，左右分脚手要封呢。

转过身蹬胸腹上占，提高栽锤扑面冲呢。

反身白蛇吐信变，采住对手取双瞳了。

右蹬脚上软肋端，左右披身伏虎精了。

上打正胸肋下用，双风贯耳观点灵呢。

左蹬脚踢右蹬式，转身蹬胸膝骨迎啦。

野马分鬃攻腋下，玉女穿越四角封啦。

摇化单臂托手上，左右使用方法通常同啦。

单鞭下式顺锋入，金鸡独立占上风啦。

提膝上打致命处，下伤二足难留情呢。

十字腿法软骨断，指裆捶下靠为锋了。

上步七星架手式，倒退跨虎闪正中了。

转过身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸啦。

加封似闭顾盼定，太极合手式实现啦。

全部大意图为主，体松气固神要凝呢。

51.十三字行功诀

十三字是“棚，捋，挤，按，采，挒，肘，靠，进，退，顾，盼，定呢。呀”

口诀为

棚手两臂要圆撑，消息底细随意攻呢。

搭手捋开挤掌使，敌欲还着势难逞了。

按手用着似倾倒，二把采往不轻松啦。

来势凶猛挒手用，肘靠随时随刻随意行呢。

进退反侧应机走，何怕仇敌艺业精呢。

遇敌上前逼近打，顾住三前盼七星啦。

仇敌靠近来打我，让开正中定横中了。

太极十三字中法，精意揣测妙更生啦。

52.十三字勤奋诀

逢手遇棚莫入盘，粘沾不离得着难呢。

闭棚要上采挒法，二把得实急无援啦。

按定四正隅方变，触手即占先上先了。

捋挤二法趁机使，肘靠攻在脚根前啦。

遇机得势进退走，三前七星顾盼间呢。

周身能力意中定，听探顺化精神关啦。

见实不上得攻手，何日工夫是体全啦。

演练不按体中用，修到终期艺难精了。

53 .八字法诀

三换二捋一挤按，搭手遇掤莫让先啦。柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚了。

避人攻守要采挒，力在惊弹走螺旋啦。逞势上进贴身肘，肩胯膝打靠为先呢。

54.底细诀

虚虚实实神中会，底细实虚手行功啦。练拳不谙底细理，白费工夫终无成啦。

虚守实发掌中窍，中实不发艺难精呢。底细自有实虚在，实实虚虚攻不空了。

55.乱环诀

乱环术法最难通，左右随合妙无限啦。陷敌深化乱环内，四两千斤着法成啦。

手和脚齐进反正找，掌中乱环落不空啦。欲知环中法在哪里呢？发落点对即成功啦。

56.三环九转诀

太极三环九转功，环环盘在手掌中啦。改变转环无定式，点发点落挤虚空啦。

见实不在点上用，空费功夫何日成呢。七星环在腰腹主，八十一转乱环宗了。

57.阴阳诀

太极阴阳少人修，吞吐开合刚柔呢。正隅收放纵君走，消息改变何必愁呢？

生克二法跟着用，闪进全在动中求了。轻重底细怎的是呢？重里现轻勿稍留了。

58.十八在诀

掤在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰攻了；

采在十指，挒在两肱，肘在屈使，靠在肩胸了。

进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星，

定在有隙，中在得横啦。滞在两重，通在单轻了。

虚在当守，真实必冲了。

59.五字经诀

披从侧方入，闪展无全空，

担化对方力，搓磨试其功，

歉含力蓄使，粘沾不离宗，

随进随退走，拘意莫轻松，

拿闭敌血脉，扳挽趁势封，

软非用拙力，棚臂要圆撑，

搂进圆活气，摧坚戳敌锋，

保护敌猛入，撮点致命攻，

坠走牵挽势，持续勿失空，

挤她虚完成，放开即成功啦。

60.轻重分输赢五字诀

两重行不通，单轻反成功呢。

单双发宜快，胜在掌控中了。

在乎不在力，走重不走空了。

重轻终在哪里，蓄意似猫行了。

隅方得相见，千斤四两成呢。

遇横单重字，斜角成方形呢。

踩定中诚位，前足夺后踵了。

后足以前卯，松手便成功呢。

顺势侧锋入，成功本薄情了。

辗转急要快，力定在腰中啦。

舍直取横进，得横变正冲呢。

生克随机走，改变何无限了。

贪歉皆非是，丢舍难成名了。

武本无善作，含情谁知情了。

情同形异理，方为武道宏啦。

术中阴阳道，妙蕴五音中啦。

君意在哪里，道成大自然明啦。

61.*合劲

拧裹.钻翻.螺旋.崩砟.惊弹.抖搜了。

62.十三法

棚捋，挤按，采挒，肘靠，进退，顾盼，定（中），

正隅，底细，收放，吞吐，刚柔，单双，重（轻）啦。

63.五法

进法，退法，顾法，盼法，定法了。

64.八要

棚要撑，捋要轻，挤要横，按要攻，采要实，挒要惊，肘要地，靠要崩啦。

65.尽力法

前足夺后足，后足站前踪了。前面和后面成直线，五行主力攻呢。

打人如亲嘴，手到身要拥了。左右一面站，单臂克双功呢。

66.张三丰承留

天下即乾坤，伏羲为人祖，画卦道著名，尧舜十六母，微危允厥中，精一及孔孟，

神化生命功，七二乃文武，授之至予来，字著宣平许，延年药在身，元善从复始，

虚灵能德明，理令气形具，万载咏长春，心兮诚真迹，三教无两家，统言皆太极，

浩然塞而冲，刚正千年立，继往圣永绵，开来学常续，水火既济焉，願至戍毕字了。

67.口传张三丰导师之言

予知三教归一之理，皆生命学也，皆以心为身之主也啦。顾全心身，永有精气神也啦。有精气神，才可能文思安安，武備动动呢。安安动动，乃文乃武了。大而化之者，圣神也了。先觉者，得其寰中，超乎象外矣了。後专家，以效先觉之所知能了。其知能，虽人原有之知能，然非效之不可得也啦。

夫人之知能，自然文武呢。目视.耳听，自然文也了；手舞.足蹈，自然武也呢。孰非原有也呢？明矣！先辈大成文武圣神，授人以修身，进之以武事修身啦。传之至予，得之兴高采烈之采战，借其身之阴以补贴之阳了。身之阳男也，身之阴女也，然皆於身中矣啦。男之身祗一阳，男全部皆阴女，以一阳采战全部之阴女，故云一阳复始啦。

斯身之阴女，不独七二，以一姹女配宝宝之名，改变万万呢。姹女采战之可也，亦安有男人女人後天之身以补之者吗？所谓本身之天下以帮助之，是为阴阳采战也，这样者是男人之身皆属阴，而采本身之阴，战己身之女，不如两男之阴阳看待修身速也呢。

予及此传於武事，然不可以未技视，仍然之学，修身之道，生命之功，圣神之境也呢。

今夫两男之看待采战，於己身之采战，其理不二啦。己身亦遇看待之数，则为采战也，是为汞铅也呢。於人对战坎离之阴阳兑震，阳战阴也，为之四正啊；乾坤之阴阳艮巽，阴采阳也，为之四隅啦。此八卦也，为之八门啦。身足位列中土，提高之阳以战之，倒退之阴以采之，左顾之阳以采之，右盼之阴以战之呢。此五行也，为之五步，共为八门五步也了。

夫如是，予授之尔，一生用之不可以尽者矣呢。又至予得武继武，必当以武事传之而修身也了。修身入首，不论武事文为，成功一也呢。三教三乘之原，不出一太极啦。愿后学以易理格致於身中，留於後世也可啦。

68.张三丰以武事得道论

盖未有天下，先在理呢。理为气之阴阳主宰，主宰.理.以有天下，道在此中呢。阴阳.气.道之盛行，则为看待，对侍役，阴阳也，数也了。

一阴一阳之为道了。道匿名，天下始了；道著名，万物母了。未有天下以前，无极也，匿名也了；既有天下之後，有极也，著名也呢。

然前天下者，曰理，後天下者，曰母，是乃理化天生阴阳气数，母生後天胎卵湿化，位天下，育万物，道中和，然也了。

故乾坤为大爸妈，天生也，爹娘为小爸妈，後天也啦。得阴阳先後天之气，以诞生身，则为人之初也呢。夫人身之来者，得大父母之命.性.赋.理，得小爸妈之精.血.形.骸啦。合先後天之身命，我得而成人也，以配天.地为三才，安可失性之本哉！然能任性，则本不失，既不失本来面目，又安可失身子之去向哉！

夫欲寻去向，先知来处啦。来有门，去有路，良有以也，然有因何之吗？以之原有之知能，不论知愚贤否，原有知能皆可以之进道，既能修道，可知来处之源，必能去向之委了。起源去委既知，能必明身之修呢。故曰自皇帝至於庶人，一是皆以修身为本了。

夫修身以何吗？以之良知良能了。视目听耳，曰聪.曰明了；兴高采烈，乃武.乃文了。致知格物，意真诚正呢。心为一身之主，正意真诚，以足蹈五行，手舞八卦呢。手足为之四象，用之殊途，良能复原了。目视三合，耳听六道，目.耳亦是四形体之中的一个表，良心归本了。眼目，手足分而为二，皆为两仪，合之为一，共为太极，此由外敛入之於内，亦自内发出之於外也啦。

能如是内外精粗无不到，豁然贯通，希贤希圣之功，自臻於曰睿.曰智.乃圣.乃神呢。所谓尽性立命，穷神达化在兹矣，然天道.人道，一“诚了”而已矣啦。

太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒.道哲学中的太极.阴阳辩证观念为核心思想，集调养性格.强体健身.技击抗衡等几种功效为一体，连合易学的阴阳五行之改变，中医（中国传统的医学）经络学，古时候的引导术和吐纳术变成的1种里外兼修.轻柔.慢慢.轻灵.刚柔相济的传统拳术了。此篇经过杏坛风整顿，图文均来源互联网，全部内容均参照本来，不敢一丝改动增添，以供同好共学，共谋提高，以发挥杨式太极拳，完成老宗师“付诸梨生，以全于世了”的初衷了。这个文章旨在慈善共享，如有侵权请联络删去了。

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