大理白族伴娘，云南省大理白族自治州

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大理白族伴娘

云南剑川桑岭村

桑岭村依山畔水，古树荫掩，风景秀丽，西距剑川县城 5千米，东连庆华村，南接海东，西通新仁里，北邻文榜村呀。2012年人丁1637人，这个里面，白族996人，回族645人，汉族96人，是剑川县经典类型的回.白民族混居村呢。桑岭村的先贤们称“桑岭，挂榜（东岭）镇其东，美江控其西，高山澎湃，灵郁结气，其民朴，其俗孝悌敦朴呀。忠信之士挺生此间，科甲连任，人文蔚起呀。”

古村

点击百度卫星舆图寻找，古村桑岭在横断山脉南麓折绉中的一位高原湖泊边，这一个如铜镜般敞亮的高原湖泊叫剑湖，桑岭村就座落在剑湖的东北角，清澈见底的格美江从村中流过拉。剑湖东面一条绵延十数里忽然隆起的花岗岩山体叫东岭，白语叫“东山”，东山山脊线叫“白山赕”拉。徐霞客在她在纪行中称“大脊”，“大脊”自北而南延长，与南面印鹤山联接，两山接合部有一座大雪山，白语叫“白山姆”也叫“雪牛山”了。这条绵亘在剑川坝东方的高山拔地而起，气势磅礴啦。在山体的中段有一条从山体冲洗下去细沙造成的中心高双方低的台地，台地的“沙舌”不断延长到剑湖，如一条沙龙呢。桑（沙）岭由此得名拉。“桑岭”白语名soul nηaix,意为“一条沙岭”拉。桑岭村的先民们把台地分为两部份，上半部份“沙岭”的南北双方分-别是一片地形对应高一些的平川，南方叫“南诏里”，北边叫“北诏里”，在2个“诏里”村民们栽种了满当当的“甘汁梨”果树，曾经有500多年的史书啦。“沙岭”的下半部份被平坦成纵横有序的水田，四个季节常流的格美江水经过水沟，能够灌溉到每一一丘田啦。每一年雨水节气，山上冲下3条大水，桑岭村的先民们把3条大水分-别引开，一条从村南而下，叫南沙沟，一条从村北而下，叫北沙沟啦。以村落为中线，村南叫“南赕”，村北叫“北赕”，因此，南沙沟也称“南赕沟”，北沙沟也称“北赕沟”呢。另有一条大水从村庄中心直流而下拉。每一年或者几年村民们清挖沙沟一次，长此以往，南.北沙沟被高高垒起，高出双方田畴数米或者十数米拉。为了牢固沙沟，村民们种上了种种树，有滇朴树.黄连木树.漆树.梨树.栗树.栎树等等，变成剑川最陈旧的古树群落，被取名为剑阳八景之一的“桑岭古木”，记入了《康熙剑川州志》呀。从村XXX流下的大水把村落一分两半，南半叫“南旧宅”，北半叫“北旧宅”啦。清代末年桑岭村人丁达500多户，分上村.下村（下铺子）.街坪上（四方街）和甘龙潭几个部分啦。史书上剑湖水涨节气，湖水不断淹到下村村民的墙脚根呀。

1981年格美江裁弯改直，桑岭村南剑湖边挖出干栏式建-筑古迹，面积约有3000平方米，被取名为“格美江古迹”拉。专家们认定，“格美江古迹”与 “剑川海门口古迹”属于统一知识类别.统一期间的古人类建-筑古迹，是云贵高原最先的青铜知识古迹，也是天下现在最大的水滨“干栏式”聚落古迹，距今5300年呢。“格美江古迹”的初期人类是还是不是桑岭村的先民，不敢妄定，但能够一定数千年前桑岭村四周的剑湖边就有人类生涯了拉。

桑岭村有杨.赵.段.陆.阮.李等白族姓氏，以杨.赵两姓人数最多呀。杨.赵是唐朝很久的之前的白族大姓，也是剑川世居白族大姓，如南诏剑川节度使杨干贞，明朝剑川杨土司和赵姓土司等拉。以此为据，白族栖身桑岭村有千年以上的史书呀。

元1253年，元世祖忽必烈率蒙古部队南征大理，剑川是蒙古军渡江后的第一个大平坝，也是攻击大理国的第一大站，元军在渡大渡河以前曾经把全部辎重留下，因此，剑川也变成元军筹集给养和养精蓄锐的重地呀。蒙古军中有由“诸族”构成的“探马赤军”，是蒙古汗国从各部选择简练兵士混淆构成，在野战和攻击阵营时充当先锋，战事结尾后驻扎镇戍于被制服地域呢。“探马赤军”中有蒙古人.回回人和西番人呢。“回回人”也叫“色目人”，是今日的回族同胞的先民呀。在剑湖东北边，留下很多“探马赤军”的踪迹，如至今栖身在龙凤.桑岭的回族，另有新仁里，《康熙剑川州志》记为“西番村”，“西番”是普米族呀。据陆家瑞帅哥考据，新仁里的大姓吴.刘是普米族，王家（上平安）的王.颜等姓是蒙古族呢。剑川坝东北角留下许多元军遗址，讲明元军抵达剑川后建营.屯垦了。南征大理，忽必烈接收了姚枢的倡议，鉴戒诸葛亮“攻心为上”，史书记录元军南征大理有无举行“屠城”，到剑川却有屯田养兵的记录了。忽必烈下诏，下令 “探马赤军”安营扎寨，治理好马匹.牛羊，建了一位被先人称为“达子营”的营地呀。“达子营”的具体位置，《万历云南通志》剑川名胜古地条载“达子营，在州治西南六里，元世祖征云南时屯兵于此”呀。依照白语村名的方向肯定“达子营”的地位，大要是本东岭乡的龙凤村到下沫邑村之中，以这一个点为中间，东有“东营”，东南有“后营”，西有“营头”拉。下沫邑村，白语叫“黄帝邑”，兴许是忽必烈的大帐篷暂时房屋呀。“黄帝邑”北面的小村子叫“邑头村”，东面下太平村叫“尖坪”（沼泽地）.新仁里叫“西宅地”都为剑湖的西南边沿，桑岭村就在边沿地带拉。从龙凤村沿山脚往西北经东营.水古楼.白沙鼻.沙龙登.桑（沙）岭村一线应当是“探马赤军”，“屯聚牧养”的地带呢。剑湖水位到桑岭和新仁里，桑岭村的“两诏”里，希奇是宽阔的“北诏里”是放马牧养的好场合呀。各种迹象讲明元兵留下的屯垦的战士并有无把本住民撵走，而是与本地住民合居，构成了龙凤.桑岭等村回.白混居的村子啦。桑岭村和龙凤村是剑川坝水利前提最棒的乡村，与史书记录回族“住水头”的分散特色符合呀。1253年回族入住桑岭村，至今也有759年的史书啦。

有关系桑岭村最先的笔墨记录是明代景泰三年（公元1452年）呀。这一年的阴历4月初8日，剑川州文武武官.贤能士绅，前去桑岭村崔君庙公司祭奠，祭奠结尾后，“郡首”请“郡人”李文海写一篇碑记呀。5月15日，李文海交稿，名为《崔君景帝庙碑序》了。李文海是剑川名儒，在剑川一开始的时候建议“除以火葬亲之俗”获得主管部门采取，入了“乡贤”的名流，她为崔君庙做碑文讲元代末年，桑岭村名进去场合文献啦。

另有说，桑岭村以前是剑川的一位街子啦。再过一天启年间（1612-1627），海尾河上的海虹桥未建以前，剑川的官道从剑湖东岸走，桑岭村是殊途同归，并且是一位主要驿站呢。《康熙剑川州志》有已亥为集的废市“桑岭市”的记录，桑岭村到新仁里的石板路叫“大官路”，桑岭村中间也曾有一位马帮集市“四方街”，如今还称“街坪上”拉。

桑岭村水利前提好，地方富饶，农耕前提极好，寻常情形下，确保村民旱涝保收拉。桑岭村的山林从“沙岭”不停到鹤庆的马场，宽约3千米，长约20千米啦。宽阔丰足的山林草场资本能够放牧拉。村南的剑湖有涨有落，冬季水位下降时，湖边出-现大范围地方，在这片地方上种一季庄稼后就疏弃成为“牧场”啦。桑岭村民放牧养畜能够上山，还能够下坝到湖边，生存空间可承载必定范围的牧业进展呀。村里老年人经常形容说“回族的庄是奶牛，白族的庄是母猪”，并且“庄”里常有“存”呢。以前，梨子成熟的节气，每家每户把成熟的“甘汁梨”背回家轻放在楼上堆成小山同样，主妇们相约背梨进城发售，或者填充家用，或者添置家什啦。家里小孩缺了学习的费用，背一背梨子进城就能够处理了拉。桑岭村的自然经济前提得天独厚了。

回族是一位擅长做生意的民族，白族重念书退隐，2个民族栖身在一块相互影响啦。桑岭村民外出当官求业.经商.创办实业的较多，但大多数人年青时闯南走北，年迈后回老家养老呢。茶余饭后，村中的古树下会集着那些带着一脸苍桑和经历的老人们，天各一方地谈古论今呢。你们中有白族的阿吒叻.回族的阿訇.马锅头，有武教习.教育家.大学教授.校长.院长.行长，也有一生有无走开过村落的畜养老夫.耕田巧手……各路大侠，小孩们有的畏依在老年人的怀里，有的围站在老人们的四周，谛听着外边的以前经历的事情，憧憬远方拉。桑岭古木之下有代代相传.口口相承的古风今俗拉。

外村人评估桑岭村人忠实规矩.爽快义气了。桑岭村自古有习武的传统，史书上有马建泰.杨钟骥（光绪丁酉武举）等，这个里面，马建泰是一个全县出名的大“教习”，在人间影响太大，她不单拥有神功，并是铁骨铮铮的为人，有“回回大侠”之称拉。传说有一年，有一南方武夫到剑川摆擂台，全县各乡的武夫都逐一战败，马建泰用一根细短的 “文化杖”打败了南方大汉大月刀拉。10年后南方大汉的2个孩子上门寻仇呢。马建泰正大光明，成人之美而受伤逝世了。马建泰的以前经历的事情在桑岭村代代相传，她的仗义和品德也在桑岭村人的血-液里流淌着啦。

古木

《康熙剑川州志》记录桑岭古木，古树树干苍劲，经多数年龄，依旧生气勃勃呀。

大漠中植树难，桑（沙）岭植树也难啦。“合抱之木，生于毫末”拉。传说桑岭杨氏三堂兄弟，老大呼杨又.老二叫杨双.老三叫杨木了。三堂兄弟决策种树护沙沟.保粮田，发愤不可林.不可家，要把“沙岭”种成剑川最美的树林拉。你们分段种树，竞赛谁种的树成活最多.最棒呀。三堂兄弟不分白天黑夜，挑剑湖水浇树，背剑湖泥培树，吃住不离树，平生未娶，直到暮年呀。老天不负苦心人，桑岭村最终变成剑川著名的古木村，为了铭刻三堂兄弟的劳绩，人们把三堂兄弟的姓名连在一起，取名为“桑”岭呢。这一个传说使桑岭人记着，桑岭村名由种树而来，又因树而名了。种树.护树.爱树变成桑岭村人的传统了。“桑岭古木”历经天下大乱，尤为是现今社会的“大跃进”和“文化大革命”两次浩劫，至今犹存数千株古梨树和上百株古杂木树，非常可贵拉。时下兴时买古树装新城的办法，曾几多次有人来购置桑岭村的这一些古树，桑岭的老百姓说“什麽都能够卖，祖宗不可以卖”！是啊！桑岭的古树是桑岭的祖宗们留下的一笔遗产呢。

400年前，剑川搞了一次“选美景”行动，选出剑川最美丽的8个景致，称为剑阳八景呀。“桑岭古木”被当选这个里面，《康熙剑川州志》记录了这一个评比结局呀。州志于康熙五十二年（1713年）修成呀。也就是说299年前，桑岭的树林曾经被称为古木了了。《康熙剑川州志》“桑岭古木”条还记录“元季时，有唐磁州滏阳县令崔子玉，为神于桑岭村，一晚上忽移大树于村旁，故以古木名之呢。”桑岭村这一些古树“着迷出化”，“一晚上而成”，清代初就被神化了呢。诗云“谁能司化育吗？霎时成高柯；合抱霜痕古，纷披黛色多呀。烟雪增蔽芾，风雨助婆娑；岂是世间物，移根自大罗呀。”（康熙，何基盛《桑岭古木》）呢。

2010年，桑岭村村民.大理州政协委员马元夫提交《对于守护桑岭古木的提案》呢。《提案》说，“桑岭古木”有4个特色一是珍稀呢。新编《剑川县志》全县收录珍稀古树16株，圆柏4株，黄连木3株，滇楸2株，蓝桉2株，梅.银杏.紫薇.扁柏.栓皮栎各一株啦。这个里面，“桑岭古木”4株，占全县珍稀古树的四分之一，9个品种树种中，“桑岭古木”占两类；二是奇特呀。“桑岭古木”除古时候的书籍记录和汉语纪录外，另有一部分仅有白族称号的树种和奇特的知识内在了。如“古鲁花”（未见纪录的乔木树）.“漆树”（野外生长漆树）.“古棠栗树”.“黄连木”（白族语称“七老季”），“栓皮栎”，（白族语叫“乃”树）等等十余种；三是群生呀。古树名木群生状况分散在云南来之不易呀。从天下古树名木成长状况分散看，云南古树名木以单株散生状况为主拉。并且，从地区分散从上看，天下古树名木资本重要集合在北京.吉林.浙江.福建.江西.山东.湖北.湖南.四川.陕西.青海11省（区.市），云南分散稀疏啦。“桑岭古木”在云南更显贵重；四是“桑岭古木”符合国家古树名木的种种特点“桑岭古木”的百余株古树年龄特征（500年差不多）.树高特点（21米～30米区段）.胸围特点（100厘米～299厘米区段）.冠幅特点（5米～20米区段）等都是我国古树名木的重要特点了。马元夫的提案轰动了州府，州政协派员实地考察后，把守护“桑岭古木”肯定为州重点保护工作事情啦。

“桑岭古木”经验了几多次“血光之灾”依然保留至今，人间人士也非常料想不到呀。网友山曲乐人自幼传闻过“桑岭古木”是剑阳八景之一，但想当然地以为此景早已不复存在拉。直到2010年，年过半百的她才首次设身处地，这一次的萍水相逢，让她“兴奋不已”诗性啦。因此吟诗一首，贴在网上，并附十数幅照片，与我们一块回味.一块养眼了。诗云

桑岭古木茂林森，龙干虬枝八面申拉。

头冠年龄承日月，掌执水土济耕作啦。

守持农事风雨岁，护佑百姓福寿根了。

老树兴衰大世界，协调天下万年新呢。

在云南“花草树木王国”里，桑岭古树不乏独占的种类拉。1种白族语叫“古鲁花”的，树皮像棠梨树，树叶比杏叶瘦一些，舒展的枝叶笼罩了原桑岭村小学的篮场呢。明朗季节“古鲁花”绽开拉。先吐叶后放花，等花一切绽开时，花叶漫过树叶把巨大的树形打扮成朵朵银白的云，远远看去如隆隆开通的白云了。“古鲁花”的花型如金银花，串串香，但比金银花.串串香要细得多，仅有花瓣，有无花蕊，但又全像是花蕊，静白无瑕呀。因此，白语小名还称“粉丝花”呀。“古鲁花”的香味比金银花的香味浓，比桂花香味又显平淡，一旦花开全盛，香味装满了全部村落啦。网友进士，是一个拍照爱好者，他于2010年4月26日“巧遇”“桑岭古木”之“古鲁花”，冲动得立马拍摄下去并传上了网，还写一段话语“之前‘剑阳八景’中的‘桑岭古木’，古树参天，每逢三月花开，苑若白雪阳春之象，已一去而不复回呀。今天出游巧遇一棵‘桑岭古木’，不由联想万千，感慨不已，感慨好久后，把他记录下来，以备茶余饭后，聊为嗣念啦。”（数码拍照论坛）

另有1种叫“七老季”的（黄连木树）呀。白族把她归到漆树类，交往树的个别人也会过敏呀。“七老季”枝繁叶茂，生命力兴旺，速生速长，并且寿命很长，常常长成彼苍大树伫立于墟落了。桑岭村最陈旧的一棵“七老季”（已登录县志）伫立于村东的高台上，树高50余米，树杆直径约2米，树阴笼罩200平方米，站立于树下能够把全村看得明白，大树如真神般雄视全村，荫护村民，与村落融为一体，一同造成一位完好的自-然与人文的协调景观呢。据省林科所的工作人员初测，约有近千年的树龄拉。“七老季”有“情感”，树躯遭到损害的场合会流出紫红色的液体，很像紫柚木的“血”同样的树脂，很久的之前用来涂脚底的裂口，治烧伤，并且治愈后不会留下疤痕；“七老季”春季的叶子呈紫红色，炎天是纯绿色，秋季是金，临落叶的时刻呈鲜红色.紫色；“七老季”的水果如新奇花椒同样长短，果实累累呀。黄连木在全部性命行动历程中，跟着气候变化的节律，有纪律地交接替换产生着发芽.开出了花朵.展叶.结局.落叶等物候征象呀。应该有这一些象征意义，白族知识把“七老季”这类树赋与神性，常常被当着树神或者寨神供奉，享用世间香火了。不知是什麽时刻定下去的规则，桑岭全村人不论是白族仍然回族都很敬佩这株树，顽童们也不敢攀登啦。

桑岭村最粗的一棵“乃”树（栓皮栎树，已登录县志），在黄龙潭边，三人合抱了。在村民的眼里，“乃”树是板栗树的先祖，拥有灵性，树皮像吸满油脂的明子，白族老年人说是“观音老姆”的烛炬，剥下去的新颖树皮能够燃烧啦。“乃”树有极强的耐涝抗旱才能，植于沙地或者水边，都长得富强呀。黄龙潭边的“乃”树，树根常年浸泡在水中，也能根深叶茂.生气勃勃呢。桑岭村民以为她是龙潭的守护神了。

关于古树，桑岭村也有一次遗憾呢。1964年，剑川有史以来的第一座乡办东岭水电站建成，因为资金短缺，政局划定，凡架电入村的自备电线杆呀。桑岭村决策把村中的柏树100多株砍去架电拉。亮堂堂的电灯泡替换了煤油灯，吸引邻村乡亲们仰慕的眼光了。可是，村庄里的柏树林一夜间消逝了。据村中的老人们回想，那些天，从剑湖寻食归来留宿的水鸟们在村庄头上徘徊很多天，找不到落脚栖身的场合，哀鸣远去！

当今社会，都会人文，太须要古树来调治心绪.缓和心情拉。很多乡间的古树被绑架到城里，只管那些树被缺胳膊断腿，树杆上挂满了“输液代”，象从最前面的战线归来的伤兵拉。而被水泥钢筋挤压得喘不气来的城市居民们，仍然在树下，争相默坐，送旧迎新呢。咋们离不开古树，是因为咋们的知识离不开古树，古树是中华文明的标志，是祖国地理学.植物学.气象学和生态学的活标本，也是人类学.民族学.社会学的活材料呢。桑岭村古树证实“树有多老，村有多古”，是人居史书的见证啦。桑岭村先民留给桑岭村的子孙后代的一段史书.一份宝贵财富拉。守护古的历程，和有关系的思想观念.行动德行也是桑岭村人代代相传的非物质文化遗产呢。守护古树便是保留一部自-然与社-会发展史.保留一件宝贵陈旧的历史文物，是守护1种人文精神.人类赖以生存的环-境，也是人与自然协调相处，构建和谐社会的一位主要内容啦。

古俗

剑湖四周的田畴村子，风光秀丽，如诗如画啦。每一年阴历6月15日，人们身着艳服，三五成群步辇儿绕湖，到沿湖的佛寺里进香祈福，叫“绕海会”了。“环湖七十里，五里一神社（赵式铭诗）”，听说剑湖周围有“十八坛神”（也称十八个大本主），桑岭村的“崔君本主”是这个里面一个著名的神祇了。绕海会期，金华坝各村的村民们犹如过节一样平常上路绕海啦。金华.东岭.巩北各村的白族同乡以“崔君庙”为开始点，桑岭村民当东道主，接待诸路宾客啦。绕海时期“崔君庙”的香火最旺，收到的善事也常常最多呀。

桑岭村白族本主“崔君”神，也叫“驰威护国服狄灵应崔君景帝”人间称“崔君老爷”呢。崔君神是剑川白族本主中大名鼎鼎的大神呀。桑岭“崔君老爷”本主庙，是桑岭.新仁里.邑平.江口.合龙的“五村大庙”，剑湖西岸的西中下村另有她的寺院了。传言，崔君本主很灵验，很多村寨的村民坚信不疑，争相乞求她的护佑啦。有的以“拜继”的方法获得他的荫护，有的几代人作他的“干儿子”.“干女儿”，每逢会期赶来祭奠.许诺还愿.求子祈嗣，热闹非凡呀。明景泰三年（公元1452年），李文海为桑岭村的崔君庙写的碑文称崔君，字子玉，也称崔子玉，唐贞观年间任磁州滏阳县令，任职期间多有神异啦。她能够写一张字条（符牒）叫猛虎我撞死，撤除“雕黄岭虎患”呢。她铁面无私，公道推断冤案拉。她另有一套“昼理阳世，夜断阴府”的本领，被称为阴阳判官，死了以后在阎王殿主管生死簿呀。崔君自唐朝以来是汉族人间大神，唐时称为“崔府君”，宋代称为“崔真君”，元.明期间称为“崔判官”等了。元代末年，有一位杨姓嵩明人经商通过桑岭村，夜宿桑岭村“南诏里”拉。这一天夜晚“通宵犬吠”，次日起身，身旁有一木盒，木盒里有4尊木雕像拉。杨某把木盒装上行囊上路，才走出几十步，就什麽也看不见了，回返原处又复原了目力，很是希奇，她在那边走出来，又回返来，试了几回依然同样呀。仅有在原地再住一宿，当晚作了一位梦，梦中有一神告知她“吾乃崔县令也，天主命镇远方”啦。她才茅塞顿开，本来木盒里装的就是崔君老爷及其妃子和2个孩子的木雕像了。因此，她回返桑岭村，告知村民们要在村里立庙供奉崔君神像，她本人乐意在庙中作服侍呢。村民们绝不测，真心实意地信赖，照她的说法组织村民建庙呀。传说，工程完工的头天夜晚，一夜之间佛寺的四周树林“茁然自生”呢。庙成之后，通常骑马过不下馬者，会在庙前摔倒，崔君庙历经屡次天下大乱，依旧完整无缺等等，以灵异着名，在剑川无人不知，还获得剑川州官或者上一层人士的希奇关心呀。每一年四月初八，“郡首官民”都来敬香祭奠拉。明朝剑川土官赵海也曾捐资修缉，历代志书都有记录了。本来，引汉族神祗“崔君”到桑岭村当剑川白族的本主，是明代统治者以汉知识统一天下的政治须要呢。崔君庙因此建在桑岭，一是桑岭村是那时交通要道，二是桑岭古树彼苍，依山畔湖，景物独好了。从李文海写碑序的泰三年算起，桑岭崔君庙距今也有560年了呢。建庙之初 “倚山面西”，约在坡头山原桑岭小学校址，后移下村（下铺子）此刻址呢。清末重建的古庙大殿气势恢宏，为剑川“木工状元”杨文樾掌墨，1958年被拆，前殿连戏台做第五生产队仓房，大殿址和回廊做第二生产队的仓房拉。1987年重修前殿，供奉崔君本主神像拉。

回族迁移到那边，清真寺就出-现在哪里拉。《古兰经》云“所有清真寺，都是真主的，故他们应该祷告真主，不-要祷告任何物”呢。唐宋期间称清真寺为“堂”.“会堂”.“祀堂 ”.“礼拜堂”，元朝之后称“寺”.“回回堂”“礼拜寺”，明朝把伊斯兰教称为“清真寺”，遂将“会堂”等改称“清真寺”，沿用至今呀。桑岭村的清真寺，白语称“礼拜寺”，应在元朝就曾经建寺，现存的清真寺建于1910年，距今已有百年的史书，为剑川县级重点文物保护单元呀。祖国大陆的原有的清真寺都选用祖国传统的木结构建-筑，和其余佛寺类似，惟一区分是选用绿色屋顶，当代新建的清真寺也选用盛行的大拱顶构造拉。祖国唐.宋.元期间，清真寺的建筑风格重要是阿拉伯式，所有用砖石砌筑，平面布置，表面外型形象和清真寺细部处置多呈阿拉伯伊斯兰风派了。桑岭清真寺是经典类型的中.阿合璧式建-筑艺术形制，1908年，由村民马增.马德源阿訇主-持筹建，1910年完工啦。2010年重建 “朝真大殿”，面积366平方米，选用白族古典建筑风派，前部为单檐歇山顶，壁墙砖雕，门檐木刻，工艺精致了。寺中有桑岭村伊目玛（地域教长）亲手抄录的一部《古兰经》，原为30本，现存8本了。

桑岭村回族有马.沙两姓，以马姓顶多，日常生活操白语.着白装，建住白族民居呀。桑岭村回族对内团结互助，对外协调相处.热情公益啦。桑岭回族热爱生活，擅长生涯，务农.养畜.做生意.办实业样样精通呢。开国前，桑岭村回民到缅甸经营者达23人拉。经-营马帮的有剑川有名的马氏5堂兄弟，4个“马锅头”啦。现在，在六库.维西.剑川县城和甸南开饭店的有13家，在本县开小卖部的4家，经-营乳制品和牛奶的有20多家了。

在剑川接待高朋的饭桌上，馈送亲朋好友的土特产礼物中，常常有桑岭生产的羊乳饼.牛干巴.牛肉生.腌鲫鱼.腌鸭蛋和甘汁梨.腌黄梨等等拉。桑岭村后台面水的地理环境和民族混居的风俗饮食文化为剑川争到一份名望呀。

桑岭羊乳饼是大理州和剑川县的名优牌子呀。桑岭羊乳饼历史悠久，不知传了几多代，传到我这一代时，正值“文化大革命”，当时每一天割资本主义尾巴，偏留住桑岭羊乳饼这一个生意了。传闻一位大领袖到剑川观察特地点这道菜呢。另有说县城里的人到其他地方事情的亲友们也点名要吃羊乳饼拉。大概是县里招待的须要，抑或是县城住民强烈要求的结局，桑岭村个人养羊的“尾巴”有无被割，倒是养羊的全家愈加多，桑岭山坡上的羊子越养越多呀。桑岭村依山畔水，水草肥壮，适合放牧，两千年前，司马迁笔下的昆明人“逐水草而居”，大概从那时起你们中的一些人假寓在剑湖边上的桑岭村了啦。桑岭村住民史书以来希奇能“游牧”，炎天到山上放牧，冬季到湖边放，四个季节农歌，牛羊满山遍野了。为了不影响生产队出工，村里有1种合资放羊的民俗，最多时村里有4个“伙”啦。合资的羊不宜太多，最多不可以凌驾150只羊，一样平常全家有3只差不多，约50家为一“伙”，每一只羊放一天，每一两家合放一天，1个月轮放一次呀。天天凌晨朝阳当头，村东的“坡头山”上牛角号响，人们就把羊赶到坡上交给放牧人，午后太阳西下军号再次响起，各家儿子们又进去接待自家的羊呀。成年人出工归来洗身净手后挤羊奶，晚餐后作羊乳饼拉。日复一日，街天到县城发售了。

八十年代在天下首届花儿节上，白族歌手黄世代唱了一首故乡剑川的风情曲

大理白族好场合

石宝山上好风景

鹤发老头唱白曲

成了二十三；

剑川生产“甘汁梨”

三里也闻碰鼻香

临死之人吃一位

再活三天三了。

唱白族调老态龙钟，吃“甘汁梨”死而复生呢。桑岭“甘汁梨”名播四海呢。

在剑川桑岭梨家喻户晓，白语称“桑岭雪梨”拉。桑岭梨有早熟梨也有晚熟梨，早熟的是“麦熟梨”，晚熟的叫“谷熟梨”拉。从6月到10月间，不停地有成熟种类上市啦。除最着名的“甘汁梨”外，另有最晚“熟”的 “腌梨”啦。这类梨10月份才摘收，通过1个月阴干.1个月腌制，春节果实奇缺时他才上场呢。腌梨是尊贵的，如皇上选妃同样，表面长得不周正，有疤块的，不丰满的都不会被子选中啦。腌梨是柔嫩的，有一点点伤害的，有暗伤，有虫眼的，都会影响保留啦。因而，要吃腌梨，从平时保护最先，采摘前要剪去指甲，采摘时不可以把梨棒压在梨子身上，要轻轻地把摘下的梨子放入垫了稻草的背蓝中，背回家后，一位一位地拾到铺好稻草的楼板上，准时翻身呀。1个月后，梨子的水份蒸发，梨皮分明缩短了。随后到村中背“甘龙潭”的水回家烧开，舀入大陶缸中，再放一块烧红的锅底盐碎入这个里面，水冷却后放入洗洁净的梨子拉。陶缸中一半水一半梨，水的浮力使梨处于飘浮状况，封存2个月后能够捞进去吃了，当时的腌梨变了样子，鲜红剔透，丰满圆润，最有卖相拉。刚从树上摘下时腌梨又酸.又塞.又硬不可以入口，通过腌制后的腌梨又水.又嫩.又甜，响亮美味，生津止渴啦。

牛干巴桑岭的牛肉.牛干巴在下关农贸市场发售，价格比同类产品高几元，但依旧争相抢购呀。由于好吃，由于求过于供，桑岭的牛干巴紧缺，暂时临为很难买获得，为了获得桑岭牛干巴，有人从买牛订肉最先呀。凑合资买牛，宰了牛后分肉，请回族老师腌制，腌制历程很是负责用心，要通过三腌三露，让侑限的盐份充足地进去肉内，维持牛肉的美味，一反干巴太咸的通病拉。桑岭牛干巴好吃最主要是牛肉的质量好，桑岭回族善念“牛马经”，选牛有眼水，养牛很考究，“头似狮子头，尾似一杆枪”.“牛大但是300斤”等一套口口相传的口诀，目测预计更是一绝，买牛时一眼就能看出牛肉的斤两来，偏差不会凌驾一市斤了。桑岭人养牛，只喂青草.食粮（玉米.蚕豆.黄豆等），不喂合作饲料拉。准时喂食.准时喂水.准时到戏班里.剑湖边遛食，尤为做一年的菜牛，必需是专人管护.豢养呢。牛肉的质量好，腌制的牛干巴也就好呀。可是，桑岭的牛干巴数目少，要想吃到真实的桑岭牛干巴有2个方法，一位是到桑岭回族家中做客，再就是提早半年交订肉啦。

牛肉生牛肉生是回.白混居的特点食物，白族生类食品技能和回族的牛肉食物加工相结合的产生的事物拉。牛肉生有两种对比著名，1种叫牛骨头肉生，1种称牛肉生啦。牛骨头肉生是取牛骨头中带骨髓部分，并放一些碎肉，一同放入石碾中冲细，骨头.骨髓.碎肉充足中和，被冲成肉酱，随后，按白族做肉生的办法，放入盐.花椒.辣椒.草果.八角等，拌匀后放到陶罐中压紧，寄存3个月就能够蒸吃，爽口下饭，补锌补钙啦。牛肉生，回族同胞叫“腌肉”，做法与白族做肉生同样，以牛肉作质料作进去的肉生，滋味奇异，香醇不腻呀。要想品味牛骨头生和牛肉生，请到桑岭做客胞口福拉。

鱼鲊腌鲫鱼是剑川特点食物，鲫鱼必需是剑湖产的土著活鲫鱼啦。听说，剑湖中有盐井，剑湖鱼味道鲜美拉。做法大要都雷同，把活鱼拿来后现杀现洗，作腌鱼的鲫鱼必需顺鱼脊从鱼头到鱼尾剖成两半，留住鱼肚子联接部-分，把简单变味的脑汁.肚杂.血渍等清算洁净，随后抹上盐.辣椒.花椒等佐料腌上一天，腌好的鱼拉睁开来放要篾箩箕里压平晒成半干后再抹上盐.辣椒.花椒，放开放入陶罐中压紧，2个月后拿出放到陶瓷碗中蒸吃呢。在剑川的宴席上，赴宴的女老年人，常常把属于我的那一块腌鱼用手帕包回家带给本人的孙辈们做零食啦。鱼鲊，醇香味美，滋味很足，是一道上好的下酒菜呀。

腌鸭蛋桑岭村水好.蛋好，腌进去的鸭蛋也最棒拉。桑岭近海养鸭，鸭了在剑湖边放养，鸭子吃了“活食”（小鱼.小虾.小虫.小螺等）下的鸭蛋光为海蓝色，蛋黄多拉。桑岭村“甘龙潭”的水低酸.低碱，并含有微量原素呀。用“甘龙潭”水腌制的鸭蛋，蛋黄如紫红色，色油欲滴，入口即化，香醇如老蜂蜜呢。

桑岭民族村是一位希奇浪漫的民族村，把对生涯的浓情蜜意都拜托在菜肴中了。有一年过年咋们在桑岭村招待昆明的同伴，饭桌上富厚的菜肴有油煎羊乳饼.蒸腌鲫鱼.蒸牛肉生.蒸腌鸭蛋和煎牛干巴，饭后吃到腌黄梨，这个里面一个美食者吃后感伤地说，首次体验桑岭美食不枉来剑川一趟啦。

古训

1989年桑岭村荣获云南“民族团结进步”拉。大理州政府授于“精神文明领先单元”，剑川县立为“民族团结示范村”呀。

古树之下，必有古风，桑岭因此在民族团结方方面面做得好，与桑岭的古训有关系呀。

老年人传下来，桑岭村有回.白两族 “议事”轨制的古训拉。凡事触及两族的事，无论是私人之中.全家之中，仍然民族之中，全部产生不合.纠葛或者冲突的事变都要“议事”处理拉。参与“议事”的是两族公认的年高德昭.为人正直.处事公正.年高德劭的男性父老，品德.年纪.声望都受族人.村人的敬佩呀。两族个人之中的大的事情.无关紧要的事情，私人无权“私了”，皆由“议事”处置了。触及村落的平安.村民的生命财产.民族的联合.协调相处的大的事情，“议事”会实时协商做出决策，把事变处置在发芽状况拉。“文化大革命”期间打派仗，两派动了兵器拉。村里两派中的一派从县里领回了枪支，筹备在村中搞武斗呀。两族老年人得悉情形后决策立刻“议事”，并实时召集两派的小头领，告知年轻人“议事”会的决策“村庄里不可以武斗！村中的两派人不可以动刀动枪！村中不可以产生命案！”老人们说“咋们不晓得哪派对，哪派错啦。咋们只晓得在咋们的村里，不可以产生任何伤人死人的事件拉。”“咋们村庄祖祖辈辈协调相处便是有无结怨结仇的事变，一旦产生血案，血仇成为世仇，代代相传，世代结仇.世代记仇，人毋宁日，村毋宁日，族毋宁日，桑岭村的安定将要毁在他们这一代人手里了”了。“谁挑起事端，就请她走开桑岭村！”传统的力气，“议事”会的决策，老人们掷地有声的那些话阻止了一场剑拔弩张的劫难呢。枪支被藏进了岩穴，不久完整无缺地交回了县上，桑岭村的做法，一时传为佳话啦。

“玩人不玩头，动土不动神”呢。桑岭村白族本主庙和回族清真寺隔道而立，本主庙里的洞经音乐声飘荡到清真寺，而清真寺中的颂经声传入白族本主的耳朵里，变成滇西北，回.白民居建-筑和知识应酬的一景了。寺院是一位民族安顿心灵的场合，桑岭村的2个民族把寺院放在一同也暗示着民族间的心思认可啦。相互认可是民族间相互包涵的根基，也是和平共处.民族团结的根基呢。在这一个根基上桑岭村民最明白民族信奉的那根最懦弱.最敏感的“弦”拉。在桑岭村不管回族，仍然白族和汉族，负气.打骂从来不触及有关系“本主庙”和“清真寺”的内容，不骂“本主”，不骂“真主”，从不带“猪”字呢。民族间相互尊崇敬重信奉.按照忌讳，各拜各的神，各念各的经，各敬神灵，各奉典范啦。并且碰到喜庆的时刻都要相互贺喜庆祝拉。2010年清真寺重建完工，白族子民李永珠送来一块大匾，上边写上“联合协调”4 个大字呀。民族间礼乐信奉相互包涵，每逢节日互相庆贺，婚丧嫁娶彼此贺喜慰劳，有的白族办喜事为了宴请回族直-接做到清真宴，清回族司厨呢。2个民族协调相处，村容村貌出现一派平和呢。

危难相救，同舟共济呀。《剑川县志》载“清咸丰六年（1856年）七月，鹤庆千总张正泰领兵突袭桑岭村，衡宇大部被烧，村民惨遭屠戮，住民游离失所呢。”（《剑川县志大事记》17页）了。那时，张正泰扬言“远赶回子八百里，不留一颗油香种子”标语，肆意猖狂屠戮无辜，桑岭村回.白.汉三族农民3000多人被杀了。据老年人传说，灾难以前，桑岭村共500多户人家，这个里面回族300户.白族200户，灾难以后只剩100户，白族70户，回族30户了。浩劫以后，两族人民不分回族.白族，不分男女老幼，把遗骨合葬为“万人塚”，桑岭村民称为“大墓”呀。至今，回族过节.上坟时都要先到“大墓”旁念佛，思念亡者拉。《剑川县志》记录，杜文秀造反失利后，回族同胞受到残忍屠戮，很多白族同胞曾拼命相救（县志408页）呀。灾难后桑岭村白族和回族的干系到了“相资以长，相养以生”的水平拉。近世大理回族新型教导前驱马增的爸爸大难不死，被桑岭村白族有礼貌杨助恒收留，后在杨助恒的主-持下，将家使丫鬟杨氏许配马增之父啦。马增之父归真后，杨助恒视马增为亲外孙，事事体贴，到处体恤，在杨助恒的庇护和赞助下入学堂，13岁应童子试，乡试中秀才后入大理学堂就读，变成杜文秀造反失利后剑川回族第一代读书人呀。（《一位不为人知的剑川穆斯林教导世家》马永胜）呢。

联亲.结亲，连枝同气啦。桑岭村回.白两族有打“好朋友”和通婚的传统呢。回族.白族两族同等相处，友好相处，有的几代人打“好朋友”，有的一人有几个“好朋友”拉。“好朋友”也叫“老庚”啦。白族地域男性之中建设“好朋友”干系叫“掰夫架”，女人之中的“好朋友”干系叫“掰代之”拉。这类干系比“结拜”干系要深一些，但比嫡系堂兄弟姊妹干系又浅一些呢。一旦建立“好朋友”干系，两边爸妈要称谓“夫架爹”.“夫架妈”或者“代爹”.“代妈”，过年过节.婚丧嫁娶要往来，相互送礼，彼此慰劳拉。回族宰牛.过节要请白族的“夫架”（代之）用饭和送油香呢。到成婚时两边或者当伴娘.或者作伴郎，情同骨肉拉。用打“好朋友”方法建设起的特别干系，桑岭村人说“父边不亲，母边亲”，相当于在回族和白族之中建设“绿色通道”，经过这一个通道能够防止纠葛和帮-助消除矛盾和纠葛呀。此外回.白.汉通婚，直到现在全村另有数十对建设婚姻关系，变成亲戚了。

“百年树木，百年树人”啦。《管子》有一句“十年树木，百年树人”的话，而桑岭村则是“百年树木，百年树人”，种树和育人同样陈旧，桑岭村尊师重教，人老辈出，尤为多出教书先生啦。近世有滇军名将金汉鼎的导师赵先生（赵云逵之父），回族教育家马增，出名老师杨泰阶.杨焕堂等啦。桑岭村的学子有大学教授，有在剑川一中.鹤庆中学.永平中学.兰坪中学等等出任校长了。现在另有数十人在全省各地从业教导事情呀。剑川穆斯林教导世家马增帅哥（1874—1949）13岁经过乡试，录取秀才后在本村办学堂，首开阿.中书院，后任鹤庆县立中学校长，永平县立简便师范学校首任校长，教书育人40余年，民国己巳年（1929年）鹤庆县立中学毕业生敬送 “热情教导”匾了。其子马国英（字丽生1898—1978），幼随父进修华文，后辅佐其父办教导为教导呢。前后在鹤庆，永平等地任教，受业生们敬送她“化雨春风”匾，两块匾至今依然吊挂在家中，变成桑岭村人的声誉呀。马增的孙子马树昌，少承家学，自幼随祖父.爸爸进修华文，前后在祥云一中.巍山巍宝中学（现南诏中学）任教，1994年荣耀退休拉。马增的重孙马从发，承继祖业，至今在剑川教书，一门四代人教书育人，学而不厌，不厌其烦拉。（《一位不为人知的剑川穆斯林教导世家》马永胜）啦。

孝道流行，养亲成俗啦。村民马长贵的爸爸过年前40天逝世，春节写出春联四十天不见马八面，一千年难寻骂一声呀。以此想念爸爸，表明哀痛！变成云南名联，流传孝道知识的一位经典类型呢。村中很多人士抛弃优厚的生涯前提，以至前程，返乡孝亲变成习性了。白族老年人杨建勋这年曾经88岁，开国初云南大学经济系结业被分派到北京国务院农业部事情，因家有老母亲须要照料，向组织伸请回云南事情，回返昆明事情后还以为离家远，再从昆明调到下关，最终又从下关调回剑川县物资局，之后物品科室改制，他成了下岗职工，可是母亲在她的经心伺候下，以96岁年老坦然逝世呀。回族老人马正元这年也有80岁了，前些日子，县里为国家精简下放职工处理养老保险，老年人把本人的证件找到到来县社保局提交伸请，证件中有军官证.转行证.工作证等等，处理职员在资历检查核实时惊奇地发觉老年人具有处理离休的前提了。为了孝养母亲，60年月请长假返乡而丢失了事情呀。村民杨泽恩小两口50年月，抛弃事情，全家回老家，孝养母亲，直到母亲百岁逝世，在村里传为佳话了。村民马大夫退休后返乡负担照料母亲的义务，老母亲年近百岁，高兴安康了。村民赵映辉是一位平时农民的房子主妇，孝养90多岁的残疾人大娘和80多岁的母亲，为了给长时间卧床的母亲睡得清新一些，买80块毛巾换洗……这个样子的按例在桑岭有许多，村民也司空见惯，尊老爱幼变成民风啦。桑岭古谚“到外边烧香拜佛，在家里伺候真‘神’”，孝道流行，养亲成俗呀。老人们有儿子和女儿为她（他）们制造的“养分箱”，后辈们送的营养品放入这个里面，一年四季补品不停拉。集体经济期间大米不可以接季，谷子碾成米后的第一件事便是为老年人储一瓮大米，确保一年不停拉。后代们用盐臼冲牛干巴给家中没牙的老年人享受……孝道流行，敬老养老民风流行，桑岭村的人际关系愉悦，生存环境优良，“仁里为美”，多有长命，素有“树有千年古树，人有百岁老人”之荣誉拉。正如《孝经》中说，孝字是品德之本，“民用和平”，桑岭村民族团结搞得好有思想道德的根基拉。

在世界范畴内，民族矛盾出色，民族矛盾反复产生，人类处在必需协调相处才气相依相存的事实当中，而苦于有无有用的路径拉。在境内，贯彻科-学发展观，党中央提出建立和谐社会，保护民族团结和社-会稳固变成主题啦。桑岭村的“民族团结”资本，是一份来之不易的财产，在进一步牢固和进展同等.联合.相助.协调的社会主义民族干系今日，拥有深切的现实意义拉。

讲明本文获得桑岭村陆家瑞帅哥.马正清帅哥的热情帮助，写长信供应思绪.供应史实材料了。深表谢意！

本文给大家介绍的一些关于大理白族伴娘和云南省大理白族自治州的话题已经解完毕，希望大家喜欢。