怎么自制安静书，自制安静书换装

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怎么自制安静书

方建勋北京大学书法教导与钻研中间研究员，中国书法家协会会员拉。揭晓论文数十篇，著有《行书的以前经历的事情》《临帖九讲》《印境》等了。材料图片

图1 王羲之《兰亭序》（神龙本） 材料图片

图2 欧体楷书《兰亭序》部分 材料图片

图3 张凤翼草书《兰亭序》部分 材料图片

图4 王羲之《兰亭序》部分 材料图片

图5 王羲之《快雪时晴帖》 材料图片

图6 长沙东牌坊出土《东汉翰札》部分 材料图片

图7 钟繇《贺捷表》部分 材料图片

图8 王羲之《姨母帖》部分 材料图片

图9 王羲之《兰亭序》部分 材料图片

图10 黑体字“为” 材料图片

图11 《兰亭序》“为” 材料图片

图12 《兰亭序》“足” 材料图片

图13 《兰亭序》“足” 材料图片

图14 材料图片

图15 王羲之《兰亭序》开始部-分 材料图片

图16 王羲之《兰亭序》最终部-分 材料图片

图17 东汉隶书《乙瑛碑》部分 材料图片

图18 商《乍册般甗铭文》 材料图片

图19 王羲之《兰亭序》部分 材料图片

假如在我国书法中挑出一件最熟知的作品，您会挑哪一件呀？我们应该一开始的时候就会想到王羲之的《兰亭序》呢。《兰亭序》被誉为“神品”，王羲之（303—361）被尊为“书圣”呀。作-为王羲之的代表作，《兰亭序》变成多数书法人进修的至高典型，那样的她究竟好在哪吧？今日咋们来探讨一番拉。

《兰亭序》的降生

《兰亭序》的降生，缘于史书上一次美妙而使人憧憬的“兰亭雅集”了。《兰亭序》开始就说，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也呢。”修禊事，是古时候的人在每一年的三月初三（上巳日）举办的涤除不吉利的行动了。这一次行动是在东晋永和九年（353），王羲之召集人，那时她现在右军将军.会稽（今浙江绍兴）内史的任上拉。虽然说是修禊事，有一些特定的典礼，但同时间也是一次踏春.雅集和诗会拉。很冷的冬天以前，在江南的暮春季节，“天朗气清，惠风和畅”“群贤毕至，少长咸集”，我们聚在一起非常高兴呢。

这一次雅集包罗王羲之在内共有四十二人，这个里面有二十六人赋了诗，十六人“诗不可”拉。王献之（344—386）那时仍然个儿子，才十岁，因此也是“诗不可”了。王羲之在这一次雅集合吟得两首，一首四言诗，一首五言诗拉。五言诗曰“瞻仰碧天边，俯盘绿水滨了。寥朗无厓观，观看理自陈呢。大矣造化功，万殊莫不均呢。群籁虽参差，适我不外呼新拉。”今日咋们读到这首诗，能够想见王羲之昔日在兰亭雅集上的快然自足，旷达爽朗，万物与我融融无间拉。

这一次雅集行动，得诗三十七首，作-为召集人的王羲之乘着兴趣为此撰序一篇，即《兰亭序》，共28行.324字呀。惋惜的是，《兰亭序》的真迹曾经失传，仅有摹本和刻本呀。有1种说法以为，真迹散播到唐太宗李世民的手上，李世民尤其宠爱王羲之书法，在她由此可见，惟有王羲之书法到达了“精美绝伦”的地步呢。太宗逝世后，真迹也随之陪葬昭陵了拉。今日的咋们浏览《兰亭序》，重要看唐人的摹本.临本与刻本啦。

唐摹本中，最棒的一位是冯承素摹本（图1），高24.5厘米，宽69.9厘米，现藏北京故宫博物院呢。冯摹本也叫“神龙本”，由于她的前面与后边都盖了“神龙”图章呢。“神龙”是唐中宗李显的年号呀。“神龙本”是我们平常最常看到的，也是学书者最常临的，由于这一个簿本传摹最细腻，最靠近王羲之原作拉。

除“神龙本”，另有虞世南摹本.褚遂良摹本啦。另外，另有刻本啦。刻本散播更普遍，最著名的是“定武本”，是据欧阳询的摹本刻成呢。

清朝以来，一些研究者提出，《兰亭序》并不是王羲之所书了。但是，就你们所举出的证-据来看，这一看法尚难以令人信服拉。

因为真迹不存，咋们今日探讨《兰亭序》之美，重要以“神龙本”为主，同时间也依照其余簿本呢。

纯洁行书之美

咋们晓得，书法有五种字体篆书.隶书.楷书.行书.草书了。这五种字体，就像餐饮里的各大菜系，各有滋味，每一1种字体的美感也各有不同拉。

行书，介于草书与楷书之中，他既不像草书那样的草率，也不像楷书那样的庄正拉。咋们看这一件楷书《兰亭序》部分（图2），欧体风派，应该是先人集欧阳询的字而成了。另一件是明朝张凤翼草书《兰亭序》部分（图3）呀。将它们与王羲之《兰亭序》部分（图4）做对比，从字形来看，草书是最简省的，楷书是点画最清楚明白的，行书居于两者中心了。从消息来看，最平静正经的是楷书，最飞翔动乱的是草书，行书是消息合一，趋向于动势一些啦。

古人说“楷如立，行如走，草如奔呀。”楷书就像站着的人，行书则是悠然行走，草书则像奔驰同样，很快啦。这本来就把楷书.行书.草书的速率和动静的差距抽象活泼地表述进去了呢。

行书是一位希奇广泛的观点，有偏袒楷书一点的行书——“行楷”，也有偏于草书一点的行书——“行草”呢。《兰亭序》则能够说是刚好好的“纯洁行书”呀。因此，咋们看《兰亭序》，既飞动流通，又简单辨识；既有草书的潇洒感，也有楷书的方整感呢。也能够说，有一些浪漫又有一些事实，是浪漫与实际的联合，这是否跟咋们抱负的生涯状况也有点类似呀？咋们之所以喜好《兰亭序》，部-分缘故原由也是因为喜爱1种抱负的生涯状况了。

除《兰亭序》，王羲之另有许多其余行书帖，也很出色，但都对比短呀。如《快雪时晴帖》（图5），写得放松散淡呢。但是看几行就没了，不像《兰亭序》这么长篇幅，让人看得过瘾呢。醒目书法的宋高宗赵构谈到他读《兰亭序》的细心品味“右军他书岂减《稧帖》吧？但此帖字数比她书最多，若千丈文锦，卷舒张玩，无不满人意，轸在心目不行忘呢。非若其余函牍，数行数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也啦。”王羲之其余的行书也不-是不佳，不过不像《兰亭序》这个样子不单单字美，并且字数多.篇幅长，就像听一首长乐曲，朗朗上口.跌宕起伏.丝丝相扣，是“千丈文锦”，怎样看都看不足不够拉。

开一代新风从朴实到妍美

王羲之的《兰亭序》之美，还表现在她首创了一代新风了。要领会这一点，须放在一位宏观的史书的角度来看呢。王羲之所处的东晋，是史书上书法从朴实之风转向妍美之风的主要期间拉。在这一时期，王羲之起到了至关重要的效果啦。对此，深解王羲之书法的元朝书法家赵孟頫看得很清楚，她说“右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于自然，故古今认为效法”拉。

那样的在王羲之以前，所谓的“古法”，是什么样的呢呀？咋们能够看看汉魏期间的书法，一件是湖南长沙东牌坊出土的东汉末期翰札（图6），他是行书初始期间的形状了。另一件是三国魏期间书家钟繇的《贺捷表》（图7），是带点行书笔意的楷书啦。这两件书法，都另有着较多隶书笔意，字形宽宽的.扁扁的拉。这类书风，到了王羲之行动的期间也还在持续着，比方王羲之一开始的时候作品《姨母帖》（图8）拉。这里咋们假想一下，如果王羲之一生的书法风派，都是《姨母帖》的款式，那样的王羲之在书法史上的职位，不单难以迥出时人，更是难称“书圣”，就像南朝时的书家虞龢说的“羲之书，在始未有奇殊，不堪庾翼.郗愔，迨其末年,乃造其极呀。”

王羲之的宏伟之处，就在于从一开始的时候到以后，经验了一位新旧之变呀。在以后她挣脱了《姨母帖》那样的“古风”款式，首创了如《兰亭序》（图9）这个样子面目一新的书风拉。在审美上，先人将前者归为“古质”，后者归为“今妍”呢。当王羲之同时代的书法家们还沉醉在“古质”中时，王羲之迥然突出，一变古法，这须要过人的胆识了。王羲之的新风一进去，在那时就很受追捧，同为书法世家——庾家的后辈们都不乐意进修同族书法，转而纷纭效法王羲之书，乃至引得庾家书法名手庾翼大为不满“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书拉。”

王羲之的妍美书风，奠基了东晋以来一千多年的书法审美基本呢。咋们今日对书法的审美，本来也是被王羲之和她引领的时期新风给塑造的呢。普通人评估一位人的毛笔字或者硬笔字，经常说“漂亮”或者“美丽”，这暗地里本来就遭到了王羲之建立的书法审美观的影响呢。

文字有灵

《兰亭序》除全体感受上的妍美以外，单个字看，单个点画看，都显得希奇有灵活感，活泼泼的，可謂“文字有灵”拉。

比方“为”字，写成黑体字（图10），笔划都同样粗细，愣愣的了。但咋们看《兰亭序》里的“为”字（图11），恰似一位在跳舞蹈的小精灵，他是有性命的，很有灵性的模样呀。王羲之经过手中的文字，将一个个笔墨标记成为了一个个活跃的性命拉。又如《兰亭序》里的“足”字，有一位很有重-量感（图12），尚有一位则很轻巧，形如舞袖（图13）了。2个“足”字对比，正应了古人称赞赞扬书法所说的，“重若崩云，轻如蝉翼”，也让咋们想到先人表彰王羲之书法的八个字“龙跳天门，虎卧凤阙”，既能飞翔，也能庄严呀。

再从王羲之书法的一个个点画.一根根线条来看，他有1种晶莹光亮的质感拉。这类质感，与颜真卿的《祭侄文稿》是两种类别拉。《祭侄文稿》固然也是一件绝好的作品，堪与《兰亭序》媲美了。但《祭侄文稿》的点画线条，是1种苍劲.班驳.老辣的万岁枯藤般的质感了。而《兰亭序》是1种温润如玉的质感，透显出1种芳华气味拉。

王羲之的书法能有此魅力，自-然离不开她的笔法特色呀。她的笔法，人称“八面用锋”啦。什麽是“八面用锋”呢？咋们晓得，笔砚的笔头是圆锥形的，古时候的人根据东.南.西.北.西南.西北.东南.东北的分辨方向的方法将这一个圆锥形笔头也分为“八面”呀。不论是谁，作书时都会有一些用笔惯性（也能够说是“惰性”）——圆锥形笔砚的“八面”平时只用少数几个“面”，还有一些“面”则很少用到——相当于“盲区”啦。而王羲之却不-是这个样子，她把笔锋顺着用.逆着用，各个角度.各个面，全都用上了，因此是“八面用锋”呀。在我眼里，实在是“360°无盲区”呀。从全部书法史上来看，能“八面用锋”者寥若晨星，“宋四家”的米芾能够算一位了。而米芾说，她本人的“八面用锋”，就是源自王羲之《兰亭序》了。因此王羲之是“八面用锋”的开创者啦。

就是由于王羲之能“八面用锋”，因此《兰亭序》的点画变幻无穷，构造和章法也一样变幻无穷拉。就拿“捺”这一个笔划来讲，咋们在《兰亭序》里就能够看到她有着种种状态的转变（图14）呢。

书法家发-挥笔砚的奇特功能，就像二胡演奏者拉二胡同样，高超的演奏者都能把二胡乐器自身的功能发-挥到极致，聲音一进去，就能把咋们的耳朵“黏住”拉。王羲之就属于这个样子的人，她是把笔砚的功能发-挥到极致的书法家，就是她建立了笔法在书法中的焦点职位了。王羲之的《兰亭序》，构建了一位细腻而富厚多变的笔法王国，令先人取之不尽，用之不竭了。

乐与哀

接下来，咋们要来看一看《兰亭序》这一篇笔墨了。他既是书法史上的千古名作，也是短文史上的千古名篇拉。

《兰亭序》的前半篇，号称一幅绝好的山水画卷，“一马平川，茂林修竹，清流激湍，映带差不多”，勾画出的环-境幽静极了，咋们目前读到这十六个字的时刻，只管时隔一千多年，依然心向往之呢。兰亭雅集的现场，尽管有无“丝竹管弦”的音乐，可是暮春季节，就是莺啼燕语呢。更何况，另有我们最喜好的喝酒赋诗行动，因此“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”呢。

并且这一天的气候也好，“天朗气清，惠风和畅呢。”最好的时间.天时.人和，都凑齐了，关于与会之人来讲，可謂痛快酣畅了。这个时候，正能够“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”呢。宇宙之大.品类之盛，咋们有一些人应该感觉不到，由于他须要心内——心外有无任何屏蔽时才气体验到拉。王羲之的这一刻，万物与我为一，“因此游目骋怀，足以极视听之娱”了。

这个样子的时候，这个样子的欢乐，假如能不停下来该多好呀？但是人的一辈子，就如光阴似箭，俯仰之间，一生就以前了呢。所喜好的，不一定会不停喜爱；所具有的，又怎会不断具有啦。因此，“俯仰之间”就变成“痕迹”了了。咋们的性命，不管是活的时候长仍然短，最终都会“终期于尽”呀。生与死大的事情，每一个人都要面临，只管咋们常常说要放下生与死.看淡生与死，可是王羲之以为要真实做成这一点，着实太难了拉。

生与死疑，引起了多数人对性命的寻思与感伤，王羲之读到古人咏叹性命的笔墨，以为希奇符合，就似乎从本人心底发-出似的啦。《兰亭序》最终的结局说道“虽世殊事异，因此兴怀，其致一也呀。后之览者，亦将有感于文雅了。”的确，今日咋们读到王羲之这篇《兰亭序》短文仍然有颇多感伤呀。

《兰亭序》的前半篇，着墨在事与景，后半篇文笔一转，意在感念——对性命无常的悲叹了。但是，美妙的东西即使是“暂得于己”，但对王羲之来讲，又未尝不可“快然自足”呀。

咋们若将《兰亭序》自始至终细细看一遍，也能看出先后心情的转变在文字上的表现拉。《兰亭序》的开始部-分（图15），写得心平气和，字的长短附近，每一个字都显得温和轻巧，行距也较宽，可是越往后，心情和兴趣起身了，章法最先变的参差错落，行距也变密了拉。咋们将开始部-分与最终部-分（图16）比较，能够看出在长短.提按.速率.力度.转变等方方面面的差异啦。

唐朝书家孙过庭在《书谱》里说，书法在实质上是“达其情性，形其哀乐”了。在王羲之以前，书法的“抒发情感”这一点并不-是很分明，自王羲之始，由于她的笔法精熟，由于她的感情细致，因此“抒发情感”变成书法内在的一位主要方方面面呀。

说到这里，咋们讨论一下《兰亭序》里的涂改疑呢。《兰亭序》里有多处涂改，由于这是一篇现场撰写的文稿（也有一些研究者以为是底稿后的誊抄稿）啦。听说王羲之之后写了很屡次都以为不妨这一篇好呀。这是为何呢吗？由于在书法中，反应抄写者感情的，不单是笔墨的内容，另有文字带莱的“图象感”，她就像是书法作品的“心电图”拉。《兰亭序》中保存的涂涂改改，就是这类“心情图象”的一部分，也是那时王羲之性命状况的一部分，假如少了他，纸面上看好像是洁净了，但也无形中即是抽离了王羲之那时的心情呀。之所以有涂改，不-是由于有几个字写得不美而要多描几笔.要改得更好看，而是作者在撰文历程中的改正，是为了寻求达意，为了在词语上表述更精准了。

出之自然

祖国的书法是谋求地步的艺术啦。在书法上，我们一同谋求的理想境界是自然拉。古时候的人还把书法评为三个品级神品.妙品与能品呢。在三品以外，另有一位“逸品”呢。逸品的书法家，常常是隐逸之士，看重于不受世俗的条条框框所羁绊的私人兴趣呀。神品，则不单看重规则，并且要能精熟规则，从心所欲，从人-工到自然，到达1种“虽由人作，宛自天开”的地步呀。王羲之的《兰亭序》被誉为“神品”，即到达了顺其自然的天境啦。

古时候的人看书法，不只把她看做一个个笔墨标记，而是更进一步把他视作一个个生命体呀。就像唐朝书论家张怀瓘所言，“夫草木各务气愤，不自雪藏，况禽兽乎吧？况人伦乎呀？走兽鸷鸟，神各不相同，书道法此”啦。书法的抱负，也要出现这类神各不相同的生生之气拉。一篇好的书法，就像天地万物同样，每一个字都是有灵性的，无邪而自在啦。

今日的咋们看东汉隶书《乙瑛碑》（图17），有1种整饬的美感，跟唐朝楷书的感受邻近了。这个样子的书法作品，在寻求自然天成的书法家哪里会境遇心有不满啦。好比米芾，她就以为像《乙瑛碑》和柳公权的楷书，毁坏了古法拉。米芾以为的古法是什么样的呢吗？是像金文籀文（图18商《乍册般甗铭文》）书法那样，字形各有长短.是非.阔狭，姿势各不相同，这个样子的书法表现了“百物之状，行动圆备，各各自足”的自-然精力呀。而像《乙瑛碑》这个样子的书法，则有违自-然精力，将每一个字都约束在了一样长短的方格子“樊笼”里拉。

王羲之《兰亭序》，就是“百物之状，行动圆备，各各自足”的高度表现呢。您看《兰亭序》（图19）里的每一个字，笔势翩翩，东张西望，欹侧多姿，每一个字都是新鲜的呢。《兰亭序》通篇出现了转变而又自-然，每一一位字都像是被赋与了自力的性命，字我会谈话.会动-作了。能到达这类性命天趣，王羲之的技法精熟虽然不可或缺，但更主要的是王羲之从宇宙自-然中感悟到的万物有灵啦。王羲之的《兰亭诗》说，“大矣造化功，万殊莫不均”，众生同等，不齐中有大齐啦。“群籁虽参差，适我不外呼新”，只管万物各有其性，各有所别，可是无不跃但是现生气呀。固然，这活跃跳荡的生气，也是书者自己的心灵节拍，心外与心内本是一体的了。

以上几个反面的概说，向我们简易推荐了《兰亭序》的妙处了。能够说，《兰亭序》是咋们每一个书法人心目中永久的“桃花源”啦。他是此境跟此岸的联合，是实际与逾越的并在，应该是咋们一生都读不完的啦。(演讲人方建勋)

起源 光明日报

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