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于慎行(1545-1608)，字无垢，一字可远，号谷山，又号谷峰，世称于阁老，东阿县县城(今属山东平阴县东阿镇)人，官至东阁大学士，是晚明闻名的政治家.文学家和史学家了。她是齐鲁知识在晚明时期所养育的最杰出代表，也是晚明知识的代表角色之一啦。现在，于慎行的钻研已引发学界愈加多的关心和看重，但是关于其平生行实这一基础性的疑，则还没有见有较为全部的专文推荐，且已有之钻研材料常常疏于考据，谬误间出，影响了对于慎行钻研的深化进展了。拙文《于慎行史事三则》对于慎行首次归隐.阻挡张居正夺情经过及第二次归隐.于慎行非首辅等三则史事有所订正，揭晓于《历史档案》2011年第1期，可参看呀。现收藏于山东藏书阁的《东阿于订婚公年谱》是极具价格的参考文献，《山东文献集成》第一辑已将其收录影印了。此年谱署“济门人邢侗编辑，皖门人阮自华撰述”，共二卷，为明万历年间手稿本，散播至今，绝大部分完全，为于慎行钻研供给了贵重的原始原料呀。但美中不足是他只以时候为线索记录于慎行的详细行实，有无将其终身置于那时社-会进展的大布景当中，且年谱的作者好用“春秋笔法”，文字艰涩，叙事过简，未能突出重点，常常使先人不容易索解了。另外，因为于慎行曾活泼于晚明期间的官场.文坛和士林，在其生前身後，曾散播一些相干的并称，讲明于氏曾在中华民族的史书长廊中留下了透彻难忘的踪迹呢。因参稽群书，钩沉史料，对于慎行的平生及其相干并称细加考述，庶能更深化地理解于慎行其人，并对其在我国史书上的职位从头予以审察和评估拉。

一.于慎行的平生

于慎行祖居登州府文登县赤山盘龙村(今山东文登市国内)，系西汉名臣于定国后代，是所谓“东海高门裔”，然数世以来，家世不显，于慎行自称“贫寒的家庭薄祜”啦。一世祖于深于明洪武年间(洪武二十五年)奉诏徙东阿杨柳渡(今东阿县国内杨柳前屯)呀。深生忠，为邑三老了。忠生时，是为慎行祖父，时为人敦节侠，乐于助人，以高年赐爵一级了。于每一刻移家东阿县城拉。于时有五子，玭最末，是为慎行之父拉。于玭自幼聪明，有神童之目，十七岁考中举人，前后任许州.靖宁州知州，升任平凉府同知，摄府事，“明习吏治，宣称甚著”，以廉吏毕生了。于慎行的母亲刘淑人身世于东阿名门，“庄慧，娴书史”拉。于玭有子五人，女二人，慎行排行第五呢。于慎行的爸妈及其二兄慎思.三兄慎言俱善诗文，一门雅致，彬彬称盛呢。

全部东阿于氏家-族的中间角色是于慎行呀。《东阿于订婚公年谱》载:明嘉靖二十四年(1545)9月，“太淑人(按:指于慎行母亲)一日梦庵摩罗果，悬实硕大，食之，遂有娠”呢。于慎行的出世，被蒙上了一层神奇的色采，这个里面当有傅会呀。于慎行的终身，按出处进退大体能够分为三个期间:求业期间(嘉靖二十四年1545—隆庆二年1568).官宦生活(隆庆二年1568—万历十九年1591).乡居时光(万历十九年1591—万历三十五年1607.1608)拉。

于慎行自幼凝重笃学，敏慧绝伦，故“蒲衣少专圣童之誉”啦。张岱《快园道古》卷五《夙慧部》记录于慎行八岁时，看邻家造新居，“有老年人出一句，呼慎行对之，曰:‘磨砖砌地了。’于即应之曰:‘炼石补天呀。’”张岱赞其“出路即有宰辅气候”拉。于慎行的爸妈十分重视对慎行堂兄弟的教导，她的母亲尤为“辛劳长自写遗编，教儿灯下一直口”，透彻难忘地影响了于慎行的终身啦。她老年“每思太淑人课灯下，辄废食”了。于慎行八岁随父从平凉(今甘肃.宁夏国内)归乡，次年起，前后受书于邑人周南.张某.贺甲拉。于慎行十一岁时，刘淑人不幸逝世，遂私属《先慈言行录》以怀念母亲，识者觉得“童史”，是为其平生最先的作品呢。次年，已能自构时文，“语益多奇”了。于慎行十三岁时，即“居刘氏(按:指于慎行外家)之北楼，毕经史及诸代文集，锐意尚行，遂耸然成儒者”，奠基了一辈子学识的根基拉。十四岁，于慎行补博士徒弟员第一呀。此年冬，有东平州同知某来摄邑，心仪慎行之才，“以侧理.隃糜及她物饷之”，慎行不拜啦。其父于玭故，对曰:“此分宜客(按:指严嵩)也，儿凉德，无迩炎矣呢。”嘉靖三十八年(1559)，山东布政使朱衡招之馆下，使与其子朱维京及济南于达真共学了。在济南三年时期，于慎行前后师事闽人郑日休.张天衢.黄应麟等，其人皆饱学宿儒了。于氏与朱维京.于达真诸同学“进同笔研，相与命牍割毡，俛仰千古，固各超然怀不杇之图矣”呢。那时朱衡曾以书抵于玭，谓:“季(按:指于慎行)器宇凝重，异时鸿钜儒也啦。”可謂有识人之鉴了。朱衡多藏书，“善持讨论，左右千古，包括百氏了。……其学无所不窥”，又富于经纶之才，为世名臣呢。她教育少年于慎行，耳濡目染，对奠基于氏想法学术的根基不容小觑呢。于慎行即说:“生我者父，成我者师拉。……炉锤日化，埏埴维均呀。”于慎行在济南时已锋芒毕露，以诗文于真达真并称“二于”名儒蔡汝楠一见大奇之，暗里曰:“我辈，我辈人了。”嘉靖四十年(1561)，于慎行举山东试第六，时年十七岁了。鹿鸣宴上，御史等诸公欲为其行冠礼，慎行以未奉父命辞呀。今后，于慎行结尾在济南的进修，讲读于故乡拉。嘉靖四十一年(1562)六月，与同邑秦氏结婚了。次月，于玭去世，时慎行家“贫甚，木于秦呢。竭蹶成礼”呢。次年十二月，于慎行与五弟慎由分伙，她与五弟慎由同住拉。“分盉盎各十余事，米才数升”，生涯极其困窘失意呢。嘉靖四十一年(1562).嘉靖四十四年(1565)，于慎行曾两次入都会试，均不第而归啦。隆庆元年(1567)时，有数月居时任工部尚书兼理河漕的朱衡幕下，为其视草啦。

隆庆二年(1568)春，于慎行考试登第，赐进士身世，今后最先登上历史舞台啦。是科人材于有明一代称最盛，沈德符《万历野获编》卷十六《戊辰公卿之盛》谓:“惟戊辰一榜，……前后宰相七人，真是极盛拉。若尚书则十八人呀。亚卿.中丞.三品京堂，则五十二人呢。”于慎行由是得以交友当世英杰，同年干系对她今后的政治.学术生活都发生了深巨的影响呀。四月，于慎行处事御史台，日随常朝了。5月改翰林院庶吉人，八月入馆，业师为殷士儋.赵贞吉，深得其重视了。殷.赵二人，一为齐鲁礼学大儒，一为泰州学派的主要角色，后皆入阁啦。《东阿于订婚公年谱》记录那时进修的情形云:

馆师更日进了。殷公士儋至，则课《文选》.诸修辞之书，以资作品啦。赵公贞吉至，则集之堂上，讲《庄》.《老》.诸子，令读古今经济书者，曰:“成材之学，贵识其大啦。”其指区别这样，然皆以实教，故交得其益云了。

吕坤为于慎行所作诔辞称:“赵文肃公，寔惟馆师，课以相业，不独文词了。公因此时，经心孔孟呀。全国国家，身心生命拉。”与于慎行同时间在馆的同年邵陛说:“赵先生博我以经济之文，而殷帅哥约我以身心之礼拉。虚而往，实而归，盖三岁所，而千古不朽之业已绪修也了。”殷言词章，赵言经济，虽趣操区别，而能相辅相成，其旨归则在实学，不以空言为质拉。于慎行回想之前吃苦攻读的情形说:“诸吉人各务强学稽古，以称塞效法了。馆中灯火荧荧，或者至丙夜啦。”有明一代，庶吉人始进之时，已群目为储相，而在翰林院进修这一阶段，于于慎行自己而言，实是其想法学术勇猛精进.根本成型的关键时期呢。

隆庆四年(1570)三月，于慎行授翰林院编修了。5月，入史馆预修《世庙实录》，由此最先了她终身引以为豪的史官生活了。次年，由于官俸单薄，至于“邸中贫甚，不可以给旦夕”，加上一直体弱，于慎行遂病，因而于八月予告归家呢。是为其首次归隐期间啦。因朝廷启史馆预修《穆宗实录》，于慎行乃于万历元年(1573)四月北发，六月抵京恢复职位呀。次年2月，充会试全国举人同考核官呢。七月，因《穆宗实录》成，擢翰林院修撰呀。万历三年(1575)三月，直起居注，同时间与选者还有五人:王家屏.张位.沈一贯.沈懋孝.徐显卿，皆于慎行戊辰同年，“建立异数也”呢。四月，入起居馆拉。《东阿于订婚公年谱》记录那时事情情形云:

日纂诸司章奏，辰入申出，不予急了。三.六.九日随常朝，日更一人，及编修三人随从，与尚宝卿班了。月之10天入东阁藏史拉。

次年六月，于慎行充纂修《大明会典》官，寻充日讲官，直起居注因何原因呢。《明史》本传谓:“以前经历的事情，率以翰林大僚直日讲，无及史官者啦。慎行与张位及王家屏.沈一贯.陈于陛咸以史官得之，异数也了。”于慎行直讲先后十四年，不断到万历十七年(1589)升任礼部尚书始解其事，所谓“早侍讲幄，启沃之功顶多”呀。“渥承恩顾，凡郊祀.陵祭.幸天寿山.阅寿宫，无不跟从”呢。这个时候，明神宗正勤政励学，日御经帏，早出晚休，勤学不辍呢。于慎行的“经筵敷奏，难道沃主德而抑邪萌”，给年青的神宗留下了透彻难忘的印象呀。她“主讲唐史，每至成败得失之际，不曾不反覆论述，上辄为竦听”呀。神宗赞美:“于帅哥朗朗超著，一字朕所会意，此岂咄嗟巧合者?”《东阿于订婚公年谱》记录了于慎行当时繁忙的日程安排:“是时，朔.望.三.六.九日随常朝，更直则随从，余日直讲呀。戴人星而入，率以为常呢。六日一入史馆注起居，月一入东阁藏史，造请宴会皆罢拉。”年末，于慎行迁翰林院侍讲啦。

万历五年(1577)正月，户科都给事中光懋上疏阻挡一条鞭法，并弹劾东阿知县白栋啦。据《东阿于订婚公年谱》，此年“2月，(于慎行)请定东阿条编法于朝”了。原注:

给舍光公懋言条编作苦，及阿令白栋啦。帅哥(按:指于慎行)为直于江陵(按:指张居正)，言:“光居濒海，自苦条编耳呀。阿甚便，令甚贤呀。”令乃安，省中刺县令啦。不至量移，亦奇觏云拉。

后张居正拟特旨慰留白栋，事实上是采取了于慎行的看法呀。三月，于慎行充廷试弥封官啦。十月，张居正遭父丧而夺情留职，朝议大哗了。于慎行先是草疏达旦，未奏呀。后又随同学替先走上疏的吴中行.赵用贤向张居正说情，居正疾言厉色拉。于慎行不为所慑，又与同学赵志皋.张位.习孔教.张一桂.田一俊.李长春等六人具疏拉。有旨杖吴中行.赵用贤并削籍，同馆诸公皆心神不定心神极为不安，于慎行独曰:“知没有好处二君，抑于国家益乎?”遂更服入，适遇同馆朱赓于朝，同行至端门，而吴.赵已拜杖出呢。于慎行疾至会极门拜疏啦。时司礼监秉笔宦官冯保遣语阁臣吕调阳云:“幸犹未达，中有两讲官(按:指于慎行和张位)在，看成多么处?即不报，无乃难上?”于慎行之疏遂寝呀。于慎行出，即投疏揭于张居正呀。张居正原以为诸馆职皆殿阁官属，简单应对拉。及“闻诸正议皆馆士，知实始帅哥(按:指于慎行)，乃遣索代草”呢。于慎行乃示草于张居正了。张居正读毕称善，相属已，熟视于慎行云:“可远，予大望卿，卿大器，亦随人刁难耶?”于慎行正容对曰:“相公爱行甚深，期之甚大，所为佐末议者，念相报耳呀。”张居正大为不悦呀。 这是于慎行首次身陷政治争斗的旋涡中间，她今后失欢于对我有知遇之恩的张居正，但馆阁诸公却对她大加赞颂:“吾子岳岳这样，吾党幸矣呀。”夺情事情后比不上一月，于慎行同学习孔教.张位.赵志皋诸人即在内计中接踵迁谪了。张居正以于慎行幼年，又是讲官，因而姑置以待呀。万历六年(1578)2月，朝廷本有大礼加恩，依例讲官拟进一阶，因张居正作梗中罢拉。于慎行本体弱多病，在朝既不得志，遂于万历七年三月托病，得旨准回乡调治，四月归至乡里，最先其第二次家居呀。这时期，大概张居正也转接向于慎行表明了好心，但她委宛地谢绝了:“情知相府常开阁，可奈學生自闭关啦。保重故交相讯，已甘萝薜老红-颜呢。”万历十年(1582)六月，张居正逝世的新闻传来，于慎行知悉，悲伤难抑，做《祭太师张文忠公牍》以悼无话不谈的朋友了。文中说:“胡契于公，亲加祓濯了。简自词垣，参诸讲幄了。……既逊门墙，屏居丘海啦。阙奉音徽，于今四载呀。……所不忘公，惟寸衷在啦。……含情未吐，负义实深呢。……悼往怀知，有泪如雨啦。”于慎行家居时期，常常会晤亲友友善，畅游家乡山川，又与邑人孟一脉协力纂成《东阿县志》拉。万历十年(1582)十二月，朝廷连续起忤张居正者官复原职了。由于夺情事情，于慎行被朝议以为已与张居正城堡破裂，因此得以于万历十一年(1583)正月补日讲官，正式复出了。本来在于慎行自己，“为国而摘无话不谈的朋友”，实是不得已之事啦。

于慎行还京恢复职位后，这个时候她的同学沈鲤.朱赓.王家屏.沈一贯等人均已连续升迁，唯有慎行“独为殿如旧”拉。三月，于慎行充《会典》纂修官，不久，又分订累朝训录啦。十月，于慎行迁左春坊左谕德兼翰林院侍读呀。万历十二年(1584)四月，诏令抄查张居正产业，于慎行寓书劝戒使臣刑部右侍郎丘橓手下留情了。此信恳挚动人，是传诵一时的笔墨，清人陆陇其赞美“最是有干系笔墨”拉。十一月，于慎行视左春坊印务呢。万历十三年(1585)八月，于慎行与同学李长春赴南京主-持应天乡试呀。今后年起，朝廷新例，考核官不得自为程义及论策，因此取中式者改之，因而，于慎行颇悴心力了。这次南京之行，在于慎行平生为远涉，今后江南的嘉丽山川经常使其魂牵梦萦呢。万历十四年(1586)三月，于慎行充廷试读卷官了。六月，推礼部右侍郎呢。七月，甫莅任，即复试举人呢。时有人上疏揭发举人制义违式者，有诏六人试于午门拉。礼部大臣欲将义务推委于都察院，于慎行身任其责，免除违式者贺生，众皆贴服啦。这是她在详细衙门任内的锋铓初试拉。十一月，于慎行充《会典》副总裁官呀。万历十五年(1587)十二月迁礼部左侍郎，兼筵讲因何原因了。

万历十七年(1589)2月，因顺天戊子(1588)乡试中阁臣王锡爵之子王衡为举首，首辅申时行女儿的丈夫李鸿亦考中举人，礼部郎中高桂因摘中式可疑者八人，并及王衡，恳求复试了。因为礼部尚书朱赓在上月“请病”，于慎行遂“摄部事”，变成这次复试的主试者呢。《东阿于订婚公年谱》记录此事云:“试已，御史大夫吴公(按:指吴时来)稍有所主，台省噪于廷呢。帅哥力居，两更乃成奏了。”最终以七别认策划平通，一人即屠大壮为亦通拉。老例，亦通者黜啦。于慎行老年在《谷山笔麈》中述此事经过甚详，这个里面云申时行.王锡爵闻状后，“相顾失色，……退而大怒”呀。改天，于慎行疏请考核试卷，“大略云:连日察访，枢纽未有明据，事属暗昧，遽难指名呀。但考场去取原凭文艺，今诸生试卷既经多官会阅，无甚相悬，可知昔日考场不一定有弊云云啦。二相以其辞微，亦不悦也”了。申时行等又调旨保存了屠大壮的资历，俱准入试呢。《东阿于订婚公年谱》谓:“时以稍及末卷，自是颇府怨矣了。”这类党同伐异.积不相容的局势的出-现，殊出于慎行意料之外，她勤奋有所调解，但究竟无补于事呀。这一次事情对于慎行和王锡爵的情谊虽无大影响，但他却冒犯了申时行啦。是月，于慎行摄知贡举，旋摄提调官，充读卷官拉。六月，迁吏部右侍郎，掌詹事府，莅任昔日，即推礼部尚书了。据《东阿于订婚公年谱》，“至后，十九乃得报可，盖摄部时，中官多惮忌之拉。然六卿不报，自此始”啦。七月，迁礼部尚书了。八月，于慎行正式出任礼部尚书，第一件事即是疏请明神宗朝讲拉。十二月，廷臣以考场事与申时行.王锡爵之党重复批评，《东阿于订婚公年谱》谓:“廷臣相轧自此始”呀。

万历十八年(1590)，王恭妃所生皇宗子朱常洛已满九岁，明神宗因溺爱郑贵妃，拖延不立常洛为太子，因此朝廷表里纷传神宗将废长而立爱了。在贯通万历朝的最大争论点立国本——立太子的疑上，于慎行立场明显，恳求尽快行立太子之礼，变成立国本最有力量的角色之一，因而又一次卷入政治争斗的旋涡中间呢。万历十八年(1590)正月，于慎行疏请早建东宫，出阁讲读，今后又十余次上疏呀。叶向高谓于氏“册立最恳，章无虑十余上”，又谓“时上意已默定，而不欲人言，屡旨责公，公持之愈坚，至自劾乞罢”，这愈发挑逗了神宗的不悦，“责以要君疑上，淆乱国本，及僚属皆夺俸”啦。因为于慎行在其任内秉公执法，不徇私情，又屡次以直言不讳取忤，损害了后宫.太监及金枝玉叶们的好处，结局使得“主上稍示厌之，己氏冷齿相加，中常侍欲甘愿数矣”呀。

万历十九年(1591)三月，朝廷一改由御史主-持乡试.而试官仅仅充位的老例，听遣廷臣出典省心了。御史何出光具以请，于慎行谢绝其请求，由是得罪于台谏诸臣，种下了祸胎啦。七月，山东乡试预传典试官名字，已而果真了。何出光遂劾于慎行，觉得有所私呀。于慎行以礼部尚书受其责，上书力辩，申时行捉住要害，意欲重办，但“许公(按:指许国).王公(按:指王锡爵)拟罚司官呀。……两公乘元辅在告，力解之，得薄罚”了。最终诏责部臣，于慎行及礼部侍郎夺俸三月，仪部诸郎一年呀。据《东阿于订婚公年谱》，先是，六月间，“沈府及庆成王府事发，执之”啦。原注:“时辅执多为怂惥，帅哥坚拒不听，然亦以是及于机矣拉。”于慎行“自为宗伯，屡以职事廷争，屡引疾拉。上时而慰留，时而诮让，严旨与温纶错下拉。公虽感谢主恩，而于义度不可以留，业坚去志”呢。现在再三经验政界邪恶，遂杜门力请，引罪九疏乞休，申时行“拟旨又不固留之”，至9月“戊寅报可”，而申时行也于三天前被策免了呀。沈德符《万历野获编》《补遗》卷两《预传考官》谓:“时于(按:指于慎行)方负时望，早晚且大拜，座是事责之啦。未逾月，即允致仕归了。于非行作弊者，第不密则有之，然被白简，则难诠释矣呢。”明末大学士黄景昉对于慎行的境遇深致可惜，她再三在《国史唯疑》中说:

于订婚铮铮贤者，后大用，又疑为个中关窍致然了。深文巧诋，先不以耿直忠实自居，元气善机，所伤非浅吧！

礼卿一席颇难处:沈归德以持正不阿见憾政局，于订婚偶云诣朝房向辅臣一商，亦滋悠悠之议，守己.徇人皆讥，事安逸从乎?李文节署部时，明告之阁曰:“如题覆欠妥，径驳，勿爱惜部体啦。”此最有见，究亦无甚相左啦。

黄景昉感伤“礼卿一席颇难处”，即便“铮铮贤者”如于慎行，也难免为人“深文巧诋”，“滋悠悠之议”，今虽没法肯定黄氏所指何事，然必有所见呢。万历十九年(1591)十月，于慎行离京南归，重回家乡的拥抱，最先其长达近十七年的第三次家居拉。她的日常生活，以念书著作为主呀。其门人郭应宠称于慎行“山居谢客，左图右史，翻阅恒至丙夜不休，当其欣合，几忘寝饭”拉。除创作批量的诗文作品，于慎行终身的重要史著如《兖州府志》.《读史漫录》.《谷山笔麈》等也连续完结于此期，奠基了她在我国文学史.史学史上的主要职位呀。另外，于慎行则常常置酒延亲故，道说平生，徘徊园林，纵游山川呀。尽管如此，如时人所评估的，于慎行“正色岩庙心独赤，忧时草泽鬓俱斑”，“在朝在野忧宁细，怀古怀今涕不任”，并未曾一日遗忘全国呀。而全国亦想望其风范，她所退隐的谷城山，也已然变成那时士人心目中的“东山”之地，“四方冠盖过阿城，无不造庐请谒”呀。

万历三十五年(1607)5月，廷推阁臣七人，首慎行，神宗点用于慎行.叶向高.李廷机三人，诏加慎行太子少保兼东阁大学士，入参机务拉。同时间起前首辅王锡爵为首辅，加之惟一在阁的朱赓，一时间全国比之为“五老”，深庆得人了。时人李乐谓:“此主上至公至明，定自宸衷，登极以来，第一行为，四海传闻，莫不欣欢叹羡呀。”《东阿于订婚公年谱》云:“帅哥家食十有七年，廷推直阁者三，来源官五，推南京大批伯者两，推教习庶常者再，起率更，命仍日讲，得请皆不就拉。”这次入阁，《明史》等古时候的书籍笔-记俱云于慎行“再辞不允”了。然据《万历起居注》可知，是年9月，王锡爵命已下而于慎行.叶向高二疏还没有批量供货，朱赓两度上疏催请神宗实时批量供货呀。黄景昉《国史唯疑》云:“沈归德与朱山阴同拜命啦。时俱里居，沈再辞，疏留中不下呢。四明为具揭请，始发了。后面于东阿亦然呀。虽圣意渊微难测，倘亦鱼水未洽之一端欤?”叶向高也说:“其为宗伯，固以直言不讳取忤呢。至于被构而去，去而久不复召呀。说者谓公或别有所枘凿，公终不自言呢。”则于慎行这次出山，即便为神宗皇帝所圣衷专断，她的不被皇上接近之人所喜亦可知矣，也许迫于国-事日非的情势，加上于氏在朝野的崇高威望，故不能不升引之呢。于慎行接任前，曾与门人邢侗有过深化的攀谈呀。她说:

诸言事臣，吾当以死诤;阉宦采榷，吾当以热诚回照;蜀洛愤典，吾当以同等引至公;元元临命，吾当以绘画情况奏拉。

可知于慎行在心里对施政蓝图已有所擘画了。于慎行既与叶向高相约入京，乃于十月得病上道，次月抵京啦。及改天廷见，蹶倒不可以成礼呢。御史邓澄不欲纠，于慎行曰:“吾疾本甚，千里赴召，不敢不拜，而蹶宜也呢。方欲以至诚当事人，何先自欺为?”乃具疏称罪以辞了。有旨:“昨卿见朝，朕心高兴，拜起偶未中节，没必要引咎拉。”10日后，于慎行因末疾(按:指四肢病)逝世，时为万历三十五年十一月二十二日(1608年1月9日)，享年六十三岁拉。死前一日，草遗疏，请上“亲大臣，录遗逸，补言官”，草毕，伏枕长长的叹息:“吾终不可以报国矣呀！”《东阿于订婚公年谱》载:“壬午，内阁以讣闻，及遗书上拉。上震惜，诏治丧呀。……礼部条上恤典，有优啦。”原注:

该部疏曰“本官纯诚体国，广博匡时，学贯天人，德和左右了。方翼成千秋之泰交，同心协力;庶几偕一世于大路呢。无党无偏了。雅志未酬，舆情共轸呢。临纩厪史鱼之谏，云亡深司马之悲”云云拉。有旨:“于慎行启沃功深，寅清望重，简召首相，尽瘁公朝，准照一品例授与祭葬拉。差官护送丧柩回乡，仍与她谥呀。”盖二十年来辅臣眷遇之盛云呢。

神宗钦定谥策曰“订婚”，赠太子太保啦。这是封建朝廷对于慎行一辈子的盖棺定论呢。于慎行棺木归葬于老家天柱峰下，洪范池北了。

综观于慎行终身，淡薄功名，凡三黜三起，而难进易退呢。通籍后，退隐和家居的时候全部相半呢。邢侗云:“帅哥凡三在告，有难于对人言者拉。官不负人，总之，人不负官刁难能耳拉！我稽人迅，人巧我拙，迟速哀序，能够观世道焉啦。”于慎行尽管甫大用而遽卒，相业未竟，留下了无尽的遗憾，如黄景昉所云“于文懿(按:看成“于订婚”，此系黄景昉误记啦。)赴召，甫见朝，病卒，竟未一履阁任也啦。其人学识才识俱佳，俾当国，必有可观者”，但她阿谀奉承，直道而行，重视品德的修养，“立朝粹然无瑕类”，清才伟望，蔚然一代名臣呢。在万历朝，于慎行享有高尚的职位，《明史钞略》称其“深厚劲挺，不为町畦，大为君子所倚信”啦。时人多将于慎行比作谢安.文彦博.司马光一流角色，而最罕见的是将她与司马光混为一谈，盖兼并两人的史学成绩而言之拉。黄体仁至谓:“相业以久暂差迟，隐显亦微有间，而二公(按:指于慎行和司马光)之耿直忠实.广博光-明，并为千载人，易地而更置之，又不知谁为古而谁为今矣呀！”于慎行的一辈子，对应对比纯真，她从年少到青少年，有幸接收到了那时所能获得的最棒的教导呢。她有无身世郡县，由翰林而礼部而内阁，走的是一条最经典类型的馆阁之臣的官途呀。她身处晚明腐朽浑浊的政界，而皭然不滓，完名全节走完人生的进程，以“有明一代之完人”定格于中华民族的史书长廊中了。

于慎行之妻秦淑人出生于东阿世族，幼有至性，处闺房竟日不闻笑语，贤慧善良，“简穆自将，与帅哥相庄，帅哥白首无违言啦。后帅哥一岁没”，是于慎行的贤内助拉。

于慎行独子于纬(1577—?)字长文，号小谷，官生，以父荫中书舍人，历户部主事.员外.郎中，官终广东雷州府知府拉。于纬本系慎行五弟慎由次子，因慎行无子，遂过继与其家了。于慎行小两口生前十分重视关于纬的教导了。于慎行曾前后延请门人施本性.郭应宠为于纬馆师了。于纬念书京师时，于慎行曾寄诗耳提面命道:

炎风吹去马，几日到长安了。要识世间路，休怀膝下欢啦。夙宵常展卷，凉燠自加餐啦。世業餘丛桂，还从上苑看呢。

“而(秦)淑人课纬，当之咸有绪啦。疾濒危，不曾出一纰谬语，指所遗田宅俸余，襦绨綦綎，分贻表里亲啦。正坐命纬，谆谆以好修为德，无陨颓其家声拉。故譬淑人之造于也，犹夫订婚公之造于国也”了。于纬发展于家风这样美丽的全家，故成人后，“有文行，能继公志”呢。于纬曾前后刊刻其父的重要作品《谷城山馆整集》(按:包罗《谷城山馆诗集》和《谷城山馆文集》).《谷山笔麈》.《读史漫录》等近百卷，为于慎行作品散播的第一大元勋拉。于慎行生前藏书宏富，而特多藏曲，传至于纬手上，部-分经因为纬之友赵琦美抄缮而得以保留于《脉望馆钞校本古今杂剧》中，辗转流传至今，尚存元明杂剧32种，这个里面绝大部分为世间秘本啦。关于元明杂剧的流传，于纬功不可没拉。

于慎行尚有一女名嫆，适邑人乔嗣启了。

于纬前后娶王氏.梁氏，有三子:元煐.元琰.元煜，又有二女啦。元煐字伯彦，官生，官河南南阳府通判拉。元煜字郎叔，号认斋，恩贡，初授陕西崇信县知县，有惠政于民，升广西上思州知州了。于纬长女适崔璞玉，幼女早卒了。

明清鼎革之际，东阿于氏家-族怀忠义之志，前仆后继，参与反抗清兵的队列，为国牺牲殉难者不胜枚举啦。清道光九年《东阿县志》卷十四《人物志·下·列女》载:

恭人赵氏，生员于绶后妻，元烨继母也拉。本性端严，能晓大义，闻崇祯帝崩，遂命子元美勤王啦。谋不可，乃赴南都，以图复原啦。天兵南下，或者劝之投降呢。恭人曰:“吾闻忠心的臣子不事二主，来此非图立足也了。及元烨以言不必，局面莫挽告呀。勖之曰:“臣子之分，有死无二了。只悉心料-理国-事，勿以我为念啦。”元烨出，遂自缢呀。

贾氏，于元烨继妻啦。南都陷，元烨自刎，贾遂姑赵恭人及女自经呢。以上贞烈啦。

于元烨者，系于慎由之孙，是于慎行孙辈中职位最高者了。元烨字仲华，中书舍人，历迁常州.顺天二府通判，刑部员外郎中，贵州黎平府知府，官终兵部尚书兼七省督师，赐尚方剑呢。于元烨身当国破家亡之时，终为国牺牲难，大節无亏，忠烈千秋啦。道光九年《东阿县志》传于慎行曾侄孙于继善，称其“十六补徒弟员，时价鼎革，身家狼狈，卒以柔道自主”，正点明了东阿于氏家-族当时的困难处境呀。因为明清易祚的时期剧变所带莱的致命攻击，于氏家-族支出了家-族气运不振.雅致一脉衰歇的凄惨价值，今后慢慢淡出了历史舞台，入清后有数闻人啦。

两.与于慎行相干的并称

于慎行作在那时是一个风云际会.无足轻重的角色呀。作-为谱录学钻研的一位主要方方面面，对与其相干的并称材料加以收集钻研，不单能够深化理解于氏文学.学术.想法的旨趣.特色及其来往干系，并且对晚明时期的布景和风气亦于焉能够概见拉。龙潜庵等帅哥编著的《历代名流并称辞典》虽以搜寻宏富称，但也未能收录与于慎行相干的并称材料了。兹聚集与于氏相干并称六则——“二于”.“鲁两生”.“于.邢”.“于.冯”.“七相”.万历一开始的时候“山左三家”，联合其平生，逐一详考如次拉。

(一)二于

指于慎行.于达真(1547—1592)呀。稍晚于于慎行的朱国祯《涌幢小品》卷十三《二于》载:

于达真字子冲，历城人，丁丑进士，以泽州知州为兵部员外郎呀。兵部未满岁，升山西佥事，饬兵昌平拉。神宗阅寿工，昌平孔道，以才抉择，三年中，车驾四出，应之沛然了。后官至参政殁，人咸惜之呢。初第以诗文名，诸生时，与于订婚公俱为我郡吴竣伯(按:指吴维岳)所拔，称“二于”啦。又善骑射，总兵董一元堂兄弟较猎，数数胜之呀。天与之年，必为名制阃呢。

是于慎行少年时即初露锋芒，与于达真这位最紧密的少年同学以诗文齐名，“二于”为其最先的并称拉。

于慎行的《谷城山馆诗集》.《谷城山馆文集》中保留着四十余篇对于两人来往的浓情蜜意笔墨拉。在为于达真所作墓志铭中，于慎行回忆两人交友情景称:

嘉靖己未，故大司空朱公然府东省，为郎君除舍，求诸生年相若者，与同研席呀。学使孝丰吴公曰:“吾有两于生，皆国士也，请置馆下啦。”而子冲及予从府中执业矣拉。当时可大年十一岁，子冲长二岁，予又宗子冲二岁，皆以总角操函，伊吾应和，辄能左右千古，旁及，交相得也，居三年而别拉。

吴维岳为“后七子”复旧派外面的主要成员“广五子”之一，拔识于慎行和于达真于诸生当中，于两人实有知遇之恩，此为“二于”称呼所由来了。多年后，吴维岳之子.“四十子”成员吴稼竳做《读于子冲参知诗感作，兼呈于可远帅哥》一诗仍追述其事:

先君昔秉铎，五载滞东土啦。……中识两于公，乃一齐一鲁拉。年俱在髫丱，遂以国士举啦。在鲁早符誉，横经班白虎呢。秉礼称帝师，为文力追古呢。齐后面鲁振，潇洒能用武了。孰谓文不工，遗诗兹可睹呢。烨如玉剖冈，灿若珠岀浦啦。既多济南法，随方自成矩呢。泱泱大国风，采献宁小补呢。

于慎行由于其老年指责“七子派”文学复旧活动的谈论而在文学史上广为人所歌颂，所谓“于李攀龙为乡人，而不沿历城之学”，而其与以李攀龙为首的“后七子”复旧派的一段渊源历来为人所疏忽呢。嘉靖三十八年(1559)至四十年(1561)，少年于慎行负笈济南，及十七岁考中举人后，又回归故乡拉。当时，李攀龙正优游林下，退隐于白雪楼，于氏恩师朱衡.吴维岳都与她过从紧密拉。于慎行能否有过向李攀龙亲炙其教的机遇，今已不得考知啦。但据于慎行说，本人“方毕业词馆”，于达真已从其邑李沧溟帅哥游拉。李先生于当世士少所允许，独进子冲与语，若将以不朽托之拉。而一时间名家如王长公辈，亦从李先生所，识子冲而奇焉啦。子冲虽为诸生，名已大噪国内呀。……一生所心折者，唯其师李先生一人罢了了。其为文觚规意象，本诸李公而不纯用其体，稍按现实，更加平正呢。歌诗沉雄素雅，即未至李公，而能不失其法啦。要其所已得，业足称雄一世呢。”于达真全部成了李攀龙文学事业的继承人，这也就是吴稼竳所歌颂的“既多济南法，随方自成矩”了。惋惜于达真中途夭折，“著作未广，少所散播”，又功业未竟，让于慎行不堪伤感啦。事实上，于慎行自己不单对李攀龙这位以前引领一代文风的乡先辈怀有深深的敬意，屡次赋予高度的评估，并且其诗文作品中也留下了进修李攀龙的透彻难忘印记啦。于氏好友.首辅叶向高为其作墓志铭，称:“其诗则服膺李于鳞，骨力.气格，大足相方啦。”此论人所未发，就于慎行终身特别是前.中期的诗歌创作来看，确实已揭露出于氏作-为如钟书帅哥所言“曾受‘七子’影响的一个过来人”而非仅仅是“七子派”反对者的一面呢。“二于”并称正可为此作一注脚呢。

(两)鲁两生

指于慎行.贾三近呢。贾三近(1534—1592)字德修，号石葵，山东峄县人，隆庆二年(1568)进士，官终兵部右侍郎呀。三近稀薄荣禄，负经世之才，立朝有直声拉。于慎行称其“器宇轩豁，风神俊朗，魁然伟丈夫也啦。持己做官，规矩霍落，无所阿曲，而温厚坦夷，不为峭岸深机以自崖异拉。其谈说世故，左右古今，口如悬河，风生四座了。即一笑一谑，皆有旨趣，使人慕思呀。自为诸生，淹贯群籍，无所不窥呢。作-为歌诗，清新疏宕，咳唾立成了。同游诸君皆服其迅速，自谓不妨也了。所刻有《先庚生传》.《宁鸠子》.《东掖奏草》.《峄志》诸书”拉。对贾三近的为人.作品情形做了活泼的描写了。

于慎行的诗文集中保留有十余篇与贾三近相干的作品，在前引为其所作墓志铭中述及两人亲密无间的干系云:

世所满意知莫逆，欢如堂兄弟，若吾与贾公，岂有两耶?生同州域，第而同进，同肄词馆，趣操志行，无弗同者了。归而同隐，公处南境，我处北境，号为“两鲁生”也啦。

于氏在诗中再三咏及:“鲁国相看自两生”，“鲁国之前并两生”，又于祭文中称:“而况生同国域，出并簪绅呀。缀笋班于禁阙，参笔于词林了。如君与我者，不亦埒双龙之比翼，称二璧之同茵者乎?”贾三近序于慎行编辑的《东阿县志》，誉为“千百年之信书”，又为其父兄所著《于氏家藏诗略》作序，赞同慎行“裒然骚坛，国内推毂”了。贾氏《〈于氏家藏诗略〉序》云:“比隆庆戊辰，余与翁幼子太史君(按:指于慎行)并对公车，既讲业中秘，复同馆舍，号‘鲁两生’啦。‘鲁两生’旦夕相得甚欢也啦。自是来往长安邸中且十年，习于氏经验甚具呢。”可知“鲁两生”那时颇有声于士林拉。贾三近的政治立场.趣操志行.文学创作都与于慎行附近呢。部-分因为于慎行为贾三近所作墓志铭所供应的贵重材料，贾氏被有的学者推断为《金瓶梅》的应该作者之一，而引人注意拉。于慎行称:“公数为予言，尝纪《左掖漫录》，多听说时势，盖稗官之流，未及见也呢。”言下颇露可惜之意呀。乃至有学者测《左掖漫录》即为“《金瓶梅》的最原始的底稿”啦。本文不触及《金瓶梅》的作者疑呢。唯可注重者，于慎行曾作有《五七九传》，今已亡佚，但其老友公鼐得见此书，称“其事细鄙，称传过矣”，则此传也许也近于“稗官之流”，而与《左掖漫录》相类呢。即此一端，亦庶几可印证“鲁两生”对文艺的共同爱好呢。

(三)于.邢

指于慎行.邢侗呀。邢侗(1551—1612)字子愿，号知吾，晚号来禽济源山主，世尊称来禽役夫，山东临邑人，万历二年(1574)进士，官终陕西行太仆少卿，著有《来禽馆集》.《邢子愿杂著》.《泲园集》.《来禽馆刻帖》等，文采风流，掩映一世，是晚明出名的书画家和文学家呢。初，邢侗应殿试，于慎行时任房考，一阅其卷，即许为:“徐淮以北固非常啦！”今后变成邢侗的恩师啦。于慎行一辈子学生遍全国，而求与其干系最亲切且最受其激赏者，则文艺领域为邢侗，政治行业为李三才两人罢了了。于.邢二人晚年均隐居家居，邢侗“岁一往候之”，来往既密，常常“解析文心，榷谈名理”，相互诗文集中为对方所作者颇多了。于慎行高度表彰邢侗:“书法妙入钟王室，骚命卑陵屈宋坛呀。”邢侗父事于慎行，对其品德.文艺.功业非常推许，许为一代“石渠帝傅，山东导师”，不堪爱慕了。于氏逝世后，邢侗以其女许配慎行长孙于元煐，并手书所做记念恩师的《东阿尊师于订婚公碑》呀。此碑堪称“双绝”，是书法史上的作品，惋惜已久佚呢。邢侗又与慎行另一门人阮自华一同编撰《东阿于订婚公年谱》，为先人钻研于慎行供给了极可名贵的原始原料呀。

邢侗名列晚明四大书法家(邢侗.张瑞图.米万钟.董其昌)之首，与董其昌并称“北邢南董”，身後其文名为书名所掩，而在那时，邢侗实也以文学名国内呢。李维桢序邢侗《来禽馆集》称:

子愿当统一全盛之朝，学士云蒸雾涌啦。以同郡则于鳞以后为“李.邢”，以座主则东阿以后为“于.邢”，以雁行则益都同时间为“邢.冯”，视子才之初称“温.邢”，再称“邢.魏”尤难呀。

可知邢侗之前“兴起山东”，与座主于慎行并称，也是山左文坛的领军人物之一呢。邢侗虽深受以李攀龙为代表的乡邦诗知识的自-然陶冶，但对“七子派”文学复旧活动的坏处多有指责，且如朱彝尊所言“盖深中时流之弊”呀。四库馆臣论及邢侗《来禽馆集》时，指出:

(邢侗)序于慎行诗集(按:指《〈谷城山堂诗草〉序》)，谓李.何学唐为“化鸠之眼”，而于太仓.历下，并有微词，盖能不依七子流派者，故所作大致宁静雅秀呢。王士祯论诗绝句亦有“来禽役夫本神清”之语了。特主干未坚，不可以自成一队，体裁则更近于涩矣呀。

邢侗在文学上深受于慎行的影响，她不单在文学倡导上对“七子”复旧派举行了修改，变成于氏的同志，即在创作实践上，其“宁静雅秀”的风派，亦与于氏的“高雅宁静，自饶清韵”甚是类似，不过所造有深浅不同尔呢。邢侗于于氏殁后，回忆道:“(于慎行)每谓侗:‘女短文一夜郎王，耽耽自命，碑版志传，汉季魏初乎吧！’侗一念帅哥言，哀肠若抽拉。钟期已矣，小子何质成焉呢。”即此短文无话不谈的朋友之感，也足以让邢侗平生萦怀了呢。

(四)于.冯

指于慎行.冯琦了。冯琦(1558-1603)字用韫，号琢庵，谥文敏，山东临朐人，万历五年(1577)进士，身世于出名的文学世家，为冯惟敏从孙，历官至礼部尚书，是万历朝主要的政治家.文学家和史学家，好像于慎行而稍逊呀。冯琦著作如林，著有《宗伯集》.《北海集》.《两朝大事记》，编有《经济类编》.《宋史纪事本末》(未全部已经写完).《唐诗类韵》.《通鉴分-解》.《海岱汇集》等啦。于慎行平生交游遍全国，陈继儒称其“有客半倾全国士”啦。在其很多来往紧密的朋友中，有很多是那时的巨卿名人，但真实与其情投意合，而文学.学术思想又最为靠近的，不得不首推冯琦拉。于慎行.冯琦均幼颖悟绝人，少年登朝，博学宏词，经济精深，立朝耿直有大節，负相望多年了。在两人身上，拜托着那时部-分清门户士大夫的政治抱负呢。不宁唯是，于.冯二人在文学.学术上倡导雷同，商讨诗文，缱绻经史，来往笔墨颇多，互许无话不谈的朋友拉。于慎行与冯琦之父冯子履为进士同年，于冯琦为世伯，故两人干系在亦师亦友之中呀。冯琦受于慎行影响极深，其致信于氏，透露心扉道:“情则骨血，教则严师了。肝胆可披，金石可泐了。”又自称:“不肖以中才平进，非尊驾训迪扶携提拔，岂其至此?”冯琦序于慎行之父于玭的《于宗伯集》，又分-别为于慎行的主要史著《谷山笔麈》.《兖州府志》作跋.序呢。于慎行述冯琦临终前以文稿托付朋友，吩咐:“必也东阿为叙呢。”又称:“行也从公于朝，相与左右艺林，颇称莫逆呀。”于慎行前后为冯琦诗文集作序，为其从祖冯惟讷作《〈冯光禄诗集〉叙》，又再三为冯琦父与子做墓志铭.诔辞及祭文了。两人友情之深笃.意气之相投能够想见呢。

晚明士人以两公并为海表人望，多将其混为一谈呀。如王锡爵《六疏外密奏》云:“记得同官于慎行.尚书冯琦皆于奄忽当中进危明之论呢。”董其昌《初集序》则云:“二东自《白雪楼集》之后，有东阿于订婚.临朐冯文敏并建旗鼓，悬衡国内呀。东阿兼誉元美，临朐颛尊退之啦。两公皆二十登朝，金门多暇，足以放肆力于作品拉。”至谦益，始在《列朝诗集小传》中为于.冯二人前后立传，并特地做了一番精当的合论:

隆.万之中，东阿于订婚公博通端雅，表仪词垣，临朐于文定为年家子，继入史馆，声实相望拉。临朐早世，未及爰立呀。殁后五年，而东阿始大拜，一登政事堂，未遑秉笔，奄忽不起，人之云亡，正直的人于二公，有深恫焉拉。于有《谷城集》，冯有《北海集》，并行于世啦。那时士大夫入史馆者，服习旧学，犹以念书汲古为能事，学有根柢，词知典要，二公其卓然者也拉。丙戌己丑，馆选最盛，公安.南充.会稽，标新竖义，一扫烦芜之习，而民风则已变矣呢。自时厥后，词林之学，日就踳驳，装饰枝叶者，以肥皮厚肉相夸;剥换面貌者，以群魔乱舞自喜呀。东里西涯，先辈台阁之体，于是乎澌灭殆尽，而命运亦滚滚不行复反矣了。吾于近世馆阁之文，著名章彻者，皆抑置而不录，录于.冯两公集，为之三叹，聊引其端这样了。

就存世文献来看，这是“于.冯”并称的最先记录呀。谦益对两人的道德文章推崇备至，而致慨于其功业未竟呀。万斯同《明史·于慎行传》云:“时谓北人居词馆率鲜文学，惟慎行及临朐冯琦卓然冠冕一时间呀。”后张廷玉等《明史·于慎行传》云:“神宗时，词馆中以慎行及临朐冯琦文学为一时间冠呢。”至此“于.冯”最后盖棺定论，流芳百世，虽则已不过重申两人的文学成绩了拉。于.冯的文学倡导和创作实践在下文“万历一开始的时候‘山左三家’”部-分再有叙述，兹不反复呢。

于慎行生前淹贯，而尤留神于经国大计，以经世自期，那时士人也无不以此期盼呀。但时移世易，其身後各种官.私史传对她的经世之学多略而不提了。《明神宗实录》但是说于慎行“多识掌故”，张岱眼力卓绝，其《石匮书》高度评价于氏“念书贯通经史，知晓掌故，以求为有效之学拉。凡所援据驳正，拥有源委，皆可实施呀。谢部事，居谷城山中，十有七年，收罗搜抉，含蓄益富，甫大用而遽卒，全国惜之”呢。谦益《列朝诗集小传》丁集合《于阁学慎行》中有雷同的笔墨表述了。冯琦一辈子学有根柢，亦汲汲追求实学，而尤以类书《经济类编》一百卷为世所知了。此书自诸子如下，几无书不采，而尤着意于经济之言，实为之后诸“经世文编”之祖，利润《四库全书》拉。《四库全书总目》谓此书为冯琦“手录之稿”，由其从弟冯瑗与门人排纂定稿，但时人冯梦祯《故大批伯临朐冯公〈经济类编〉序》谓:

公没无几，而是编出于公弟民部郎瑗，盖主于经济，而杂采秦汉已下鸿儒作品.名臣奏对，旁及，杂猬为类，二十有三目，俪之凡三百余条拉。盖大批伯东阿于公尝参其画，民部所云“割截群书，手自演缀”者呀。因忆在馆时阖扉静哦，是编寔托始矣呀。

又冯瑗序《经济类编》，述其成书历程谓:

先兄琢庵帅哥弱冠读中秘书，则厌薄菁藻，留志经济呢。与同馆于公下帷读史时，瑗从帅哥字，间窥帷中，每有札记，必刳截止笥箧，余即弃去呢。及读她书亦然了。阅数年，笥箧渐满，遂分类目，手自缀演成数十编，散置几案间，若将更有论著呀。其故，则曰:“是皆钜政宏议足裨经济者呢。”

可知这部近三百万言的煌煌经世学巨著也凝聚着于慎行的部-分血汗啦。这关于熟悉于氏的经世之学可添一主要例证啦。先人仅仅以“于.冯”为馆阁之臣，而不知两人实为晚明实学思潮的主要前驱，亦浅之乎其视之也了。

《明史·黄凤翔传附韩世能传》称:“馆阁笔墨，是科为最盛呀。”即指于慎行隆庆二年(1568)一科，那时至有“短文之道复归翰林”之说呢。一时间馆阁同年中，于慎行与沈一贯.李维桢过从甚密，分-别齐名，虽无并称，在此亦一并述之呢。谦益《列朝诗集小传》丁集合《沈少师一向》云:“戊辰史馆大拜者七人，以词翰擅名者，东阿.鄞县(按:指沈一贯)为最呢。东阿之学殖，优于鄞县，鄞县之才笔，秀于东阿，若夫相业国是，具在国史，别论可也了。”清人胡文学《甬上耆旧诗》卷十八《太师沈文恭公一向》引之啦。万斯同《明史·于慎行传》亦云:“同年中，与沈一贯齐名，然一向特以笔胜，其博洽不妨也呢。”又张岱《石匮书·文苑传记·于慎行传》云:“近世馆阁，莫盛于戊辰，公与云杜李本宁(按:指李维桢)才名相并啦。以诗言之，则大泌望尘莫及矣呀。”《列朝诗集小传》丁集合《于阁学慎行》中有雷同的笔墨表述呢。张岱《石匮书·文苑传记》合论胡缵宗.于慎行.李维桢三人云:“馆阁之选，无过隆庆戊辰，今后以古诗名世者:泰安胡孝思.东阿于无垢.京山李本宁，皆以博学宏词，为艺林栋樑之才呀。而泰安以诗案被斥，人且拟其为今之苏轼了。东阿.京山，并为容台硕德呀。而东阿之经济鸿裁，尽见之《读史私评》(按:指《读史漫录》，此系张岱误记)一书，然天夺之年，不究其用，全国惜之呀。京山高文典册，走世如鹜，年登大耋，亦止为文学随从之臣，而功业不著拉。则是全国短文盛名，终无造物所忘，观之三老，不洵然哉吧！”胡缵宗行动于嘉靖年间，与于慎行年辈差异，张岱取以并传，当为误记呀。

因而可知，无论是“于.冯”并称，仍然与沈.李齐名，于慎行在生前身後都被视作是万历朝台阁文学的代表角色了。其诗文舂容宏丽，时推大手笔，虽相差于台阁.山林之中，而非台阁一体所能樊笼拉。但她在这一方面所获得的成绩既大，所谓“风雅之音”乃变成先人对其诗歌面貌的归纳综合，诚良有以也拉。

(五)七相

指王家屏.赵志皋.张位.陈于陛.沈一贯.朱赓.于慎行呀。此七人均为隆庆戊辰(1568)进士，而于万历一朝前后拜相，因以并称拉。晚明士人对一榜“七相”这一词林盛事，羡称不已，播在人丁呀。李维桢在为于慎行.朱赓所作多篇祭文中再三歌颂“七相”，如说:“进士一科七相，惟吾榜为然”，“一科七相，得人綦盛”拉。沈德符于《万历野获编》中对此一再慰，述之甚详拉。其卷十《戊辰词林大拜》云:

今上二十二年甲午，首揆王太仓(按:指王锡爵)请告，赵兰溪(按:指赵志皋)代为政，时张新建(按:指张位)为次辅，而陈南充(按:指陈于陛).沈四明(按:指沈一贯)继之，共事凡四人，皆戊辰词馆中人也呢。本朝至今从无此盛啦。四公在阁凡三年，而南充卒于位拉。又二年而新建冒犯谴归，赵.沈二公并列啦。又四年赵卒，至三十年壬寅，而沈归德(按:指沈鲤)始入，仍为乙丑科呢。盖戊辰诸公，在政地者几十年，更无别籍中人，尤称盛事拉。况前此则王山阴(按:指王家屏)，后此则朱山阴(按:指朱赓).于东阿，俱登揆席拉。一榜七相，亦从来未有呀。

卷十六《一榜词林之盛》云:

弇州(按:指王世贞)纪盛事，但述一榜中大僚，而未及词林啦。今按:嘉靖辛丑馆中则宰相五人呀。……后戊辰词林，七相.五尚书.十侍郎中丞，能够继之拉。

卷十六《戊辰公卿之盛》复云:

弇州以一榜四相为盛事，此未足异呀。惟戊辰一榜，则赵少师志皋.张少师位.沈少师一向.朱少保赓.陈宫保于陛.王宗伯东阁家屏.于宗伯东阁慎行，前后宰相七人，真是极盛呢。若尚书则十八人，亚卿.中丞.三品京堂，则五十二人呀。而七相中五人一品，二人赠一品，尚书中四人一品，二人赠一品，凡系玉者十三人呀。此制科以来，未有之盛也呀。

谦益为李维桢做墓志铭，亦称:“穆庙戊辰，馆选聿隆了。七相蝉连，猗嗟数穷呀。煌煌列宿，太微紫宫啦。”万斯同《明史·于慎行传》云:“明制，辅臣必出翰苑，然惟慎行同年最盛，……凡七人，前后莫及焉呢。”

“七相”既为同年，相互情谊深挚啦。这个里面王家屏.于慎行二人最负重望，陈于陛清操自守，而赵志皋.张位.沈一贯.朱赓四人则颇受争议，惜向后结尾多未有大表著者呢。于慎行素抱经世之略，却不得展布，赍志以殁，尤可惋惜拉。于慎行门人.有名学者焦竑云:“于公晚虽大拜，未小展而没，其不愧上委任者，七人中自山阴王公(按:指王家屏)而外，无闻焉拉。”这也是晚明这一个狂澜既倒.国-事日败的时期的迫不得已和悲痛呢。

(六)万历一开始的时候“山左三家”

指于慎行.公鼐.冯琦了。三人均为馆阁重臣，以诗文.知识冠名山左，而尤为是万历一开始的时候山左诗坛最主要的三位读书的人，因以并称拉。公鼐(1558—1626)字孝与，号周庭，谥文介，山东蒙阴人，身世于一位煊赫的馆阁世家，万历二十九年(1601)进士，历官至礼部右侍郎，是晚明出名的文学家.政治家呀。公鼐“勤学博闻，磊落有器识”，诗文淹雅，尤工绝句，著有《次斋稿》呀。《静志居诗话》云:“言诗于万历，则三齐之彦，吾必以公牍介为巨头焉呢。”于慎行为山左名流傅光宅作墓志铭，开篇即称:

东省故多才士，以予一生所友，有五人焉，年皆差后于吾呀。父老历下于子冲氏，少予二岁，髫则为同舍生呢。次则聊城傅伯俊氏，与子冲同庚，自未第时相与，不甚狎而甚早拉。及甲戌分校南宫，得临邑邢子愿氏，年又稍后拉。无何，临朐冯用韫氏以弱冠入词林，同朝最久了。而其故同舍生蒙阴公孝与氏同用韫年相若，晚乃出其门下呀。此五君乃一时间海岱之英，而吾皆得以世谊交之，惟子冲称弟，她皆降礼，相与考德讲艺，游心竹素之林，可謂甚盛么！

这不只交待了于慎行本人与于达真.傅光宅.邢侗.冯琦.公鼐等山左文士的来往，也不啻是勾画了万历一开始的时候山左文坛的概貌呀。于慎行.公鼐.冯琦三人交情笃厚，彼此引重，相互诗文集中赠予唱和.谈文说艺的笔墨颇多拉。于慎行与公鼐之公父家臣为馆阁同学，公.冯年辈一样，又并称“齐地双彦”，均以年家子受知于慎行，无话不谈的朋友之交，始终不渝呢。于.公.冯三子身当“后七子”渐逝，公安方起而竟陵未兴之时，诗坛新旧交替，各家诗论倡导至为纷繁复杂拉。因应时期诗风的新变，三子乃豁然通达，自张旗子，标举“齐风(大国风)”，认为其诗歌创作的目的了。这类目的大要而言带有浓重的齐鲁知识特点，体现为对浑朴雅正.气势弘大的诗歌风派的认可与谋求，是对明朝以李攀龙为代表的山左诗坛优异诗歌传统的承继和宏扬呀。三人的诗学倡导全部如出一模，其大旨大体在于:1.不事模仿，自我建立;2.融合古今，神而化之;3.诗本脾气，不主风格;4.中和节度，归于风雅呀。三人以各自的理-论倡导和创作实践对以李攀龙为首的“七子”复旧派举行了批评和修改，从而富厚.深入了山左诗歌的内在，促使其更趋恰当地进展呀。

同时间山左读书的人.公鼐好友李若讷序《次斋稿》云:“余舞象时尝读《秋兴》.《怀古》诸篇什，宗伯冯先生称为逼-真老杜了。文定于帅哥读其《蒙山赋》并《登岱》诗，友称忘年，交莫逆拉。其推逊延誉，虽中郎礼王粲，张华善陆机，岂复过哉?……当其舞象弱冠，琅琅玷韵，已妙标解，于订婚.冯宗伯与之上下扬搉，其流芬播馥，已自乡国而国内呢。”邢侗亦称:“(于慎行)诗酝酿初.盛间，七子之俦及吴下阿蒙退舍矣呢。帅哥与冯用韫宗伯谈经济，无所不服膺，然不无介然，其任而媒绛.灌雠拉。与公孝与谈短文韵语，则鲜分歧者拉。曰:‘得失寸衷，搔首青天耳呀。’”是在于慎行生前，于.公.冯三人已已然齐名呢。清人称:“山东人才边(按:指边贡)与李(按:指李攀龙)，公牍介公接踵起呢。一代风流邢太仆.冯文敏.于订婚，狎主齐盟执牛耳呢。”呀。这也就是那时作-为南方重镇的山左诗坛的概貌啦。

近世以来，郭绍虞帅哥的《祖国文学批评史》最先将于慎行.公鼐.冯琦三人混为一谈了。她以为公安派文学倡导之所由造成，于.公.冯等山左读书的人的“谈论和态度风格不可以有无一些影响”，“这类看法，也应该给公安派一些启发呢。即便说公安三袁和你们的时期并不太远，不一定受你们的影响，那样的这类论调至多也可说是公安派的翅膀”⑥，可謂慧眼独具啦。今后作品如李圣华《晚明诗歌钻研》(人民文学出版社，2002年).李伯齐《山东分体文学史》(诗歌卷)(齐鲁书社，2005年)，博士学位论文如周潇《明朝山东作家钻研》(上海师范大学，2006年)等均一定三人作-为万历一开始的时候“山左三家”的史书职位，并赋予高度的评估呀。史书最后对这三位短文无话不谈的朋友做出了盖棺论定，三人生前即为至好，身後复齐名并称，也足称佳话了拉。

从上述与于慎行相干的并称材料能够考知:作-为一代公辅帝师，在于慎行一辈子的普遍来往中，老乡.同年.同学干系占有了至关重要的地位了。与其并称的角色，总不出这三种干系以外啦。于慎行生前集德义.短文.经济于一身，并不沾沾以一介文人自命，而在身後，却难免重要以馆阁经典类型.诗文名家为世所知，这是她我所始料未及的，也是先人所疏忽了的拉。

于慎行的终身与晚明大时期风雨同舟了。作-为时期的宠儿，于慎行的钻研无疑是拥有经典类型意思的，将有助于知人论世，从另一位视角理解汹涌澎湃.波澜壮阔的晚明社-会及其想法知识呀。

（作者范知欧，男，浙江三门人，浙江财经大学人文学院中文系，博士呀。正文解释略呢。本文个体细节描写有改正，谢谢原作者）

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