早晨起来面向太阳的后裔，早晨起来面向太阳前面是东还是西

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早晨起来面向太阳的后裔

这剧描述了特战警备队大尉柳时镇（宋仲基饰）与上士徐大荣（晋久饰）休假之时遭受激斗事情，送小偷去门诊的时候，被主任医师姜暮烟（宋慧乔饰）误解，也引得徐大荣的前任尹明珠（金智媛饰）忽然出现，姜暮烟因而与柳时镇结缘，但是因为态度不一样最后不欢而散呢。1次意料外指派，姜暮烟又与柳时镇相遇在战火频发的乌鲁克，作为国外医疗指派队队长的姜暮烟与柳时镇无数次并肩作战，情感获得了升华啦。但是回来祖国后姜暮烟面对柳时镇出入生死的工作又开始了新一轮担心，与此同时，徐大荣与尹明珠的感情也再一次碰到了要挟呢。

《太阳的后代》是南韩（Korea）KBS电台于年2月24日起播出的水木迷你连续剧，本剧为第一部中国与南韩（Korea）同步播出的韩剧呢。

早晨起来面向太阳前面是东还是西

(可知)与(不可知)的绝对化与相对论

【笔者赵致生（1943-2021），发布于2011-05-22】

咱们讲了*合中的短程与长程疑，把人类文化的(已知)与人类文化的(未知)经过*合，与形性数的全体一理化架构建设了1个(可知)与(不可知)的(相比未知)与(已知)(更相动薄)的开始点，以及(相比已知)与(未知)(更相动薄)的相比了结点了。

那样，咱们发觉(已知)与(未知)之中并不是一点都没有改变的，她们是互相连通的呢。

(已知)之获得之来，咱们用了(来一直以来处来)，(已知)之持续认得被*合，

(已知)(更相动薄)为(未知)之去，咱们用了(去从去向去)啦。

看似很不好了解呢。可是，他倒是1个(已知)与(未知)都实用的存在范围表明了。

(已知)存在于(已知)的(来一直以来处来，去从去向去)呢。

(未知)存在于(未知)的(来一直以来处来，去从去向去)啦。

(已知)的来处是(未知)的去向了。

(未知)的来处是(已知)的去向了。

(已知)生于(未知)，没于(未知)啦。

(未知)生于(已知)，没于(已知)啦。

相对论的(文化圆圈)得以组成啦。因此，

在*合之一为(已知)，

在*合以外为(未知)了。

就变成了1个知识结构体制，称之为*合里外的文化来回反复体制啦。

*合以外，(未知)之(可知性)可议而不可论呢。

之内，(已知)的(可知性)可论而不可议啦。

议为无定之论，

论为有定之议呢。

明显，*合文化体制可以表明自然界的*合范围了。

可是，自然界的*合范围，是怎么样与人身生命*合(二合而一)的呢吗？

人身生命的(文化圆圈)，一样是1个*合里外的轮回经过了。

可是，大自然*合与人身生命*合之中，存在以下不一样

(大自然*合)，咱们可以用(左右，东西，南北)的方位属性来表示他，称之为上方，下方，东边，欧美，南边，南方了。

也可以用面相属性来表明他，称之为上边，下面，东面，西面，南面，北面啦。

也可以称之为六方，六面共十二属相啦。

因此，(大自然*合)也可以称之为十二属相呢。

十二属相中六方，可以三焦为八，变成八卦了。再〖司天在泉〗改变以后出二十四节了。

咱们在后面会讲到，这边就不再扩张下来了，由于咱们要讲人身生命的*合与之相比了。因此，我们现如今只理解什麽是*合就可以了呢。

人身生命经过中的(人身*合)，咱们可以用左右，前面和后面，左右来表明他，也分方，面两式称之为

上方，下方，前面，后面，左方，右方啦。

上边，下面，前方，后面，左边，右边啦。也有十二属相呢。咱们称之为人身生命十二属相啦。一样也可以以三焦分而为八啦。

这就中医理论中十二脉络与奇经八脉形成的(属性数学)基础理论了。

中医（中国传统的医学）的基础理论是拥有形性数一体化的具体数理逻辑与(认得办法)的产生的物体呢。不过三焦丢失后，这一些内容则避忌后，没法链接了呢。

(大自然*合)与人身生命*合，是1个什么样的相比关连干系呢吗？

咱们在较一开始的时候的作文中，推荐过他的相对性，(定巳动己)啦。

(大自然*合)与(人身*合)之中存在1个相比改变干系，即“左右呀”是一统的啦。而前后左右与东西南北是可以改变的啦。

那样，就可以变成一直定，身体中*合与大自然*合中前后左右一直定，则四方知呢。

清晨，咱们面对太阳，前方就东边，后面就欧美，左边就南方，右边就南边了。

正午，咱们面对太阳，前方就南边，后面就南方，左边就东边，右边就欧美呢。

晚上，咱们面对太阳，前方就欧美，后面就东边，左边就南边，右边就南方啦。

那样，咱们对太阳的(运-动顿挫，更相动薄)的改变干系，就可以经过(大自然*合)与(身体*合)之中的1种改变关连来记录下来了。这一个记载体制是由(大自然*合)的六方，六面与(身体*合)的六方，六面组成的四六二十四个方与面的构造在一体的表明架构来表明的了。

因此，身体应当有相比的十二对觉醒，感受分支来分别用相互之间的相应干系来表明他呢。这与身体为何有十二对交感神经的结构性存在(属性数学)的基本原理结构性是拥有有关干系了啦。

人的回忆应当是2个全体*合之中的相比关连干系体制的改变性(二合而一)的经过呢。

人类的(思想方法)与判定思维，都离不了*合的(运-动顿挫，更相动薄)所形成的体制关连干系综合表明呢。

对具体东西所变成的(运-动顿挫，更相动薄)改变的内容全部可以经过1个*合体制的改变程序来表明啦。

由于(身体*合)与(大自然*合)之中，存在单方定而六面合的属性特色，因此，咱们的回忆全部可以经过单方定的1个持续改变程序来作出体制性全程的表明呢。

东西认得程序化是人类思想方法的特色了。可是，这一个程序并不是纯洁的线性认识论，却是*合肯定以后，此外的五行变成的相比(运-动顿挫，更相动薄)的改变干系了。

线性的思维过程是建设在五行相比(运-动顿挫)基础上的了。2个*合中的肯定后，此外五个方面之中就变成了1个相比改变的规则性构造体制了。这一个体制的方与面属性的构造，咱们称之为10天干啦。

咱们可以认得与可以回忆而变成明白的东西，只能在(之内)而不可以形成于(*合以外)呢。

因此，

识者为论，

不识为议呢。

文化为无议之论，

识知为不论之议啦。

文化的(可知性)与识知的(不可知性)，展现了文化与识知的后继持续改变的(可知性)呢。

今日，咱们就先讲到这边吧，明日咱们持续讲了。

*合论中的时间与空间干系

【2011-05-23】

(现代科学)中的时间与空间的表达形式，平时以空间数学坐标与时间线性坐标而分别表示呢。

空间的几何表明平时用XYZ三维坐标体系作为数学坐标系，

时间体系运用的则是T坐标系啦。

时间是时间，空间是空间，清清楚楚啦。

计算空间疑运用空间坐标，

计算时间疑运用时间坐标了。

可以说，空间疑没有计算不了的，时间疑也没有不可认得的了。

可是，关于既包括时间又包括空间的疑，则没有全体计算的办法了呢。因此，时间与空间的疑，只能被(一分为二)地〖孤物独识〗呢。

爱因斯坦尽管发觉了相对论，可是没法完全走出(绝对二元论)下的迷惑啦。爱因斯坦尝试把(绝对二元论)中的〖孤物独识〗，机器的客栈在一起，把时间轴加在空间三维坐标中呢。

这一种办法通过爱因斯坦与其后的好多数学家的努力，迄今也没有完成时空一体化坐标形成的可能性啦。由于空间坐标早已经是1个完全的空间认得体制与完全的数学计算表达形式，再也没有可以客栈上时间轴的有机可乘了啦。

这么，起源在那里呢呢？

东西方对时间的认得观念与办法是不一致的呢。

欧美科-学以为，时间是物质存在的可用钟表来量度的属性，他拥有经过表明的排序性与间隔性啦。时间与空间之中的关连干系是运-动着的物质存在的根本形态啦。

时间是物质运-动的延续性.间隔性和排序性，时间的特色是一维性即不可逆性，

空间是物质的广延性和申张性，空间的特色是三维性了。

时空同物质运-动不可分散，没有走开物质和物质运-动的时空，也没有走开时空的物质了。

物质是永久的.绝对的，

作为物质存在根本形态的时空也是永久的.绝对的，但时空的具体表现形状和特征是多样的，可变的，相比的了。

东边(传统知识)以为，时，为运，为命，为节，为变啦。故有时间流转，节序改变称为时的认得了。因此，（时间）并不是仅仅凭靠钟表之数值所纯洁表达出来的属性了。他也存在形性数的一体结构性啦。

以太阳光移-动规律计时的体制，咱们称之为时间计时体制啦。

咱们在前方的作文中推荐了日冕与日冕计时体制了。可是，中国的计时体制在古时候不但是时间（时间）体制了。咱们可以把他简易的概括为属性声色味的原始时间表明体制啦。

春天的春意用梅花迎春，万物惊蛰，

秋季的秋天的景色用万物稳重，麦浪金黄等啦。

最有意思的是，中国远古人类用聲音来摸索时律的记时方法，让今日的人赞不绝口呢。

古代，对时间改变的规律性研究，是从骨气的规律开始的，这么骨气与聲音之中有什麽关连干系呢呢？

古时候的人设定了好坏粗细（cuxi）各不一样的十二个管子，以管子发出的不一样聲音来分辩详察八音之中的跟着季候改变而形成的聲音改变规律性啦。并把他的规律经过律吕进行了规范性的记录呢。称之为时律了。以为，律吕不正，则诸气不和，律吕的结构性拥有聲音属性*合的结构性，分为清浊，钝挫，粗细（cuxi），顿挫，强弱，高低啦。每一个骨气的不一样，八个管子的律吕并不相同啦。

那样，咱们就可以经过八管律吕之定，定春律，夏律，秋律，冬律，来判定骨气的临而未临呢。这一种时律的时间气量办法，还可以经过一样季节的不一样改变，定春之变律，夏之变律，秋之变律，冬之变律，来判定律吕不正与(大自然*合)中的诸气和与不和的关连干系了。

更上古的时候，还有1种时味记时法，时味可以称之为适时的美味呢。他表明了世上万物成长与季候之中的关连干系呢。每一种植被在不一样的季候稳重，并发出1种特有的气味了。

因此，咱们可以经过闻，尝等方法，获得1种时味的季候对应性呢。这一种办法变成了咱们用“酸，甜，苦，辣，咸吧”的气味识别方法来记载种种不一样物种在四个季节，四季的改变经过与规律啦。

中国(传统知识)所表明的时间观念是1个多元性的改变体制，在这一个体制中，有时间，时律，时味，时气，时运……等几种表达形式啦。

可是，不论这一些表明有什麽属性上的认得规律不一样，她们都有1个一同的特色，就表达出来的东西，都是四个季节的季候轮回与时间的运转啦。

她们都在表明时间的线性程序结构性，经过季节，时变来认得时间的规律性呢。

咱们经过这一些不一样的时间表达方式，可以获得1个一同的规律性存在了。她们都在记载着自然中的波澜壮阔，势态万千呢。

前方的作文中，咱们早已经讲了(大自然*合)与(人身生命*合)之中存在1个主程序的线性可表明性了。

这么，咱们可不可以用这个文章中人类用声色味属性对自然*合变成的线性感受规律来表明时间呢吗？

回复是自然可以的，而且中国远古人类对这一种表明时间的运用经过与文字中的具体留传啦。只管他的具体理论与办法失传了，可是中国人对时间认得的时态性，时事性改变的持续连贯性认得，就是在个个课程中获得保存的了。

因此，才有春秋经世，之所以不辨，是因为(运-动顿挫，更相动薄)，时行有常，循环往复，定论于干支，反驳于经纬啦。二十四折节一出，则无再辨之间隙了。

天之广阔，在(*合以外)，可议而不可论呢。

天地人之合在(之内)，可论而不可议啦。

时间与空间的理论，“可议而不可辩了”是指辩论会使不一样的讨论对面反过来的绝对认得，而违反时间与空间的统一性啦。

今日就讲到这边了，明日持续讲啦。

时间与空间的*合而一

【2011-05-24】

接着前方的作文讲，上一讲咱们谈到了，空间的*合属性，在*合属性中，人类的人身生命*合与自然*合之中，存在2个*合的相对性改变经过，咱们称之为*合阴阳啦。

在(大自然*合)的(左右，东西，南北)(六方/六面)，与人类身子*合的(左右，前面和后面，左右)(六方/六面)的(定巳动己)，(定己动巳)改变经过中，咱们可以依2个(六方/六面)中的1个极度改变序次组成的程序来表明2个*合体制之中的体制(运-动顿挫，更相动薄)啦。

并且这一个极度的挑选可以是身体生命*合中的前面和后面，左右，

也可以是属性的具体声色味了。用他的1个程序表明2个*合之中的改变经过，是咱们认得自然的1种办法了。如中国用二十四节气的时间表示法，不但可以表明时间，并且可以表明自然的空间变化规律了。制造了*合之一，时间与空间一统表明的1个模范呢。

那样，咱们经过这一阶层的研习，我们会对时间与空间有了1个(新认得)，

1.时间与空间不是分散的，却是一体性的1个(运-动顿挫)与(更相动薄)的改变经过呢。

2.没有摆脱空间的时间，也没有摆脱时间的空间了。改变的空间形成时间，运-动的时间形成空间啦。

3.时间不但是钟表可以气量的属性，他一样也可以用人类对声色味的感受连续性与连贯性来认得他啦。也可以用天体，大自然中的万物(运-动顿挫，更相动薄)的折节来认得他了。4.时间与空间的认得可以经过形性数一理化，理魔法一体化变成(属性数学)的系列性理论，来认得时间与空间的统一性，相对性呢。可以运用〖太极阴阳〗……八卦九宫属性理论来体系的声明他，

也可以运用这一个理论体系来剖析与研究其他东西的具体空间与时间啦。5.中医学就建设在这一种时空观下的1个具体运用课程的时空思维剖析体制了。他拥有以1个改变经过来体系认得身体全体*合改变经过的方法与办法了。

6.时间与空间的一体化认识论，时间与空间的理魔法一体性坐标，只能在*合理论体系中形成，而不也许形成在三维XYZ坐标轴，与时间T轴的(二合而一)的纯真妄想之一呢。由于三维坐标与时间轴没法(二合而一)，是因为她们都是〖孤物独识〗形成的停止绝对化的认得理论体系呢。因此他没法反应时间与空间的运-动改变实质了。

明显，中国的(传统知识)是建设在1个完好的相对论基础上的文化理论体系呢。

从原始时代的〖垒石结绳〗，〖河图洛书〗，〖天圆地方〗，〖周天历度〗，一直到变成〖太极，阴阳，三焦，四象，五行，六气，七价，八卦，九宫〗形性数一理化，理魔法一体化的文化理论体系后呢。数万年之文化累积，成就了(钟鼎知识)的繁华年代了。只管在商周有过1次知识断档，皇帝神权知识变成了(明天八卦)，改革(天生八卦)的易经变化呢。可是，中国的时空认得理论体系却没有改变啦。(黄道历法)，天干，地支，十二属相，六十甲子，二十四节气等时空理论的基础认得依然被保存到现如今呢。

只管*合与八荒的(已知)与(未知)的时空理论相比辩证观丢失了了。可是，这一个运用体制的规律与认得规则依旧被持续了五千年了。这一个时空认得体制对中国农耕知识的用处，则是我们有目共见的啦。

迄今为止，这一个时间体制依然在农业出产上运用着，并且被世界上的很多农业生产国延用到现如今了。可是，这一个时间体制是怎么样形成的，却依然是1个迷了。可是，春夏秋冬二十四节气理论，的确是1个时空一体化认得自然的1种办法呢。

春夏秋冬既可以表明空间的状况，

也可以表明时间的持续改变经过了。

如春光，春意，都是表明空间状况的，春天表明1年第一季呢。即从立春至立夏的3个月时间了。中国的历法上亦指阴历“正.二.三了”3个月了。因此在文献记录的农历中，正月初一被定为新年，是汉族与有些少数民族的传统节日啦。节前家家户户清扫房子，购置年货，贴对联，挂年画等呢。除夕夜，要守岁呢。节日期间，人民穿新衣，出门贺年了。另外，还开展舞狮子.耍龙灯.踩高跷.逛花市.赏冰灯等行动了。这一些人间的风俗习惯，一直持续到现如今了。

我们为何要这样载歌载舞的来过节呢呢？

由于自然从这一个骨气开始，就进去了1个新的空间状况，万物也进去了新的1年发展改变周期了。

(现代科学)的时间学，是纯洁以时间为研究对象的课程了。重要研究时间的本质.构造.形状.特色.计算.管理和运用的通常规律呢。尽管也包含“时差理论.时间周期理论.时间效果理论和迷糊时间理论了”等啦。可是其目标不过提升时效，为社会制造更多的财产呢。

因此，全的科学家，研究时间学与时间空间学的人并不少，尽管也有科学家在持续摸索爱因斯坦在空间坐标上加个时间轴的假想，可是，并没有人可以成功啦。时空依然是被分立认得的(二元论)啦。

这么，为何没有人研究研究中国古代人是怎么样发觉二十四节气的时空一体化构造的文化体制呢吗？

为何没有人破译中国时空一体化表明历法的形成之迷呢呢？

基本疑的就没有瞧得起中国(传统知识)，嘴巴上喊的是中国(传统知识)博学多识，本来是抱着欧美科-学理论体系不放啦。

今日咱们先讲到这边吧，明日持续了。

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