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mp4戏剧琴书

泗州琴书到瑶剧经过

李明礼.杨化民

瑶剧是从泗州琴书加以制造发展戏剧舞台的1种曲牌体的剧种了。

琴书,俗称“唱扬琴呀”.“唱坠子呀”,是因其伴奏乐器“扬琴了”而得名(主乐器是坠子)呢。琴书源深流长;瑶剧尽管唯有短促的二十年历史,（这个文章写成时）但因为他从舞台的角位对琴书进行了发掘.生产.整顿.创作,然而把琴书的曲牌.唱腔.脚本.音乐等方面的文艺水准,推去了1个新的顶峰呢。

这个文章尝试把泗州琴书的前因后果和扬琴戏剧团.瑶琴戏剧团的前前后后史实搞清,以昭后代呢。

一.泗州琴书的起源

泗州琴书的起源有几种讲法:1种传说,在春秋时,俞伯牙弹琴就抚的瑶琴啦。又有传说,早在尧时就造了琴呢。尧舜时就吟唱:“尧王造琴万人操,君子为人复盛朝吧”的文句啦。柴门传师张世銮指派后辈,年年新年把这副联语写出贴在琴上,传迄今;还有的说,在冗长的历史长河中,人民在长时间工作实行中的呼哼中变成了乐曲声调,通过千万年的磨炼演化,逐步形成了道情.民歌了。又通过一段历史年月的演进,逐渐同工作中制造的音乐连合起来,最后变成了琴书了。咱们以为种种传说都有肯定道理,而最终这一种讲法,是对比吻合历史唯物主义辩证法的啦。

琴书因为靠近大众,而唱腔又轻柔美好,为人民大众喜闻乐道（注喜欢听 乐意看 指很受欢迎的意思）,加之演唱形态自在,单独一个人边拉坠子边唱,或两人1个拉1个捶扬琴,对唱也可以,同时间,简易轻装,流淌便利,因此就在社会上广为流传开来啦。

二.琴书的门派

通过千百年的磨炼,几度沧桑,琴书有了本人的曲牌风格了。至清末和民国初年,琴书的演唱行动,已是泗州宽大乡镇.集镇容易见到的了啦。在琴书艺人队列中,出现了儒门(南门),柴门(北门)2个门派啦。

儒门,是琴书艺人陆成修自己创造的了。她在收弟子学艺举行仪式时声称:徒弟是儒门徒弟了。所谓儒门,是依据“儒.释.道三教归一呀”,“儒为万世师吧”,孔夫子“道冠古今了”等论点而立的,因此她们以为儒门是文雅的了。

陆成修(1871——1938)，男,出生于泗县瓦坊乡陆沟村的富有门第,读过孔孟书,有肯定的知识修养了。自兴趣研习琴板.小调书段呢。因父吸食*片,家业败落啦。为了糊口,本人收集民间传说.生活深刻故事.文学典故,边编.边学.边唱,同时间又批量吸取老泗州.黄淮海.里下河等地方人间小曲.小调,融汇于琴书的说唱书目之一,行动于泗州一带了。后从师于苏北淮阴艺人许开江,在相互交流切碰中,又丰厚了琴书唱腔了。至此,她的唱腔拥有高雅.优美.委宛.清脆.动听好听的特点啦。十分是传统书目“水漫金山了”戏目中的所谓九腔十八调,实为十三大调,廿四小调,变成儒门的传世之宝啦。

陆成修,是曲艺队列中的一棵老树呢。所传书目很广,新授徒弟成林呢。她的姑娘陆季仙(陆大辫子),远近闻名,此外还有四大徒弟:张继典,周端平.吴建平.魏振礼及高德山.孙桂芝(女,东海人).李殿奎(山东省郯城人).房家增.张士祥.刘振国(江苏上塘集人).张奉勤(江苏车门山人).朱常青(江苏车门山人).魏准时.史庆国.史兆全.周月兰(女).黄元春.许步禅.涂国庆.卞光采等近百人分散在皖.鲁.苏边区进行演唱行动了。

1937年,阴历正月初九老山万人骡马大会(传统蟠桃会也叫庙会)一连四天张灯结,大鼓.扬琴.杂技等二十多个摊档,各选地方,敲锣打鼓招揽观众,真所谓老山锣鼓各打各的啦。陆成修带着姑娘陆季仙,侄女陆月仙和徒弟吴建平到会卖唱啦。吴建平坠子拉得令人着迷,陆月仙抚琴纯熟,陆季仙板子打得节拍明确并且能高举过火,十分是他十七八岁的窈窕身段,穿着一件绿缎旗袍,生得秀气俊俏,白净的瓜子脸,衬一对酒窝,脑后拖着长过腰眼的黑大辫子,在演唱“水漫金山了”中与父对唱,喜怒哀乐的神情,高亢委婉美好的唱腔,与其父感人传情的演唱交相辉映,相辅相成,哄动了万人大会,陆大辫子的外号就传遍了皖鲁豫边区呢。

儒门的代表表演书目有《水漫金山).《金姐玉瓶记》.《天宝图》.《地宝图》等啦。

柴门的一代传人张世銮(1882—1960)出生于泗县墩集东小开庄,从小学《刘玉兰赶会》.《白绫扇》.《三开棺》.《鹰鸽记》等书目,本人赶集.串乡.赶会演唱了。后到邳县演唱时,因到人家“港口了”,为了能站住脚演唱,就认苏塘郢子的季永杰为师(这个人往后到山东省郯城安家),得以互相交流,提升演唱技能,受益非浅呢。

琴书柴门艺人高小眼

往后讲授徒弟,董尚银.许常银(灵璧县人),胡耀连(五河县人).还讲授孩子张文举.张文秀.张文岭了。因而柴门对泗州琴书发展也起了主要用处,并且徒孙辈遍及灵璧.五河了。无疑对这两县的琴书发展亦有重大影响了。

柴门的唱腔的特色是粗暴豪迈,生动活泼了。演唱的代表书目有《包公案》.《打蛮船》.《陈三两爬堂》.《王华买父》等啦。

柴门徒弟李玉斗.张文岭,珍藏的折叠帖子里写明了柴门师徒序列和班辈:导师祖:吕洞宾呢。传道师:黄从扬呢。祖师:邱长春呢。祖居山东登州府栖霞县,离城四十五里,炳朱李氏,正月十九降生,十一月十九晏生了。昆仑山龙门洞修行呢。五祖:黄.王.钟.吕.刘啦。七尊:邱.刘.谭.马.郝.王.孙呢。大鼓.琴书曲艺门族门派:孙.沙,杨.高.兰.柴.桂.李呢。柴宗族龙门派的辈分系列

品德通全庆 真长守太清

阴阳来福本 何教元永明

志显宗成信 重高斯花兴

士景菜为茂 西其定停宁

魏改正人意 朝生云会东

大庙钟广国 金木杏香风

山海龙虎交 月影祥光生

旭空乾坤秀 身子全勤奋

行满甘书绍 朋开现宝心

万古睹光号 三界老是亲

三.琴书的展大提高的春季

解放后,党和政府非常重视曲艺工作,把曲艺当成是艺术宣扬上的“轻骑兵了”呢。1951年就建立曲艺工作者协会,县文化馆有专长干部抓曲艺工作呢。每一年举行有150人至280多位曲艺人参与的15至30天的培训班呢。1954年就办了四期了。

经过培育,进行交流演唱,既丰厚了演唱内容,又提升了文艺水准了。政局还为四十多名曲艺主干转为城市户口,吃商品粮呢。那样有组织有领头地强大和稳固曲艺队列和2个门派师徒大会合,是历史上空前的啦。这对琴书的发展,真是1个风和日丽和睦明朗的春季了。琴书的九腔十八调解种种曲牌得以大放异,这一些曲牌曲调是:满江红.燕落钞.失断魂.雁落海滩.剪剪花.跌断桥.银柳丝.串心子.佛调.八段锦.渔鼓坠子.上河调.下河调.秋水菡萏.莲花落.九连环.五更情.虞美人.如皋探妹.叹五更.红樱花.小贺年.三十六港口.小放牛.梅花垛子.凤阳歌.呀儿油和四季歌等了。

这往后,陆季仙在省城演中,获得好评和状呢。1955年,张文岭.李同英夫妻在宿县地域会演中优秀地演唱了“小圣者逃学呀”1956年,高德山.孙桂芝夫妻俩在上海市大世界和大新游乐园南方曲艺厅演唱《水漫金山》被上海市群众广播电台录音向整个国家播放啦。

四.琴书搬上戏剧舞台

1955年秋,琴书艺人李玉斗.魏准时.周端平.张继典.陆季仙(女).陆月仙(女).吴建平.王广华(女).周立红(女).张培英(女).李殿奎.李国庆.李元贵.房家增.张安花(女).魏正新等在一起勾连讨论:泗州戏能上舞台演戏,我们也可以组织起来上台演戏呢。

她们多次找知识馆长魏尚元和具体管理戏曲干部杨化民,指出这一个请求啦。魏.杨把她们的请求反应给那时的县委副**兼宣传部长张云程,获得张云程的大力支持了。张在民众剧社,亲身宣告建立泗县扬琴戏演唱小组了。李玉斗,魏准时负责领头了。年末,张云程副**,又宣告为泗县扬琴戏演出队了。队长李玉斗,委员魏准时.张继典.陆季仙.周端平,以及民众剧社的班底韩麟书.韩敬之(兼任导演,文武场).徐梦权.周继凤呢。并为泗州戏剧组和民众剧社处理戏衣戏箱等啦。张云程又和县委书记陈建喜以及有关系领头研究决定,拨三千元处理生活麻烦,和置办新戏衣呢。演出队连夜赶排《李连方赶考》.《王丁保借当》.《双锁柜》.《马龙走国》.《陈三两爬堂》.《蔡金莲起诉》.《狸猫换太子》.《王华买父》等剧啦。

1956年正月十七,由文化馆干部冯振平率领演出队,到双沟.盱眙等地表演,天天一地座无空席,效率很好了。不但处理了吃饭题,回县时每人还添置1套新服装了。同年4月扬琴戏演出队,前后从小学,全县大众文艺会演和泗城平民剧组中,选举了艺人.乐队.灯光等共25人呢。通过一段时间的训练.排演,在本县表演到秋啦。这个时候,表演大型连台本戏,已感觉各方面对比游刃有余啦。后又由冯振平带出到东海一带表演呢。

五.扬琴戏团与瑶剧组

1957年7月1日,经县委县政府应,在县扬琴戏演出队的基础上,正式建立了县扬琴戏剧团啦。李玉斗任团长,通过在本县表演一段时间,由文化馆干部祁子庆率团往大庄.苏北的李集.桃园.睢宁.高招.耿车等地巡回演出呢。

瑶剧小戏《灵丹妙药》惊异整个国家优异小戏

1958年,文化部门,增强剧组领头,派知识干部贾湘芝任剧组行政团长,李五斗任业务团长啦。1959年4月剧组带《龙山姻缘》剧目,向蚌埠专署领头报告表演啦。引发副专员刘建中和嵇培武,王俊等人注重啦。她们持续两天参与了扬琴戏座谈会,扬琴戏剧团的领头贾湘芝.李玉斗和县文化局干部杨化民以及全部演职员,参与了会谈了。第一天座谈会上,刘副专员说:“泗县能把有大众浓厚基础的,淮北地区大众喜闻乐道（注喜欢听 乐意看 指很受欢迎的意思）的这颗明珠,从土壤里挖出来,是十分珍贵的,也为戏剧方面立了一大功绩……呀”

第2天她又参与了座谈会,和我们一起亲近谈话.探讨,会上她指出提议,她说:“我昨日一晚上未睡好觉,我总以为,扬琴戏名子太俗了,想给他改个姓名,翻了一晚上材料啦。古有余伯牙弹琴,春秋时代很久之前抚的琴都是瑶琴,发展到咱们现如今的琴,我还找出了瑶琴故事梗概了。从历史剖析,咱们就叫瑶琴戏剧团吧,我们看好不好?了”参与会的人,都以为这一个姓名文雅,一致喝采呢。从此,就把泗县扬琴戏剧团改成泗县瑶琴戏剧团(简称瑶剧组),接着刘副专员又嘱咐行署文化局剧目组宁宗宪.刘乐山,扶助剧组整顿音乐,改版脚本,计划到省会报告表演呢。

这往后,宁宗宪.刘乐山也就在随团表演中一面扶助整顿音乐,一面编辑计划赴省报告表演的《枫山琴音》脚本,不久脚本出去了,在老宁.老刘的扶助下,通过全团演职员和县派知识干部的通力扶助,使这出戏拥有肯定的戏剧文艺高度,在社会上公演,立刻引发庞大反应呢。

1959年10月,泗县瑶剧组在合肥市江淮大戏院,向省报告表演了《枫山琴音》一剧,省委.省政府.省文化局领头以及有关系知识文艺表演单位同时间观望了报告表演了。安徽文化局领头承认安徽又挖出一新式剧种了。省电视台录音播放,中国上海市唱片厂灌制了《枫山琴音》和本团另一剧目《龙山姻缘》唱片,在安徽画报上刊登了《枫山琴音》剧照了。那时黄梅戏主要演员严凤英,对瑶剧唱腔很感兴趣,在瑶剧于合肥市表演中,他天天都到程秀珍住所,请程教他唱腔呢。

这一次的报告表演,全团得出1个极为重要的经历体验:就脚本对1个剧组十分主要了。有了脚本就像平民耕田有了种子(seed)和地方相同啦。此外把音乐曲牌记谱固定下去,也十分主要了。因而,文化部门下派剧组团长.编导方筱堃.杨化民.闵麟等主动投入脚本的创作.整顿.改版和曲牌音乐的记谱呢。她们和老艺人一起前后创作.整顿.改版.移植脚本,有古装戏.现代戏脚本共五十多部(详见泗县瑶剧组创作.整顿.改版.移植剧目一览表)了。把全部曲牌在脚本上都记了谱啦。那样不但对老艺人有所提高,也使新艺人可以有本可学,有谱可依(现仅存“水漫金山吧”乐谱)呢。

在脚本丰厚.曲牌记谱的同时间,剧组之后又增添了新生力量,也扩张了演唱地区了。南至蚌埠.淮南.滁州.南京市,东到泗洪.盱眙.洪泽.淮阴.灌云.东海.连云港,北到宿迁.睢宁.新沂.郯城.邳县.苍山.贾汪.大黄山.徐州啦。为工农兵表演4300多场,观众达215万人次啦。每到一地,主要演员程秀珍.王成龙.魏正新.李明.周玲.凤珍.朱广华.王广华.陆季仙等都遭到观众热烈欢迎了。在很多地方演了日场演夜总会在江浦县表演时间演两场.夜演一场了。在徐州平和剧院,表演连台本戏《王华买父》时,日.夜各演一场了。有一天,夜总会结尾时,观众不愿离开,一致请求再买续演一场呢。为了满意广大观众请求,又续演一场(2个半小时),这恐怕是戏剧舞台史上仅有的一例呢。

安徽泗县泗州戏和少有剧种瑶剧在京展演

1962年,在左的思想路线影响下,剧组人员遭到批量减少,泗州戏剧组留35人,瑶剧组只留25人,瑶剧组由王庆芳.马友成.李玉斗带队表演,在灵璧表演时,登场艺人不能够用,连团长.指导员.炊事员都登场跑龙套.作把子但仍不能够用啦。李玉斗回县哭着找知识主管领头也未能解决题呢。瑶剧组又陷于了险境啦。但他在群众中是扎下根的,到各个地方表演仍遭到热烈欢迎呢。

1966年元月,县文工队和瑶剧组兼并为文工团了。那时从安徽文艺学校毕业生分来七名學生(四女三男),她们是女演员窦美玲.严惠群.喻敏.文亚美,男演员铁尼生.刘思华.汪廷杰啦。每一次表演时,前30分钟为歌舞后再演瑶剧了。正月初九,马友成.王庆芳,率队到五河.明光.滁县.来安.洪泽.淮阴.泗阳表演,至阳历6月25日,回返泗城了。

1966年6月29日,文化大革命的恶浪涉及泪县瑶剧组,召开大会,研习,贴大字报呢。至9月和泗州戏剧组兼并研习了。参与剧作的方筱堃.杨化民.闵鳞以及主要演员程秀珍.魏正新.李明等惨遭游街示众.吵架和是非颠倒的批斗.关“牛棚了”(泗州戏剧组艺人马方元.杨惠华等也同时间遭遇这一种抨击逼害)呢。瑶剧组的戏衣戏箱,以及用批量血汗铸成的贵重脚本都被付之一炬啦。

1966年末,省份来的7名學生已逐渐走光了,泗县瑶剧组又与泗州戏剧组兼并为“泗县文工团吧”这往后,文工团表演,多为泗州戏,但有的时候也演瑶剧了。如1967年,由李明导演,程秀珍饰方海珍的《海港》,在各个地方曾不停起了轰动效应呢。1970年,泗县到芜湖慰劳表演时,瑶剧在芜湖公演了《夺印》了。

1970年,以整理剧组为名,“县***委呀”把剧组拉到距城四十华里之外的洋城湖农场,叫1个1个写查看,交历史,追三代,找疑,内查外调,大家“过筛子了”啦。并对剧组运用了“手术了”,对老艺人和部分青少年艺人,下放归家耕田的耕田,散唱的散唱,换行的换行呢。如周继凤,下放乡间耕田了。李玉斗(团长)归家散唱,因精力郁闷,68岁病逝了。主要演员程秀珍,那时虽被留在剧组,却连学员报酬都不及呢。后到贸易大旅店刷锅.洗碗.淘菜,精力苦闷.郁闷.迷离而得病,致使半身不遂,长时间卧床不起呢。

1977年,泗县文工团复原为泗县泗州戏剧组,而泗县瑶剧组,就完全地不存在了呢。

泗州琴书从搬上戏剧舞台往后,有了三大提高:第一.表现在唱腔上,琴书的九腔十八调,种种曲牌,得以尽兴的表现,而过去通常的说唱多表现为四句牌子和垛子,曲牌少;第二,表现在音乐上,一开始的时候乐器不但增加了锣鼓协奏乐器,还增加了笙.笛子.二胡.三弦等啦。同时间,种种曲牌都记了谱,使得唱腔精确,而愈加好听;第三.表现在曲稿上啦。本来个个老艺人回忆口述不一,通过整顿提炼,使之有了定型的舞台文字本啦。不但老艺人有了提升,新艺人也有本可学啦。

总之,瑶剧组在短短的二十年历史中,经过了艰苦.光辉.灾难的进程啦。他是正在生机勃勃更高的文艺顶峰之际,而被文化大革命的恶浪吞没而夭亡了啦。可是,瑶剧委婉.轻柔美好的旋律,将永存于世呢。说不定什麽时候,有识之士,再行发掘,使瑶剧从新走上舞台,再创光辉啦。

咱们以繁重期望的情绪,用白居易的“野火烧不尽,春风吹又生吧”的诗句,结尾这篇文章了。

作文选自《泗县文史》

小文化泗州琴书盛行于安徽国内的淮河两岸啦。又称“淮北琴书吧”是在盛行于泗州地域的老凤阳歌.泗州调.山歌.小调的基础上发展起来的，约变成于19世纪中叶呢。最先盛行干泗州府地域（包含今安徽的泗县.五河.固镇一带及江苏的泗洪等县）呢。后传送到阜阳以及涡河.颍河两岸及合肥市等都市啦。源为平民和小手工业者用以自娱的業餘艺术形态，直至20世纪50年份才被搬上舞台，并形成了专长艺人了。

泗州琴书可由一至数人演唱啦。伴奏乐器为扬琴.坠胡.檀板，往后逐渐增添了二胡.提琴.三弦.笙.笛.琶琶.月琴以至古筝等乐器了。经常用曲调有慢板（也叫“四句牌子呀”.“四句腔吧”.“四平调呀”.“慢赶牛呀”）.悲调（也叫“苦条子吧”）.流水（也叫“连句了”并包含改变的“流水连句了”）.垛子（包含“快垛子吧”.“慢垛子呀”）以及“凤阳歌了”等呢。泗州琴书的花腔最为丰厚，大部来源地方小调，如[穿心调] .[伤神调] .[满江红] .[上怀调] .[下怀调] .[下盘棋] .[剪剪纸] .[梨花调] .[叠断桥] .[杨柳青]等了。过去每逢开头时，先奏一段“大花板呀”（艺人称之为一百零八板），借以招揽观众了。现已不用打闹台，而改用“四板头呀”（即四段过门），也有只用一段过门的了。

泗州琴书的唱词，根本上是七字句和十字句，也间有五字句和六字句啦。传统戏目丰厚，有长卷.中篇.小段，以中篇为主了；大部分反应家族生活和爱情故事，也有反应历史深刻故事的，如《十把穿金扇》.《水漫蓝桥》.《双贤记》.《罗衫记》等呢。泗州琴书进去都市后，增添了《说唐》.《东西汉》.《郭子仪》.《杨家将》等长卷了。50年份后，编演了反应当代生活的新戏目，如《雷锋》.《烈火金钢》等呢。

戏剧琴书孙秀英

琴书是1种中国 民间艺术 呢。曲艺中的琴书，因演唱时用扬琴为重要伴奏乐器而得名呢。琴书的表现形式不一，有一人立唱，双人或多人座唱或走唱，也有分角色拆唱啦。唱词也依据其乐曲，有七字句.十字句和长短句之分啦。有说有唱，通常以唱为主，以说为辅了。伴奏乐器除扬琴以外，也兼用三弦.二胡.筝.坠胡等了。

琴书品种好多，有首都琴书.翼城琴书.武乡琴书.徐州琴书.安徽琴书.山东省琴书.贵州琴书.四川省琴书.云南琴书等呢。种种琴书来源不一，大多数是由本地民歌.小调发展而成了。有一些是受滩簧.南辞的影响或由大鼓演化而成呢。如安徽琴书是在盛行于泗州地域的老凤阳歌.泗州调.山歌.小调的基础上发展起来的了。首都琴书.山东省琴书最先是平民在农闲时传唱自娱，之后发展为专长演唱了。

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