梦见儿子穿红色婚纱，梦见穿大红色婚纱

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作者庞春燕

门允许人们通过它进出。炎热的夏天打开纳凉，冬天关闭取暖。关上门，创造一个私人空间。在古人的万物有灵思想中，门的各种功能被神秘主义和想象所加持，成为辟邪、祈福的场所。由此，出现了祭祀、门神、春联、时令门俗、风水等各种民俗……从祭“门”到祭“门神”

古人很重视门，祭祀井、灶、衣食关系等五祭，但没有门和对户那么重要。《礼记》亦有“孟春月拜户”、“孟秋月拜门”之说。先民将祭门与四时、五行、阴阳联系起来，表达了符合天地本质的世界观。

拜门就是拜物，祭神就是拜神。“门神”一词，最早见于东汉郑玄注释的《礼记丧服》“王解菜，门神亦尊”。此后，古代祭门之风逐渐融入门神祭祀之中。比如历代皇室，最沿袭的是古代制度。据《清史稿李治三》载，孟丘宫门外孟春祭祀为门神，孟丘西门祭祀为门神。秦琼和尉迟恭的影子显示，两人已经融合在一起。

那么，门神是怎么出现的呢？在众多门神中，神荼和郁垒是最“年长”的一对，他们的记载最早见于东汉王充《论衡定归篇》引用的《山海经》故事。

海中央是独硕山。山上有一棵万年桃树。穿过这扇门。门外有神荼、郁垒两位神明，奉黄帝之命镇守此处。如果有鬼做了一些危害自然的事，他们就会抓住它们喂老虎，所以鬼都害怕这两位神。

因此，古人为了辟邪，就用桃木雕刻神荼、郁垒的图像挂在门上，长期尊奉为门神。清代游通《根斋续说》中记载“人门符，左神荼，右郁垒。张衡符云，镇守郁垒，申屠符焉。”可见，早在东汉时期，山鬼门的守护神杜说神荼、郁垒就已成为百姓的门神。

此后，门神的队伍不断壮大。仅唐代就有秦琼、尉迟恭、钟馗、魏征等。关于前者成为门神，有两种说法一是《西游记》中记载，精河龙王命魏征处死天条，他在梦中向唐太宗求助。太宗同意后，魏征在被处决时故意留下魏征下棋。没想到，魏征在午睡时“梦见杀了龙王”。龙王责怪太宗，夜夜纠缠他。太宗只得让秦琼、尉迟守守前门，魏征守后门睡觉；有段时间睡觉的时候，经常听到外面有鬼叫。秦琼告诉群臣后，说道“我一生杀敌如切瓜，聚尸如聚蚁，为何还怕鬼呢？我愿与景德一起守宫门。”于是每晚有两名将军守卫。太宗见二人辛苦，便命画师慧儿将自己的真面目贴在门上。

如果说唐太宗封秦琼、尉迟恭、魏征为门神，那么钟馗就是唐玄宗封的门神。宋代沈括在《梦溪笔谈》中在宋宫看到的吴道子《钟馗图》碑文中记载了这个故事

玄宗病了很久之后，有一天他梦见一个小鬼偷走了贵妃的香囊和自己的玉笛。一个蓝衣人抓住了小鬼，挖出了他的眼珠子，吃了它。玄宗询后得知，蓝衣人就是发誓要铲除人间一切邪灵的钟馗。玄宗从梦中醒来后，病就痊愈了。他让吴道子按照描述画了一幅钟馗像，并告诉世人在年底把它挂起来，以驱邪。

据玄宗时期大臣张说《感谢钟馗及历表》中记载，“使者至，宣圣旨，赐钟馗图及新历”。这是大臣们的习惯。与神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭不同，钟馗和魏征一样，都是“后门神”。因为前门大多是双扇，所以需要成对贴，而后门大多是单扇。河南省朱仙镇的传统年画《新年快乐》中，钟馗用手笔写下“新年快乐”四个大字。

古代门神还包括许多历史人物、传说或小说人物，如《封神演义》中互相厮杀的名将郭子仪、关羽、岳飞、韩世忠、赵公明、燃灯道士、孟良等。焦赞、穆桂英……

门神是虚构的神，其形象的变化也反映了人们心理的变化。汉代石刻画像中，最早的门神屠、玉垒，相貌奇特，形象恐怖，反映了先民对天灾的恐惧。他们期盼凶猛而强大的门神来保护自己；涂和玉垒变得像人一样，穿上了铠甲；宋代以后，随着生产力的发展，人们更加自信地面对自然，门神演变成了守护宫殿的将军的模样。文官双手捧笏的门神，明显是祈求子孙读书成官，体现了当时科举制度的发展和教育的普及。

从桃符到春联

“千家万户，总是以新桃换旧符。”宋代王安石写这首诗时，起源于先秦时期的桃符正在向春联过渡。

桃符是指古人辞旧迎新时，将神荼、郁垒的名字写在桃木板上，或用纸描绘二神的形象，悬挂或贴在桃木板上。门。为什么要用桃花心木？这源于上述《山海经》故事中独硕山的古桃树，所以桃树又被称为“鬼树”。可以说，这是辟邪辟邪的“护身符”。

桃符是怎样变成春联的呢？元杂剧《后院花》有句歌词“来此酒家，前门有桃符，试在狮子店前门，然生有桃符，正适合过年，却没有人。”长寿又富贵？我对比一下这个，是一对。”这个唱词体现了从桃符到春联的演变。——一方面，它的形式仍然是桃符辟邪；在桃符上，“宜进则宜”。“过年”与“长寿富贵”相对，不仅形式上与春联相似，而且内容也是祈福节日的春联。

那么这就是最早的春联吗？清代有学者认为，最早的春联是后蜀末代皇帝孟昶所写，“过年纳雨晴，嘉节长春”。近年来，有学者引用敦煌遗稿S0610中的文字，认为最早的春联出现在唐代，其记载如下

年日三阳始服，四品初开。福清新，寿延年。

又三日归初，四时吉祥，福延新日，庆寿无际。

立春通魂开始庆席，玉律开始理阳。五福消三祸，万世归百祸。宝鸡能辟邪，瑞烟解呈祥。立春归家，儿女兴旺。

又三日始发，四凶初开。回到过去，追逐新的。年年多庆，月月无灾。鸡复邪，燕复富。门神守护，鬼魂隐藏。

围着书门，我心欢喜。

这些对联分别记载在《岁日》和《立春日》中，时间重合；在内容上，春联中常见的词语有“三阳”、“五福”、“福贵”、“庆寿”、“成祥”等。地点是“书门周围”；它的功能是“武堂康哉”，就是为主人祈福。因此，笔者一致认为这是最早的春联。

从桃符到春联，改变的不仅仅是名称，还有内涵。老道符脱胎于神荼、郁垒的木刻雕像，意在驱鬼辟邪，以求生存。随着生产力的发展和文明的进步，人们开始希望提高生活质量，为了辟邪，就需要接受吉祥。于是，桃符就被“年年有余”、“长福”等春联所取代。

相传春联的名称始于明太祖朱元璋。《赞云楼杂谈》记载了一个故事朱元璋曾在除夕前下令，家家户户都要挂春联，然后出宫检查微衣。偶尔，他看到一个太监家庭没有请人写，就写下了“双手劈生死”的道，斩断是非之根。”出身贫寒、无家可归的朱元璋经过系统的教育，能够即兴创作出一副具有行业特色的春联，这说明春联已经深入到了当时的民间。

皇帝喜爱春联，文人更喜爱春联。——谁会放弃这样一个施展才华的机会呢？于是，春联逐渐在民间推广和普及，并发展出了不限于过年时节的匾额和对联。《红楼梦》大观园里，每个庭院门前的匾额、对联，都是人们才华横溢的产物。

除夕及家庭习俗

春耕、夏耕、秋收、冬储，季节和气候决定了农业社会的生产和生活，形成了复杂的计时系统——四个季节、十二个月、二十四节气、七十二天气，并衍生出有与门有关的习俗有很多。

除夕夜倒贴“福”字门上除了挂春联、门神外，还倒贴“福”字。这种习俗源于清朝皇帝。从康熙开始，清代皇帝就形成了除夕前写“福”字犒赏大臣的习俗。大臣们得到后，非常荣幸，纷纷装裱供奉，引得民间纷纷效仿。

立春贴“春”“药王”孙思邈《千金御令》记载“立春日，门上贴宜春二字”。“贴春”是北方的习俗。门上插有常青的冬青枝、松枝、柏枝、竹枝等，称为“插春”，以期“四季常春，春意盎然”。

破五送穷正月初五，民间称为“破五”。贫穷是人们最害怕的存在，所以民间安排在这一天“送穷”。你把穷人送到哪里去？以门为界，一扫而出。因此，在河南、河北等地，至今仍保留着除夕过后不扫屋，初五早上打扫干净后将垃圾送出屋外的习俗。送完后，会在门口放鞭炮炸“穷”，寓意与“穷”分手。

上元挂灯笼农历正月十五为“上元节”，又称“元宵节”。家家户户门前都挂着灯笼、灯，灯笼上还可以贴诗词灯谜。古代赏灯是从正月十三开始，到正月十六结束。读书人赏灯、灯谜、玩耍、其乐，可以说是中国人的“狂欢节”。

清明插柳很多地方志都有“清明门插柳”的习俗。它的目的是什么？有学者认为，古人钻木生火时，春天取榆柳火，夏天取枣杏火，夏天取桑托火，秋天取橡木，冬天取槐檀火。后来的皇帝沿用《周礼》、《论语》所载的古制，在寒食禁火后赐柳火给大臣，以示恩宠。受礼者把柳条放在门楣上，以示荣耀，百姓纷纷效仿，于是就有了这个习俗。

蚕月闭江、浙等蚕桑业发达的地方以农历四月为“蚕月”。南宋范成大诗曰“蚕第三十天禁闭门，无路下歌”。专家认为，这是因为幼蚕娇嫩，对温度、湿度、气味敏感，任何不小心都会影响其生长。这时，不仅大门关闭，而且大门上还贴有门神，一是祈求蚕茧丰收，二是提醒蚕虫避让，让外人望而却步。

端午门装饰古人认为“午”为阳极，与端午节相重合。正是一年中阳气最盛的时候，所以阴阳失衡往往是不祥之兆。许多地区的门楣上都悬挂着红、绿、黄、白、黑丝线绞成的色绳子，门旁还插有艾草，以辟气、驱瘟疫。挂在门上……”艾本是一种草药，可内服、外敷、艾灸，因此深受民俗重视。

冬至门上的汤圆冬至是阴阳转化的关键节气。古人认为，此时阴极到达阳气，阳气开始生长，需要沟通天人，了解阳气。福建等地用米粉做成九个，贴在门和对联之间。为什么要用肉丸？丸圆，日圆，故各相似，圆如阳。为什么要用九？九是阳的极数。它蕴含着天人合一、物我一体的古代宇宙观。

风水“门”

在古人看来，门的朝向非常重要。故宫的大门是人间星空的四象，而民居则讲究“屋以门冠”。大门的吉凶是古代风水研究的重点。

秦简简上的“日书”标明了22种门的吉凶，如南门——将军门，贱人不敢住；南门——将军门，贱人不敢住；南门——将军门，贱人不敢住；南门——将军门，贱人不敢住；南门——将军门，贱人不敢住；南门——将军门，贱人不敢住；南门——将军门，贱人不敢住；这种源于中国古代天人合一观念和阴阳五行观念的神秘文化，流传已久。如果去掉它的神秘色，今天看来也是合理的。

有些风水理论源自古人的生活实践。比如，很多房屋都是“子午向”，即大门在南，正房在北。这可能是因为我国地处北半，坐北朝南有利于采光，夏季吸收南方的凉风，冬季屏蔽来自西北的寒流。而且，朝南时大门应稍偏东，称为“抢太阳”。古人定在日出时，应该是为了让阳光尽快照进来。另外，还有一点很重要，大门不宜正对正屋的门窗，否则南火北水不相容，所以院内应建影壁。这应该是为了防止气流直接冲进房间，对健康有害。在粤北地区，还有一点很重要，各家的大门不能相对，否则会产生邪气相撞。这似乎是一种神秘的个人隐私保护措施。

还有源于审美和习惯的风水理论。例如，面向街道的大门称为“射箭”，面向路口的大门称为“人字杀”。这种形象的描述或许并不迷信，但并不符合中国人强调稳定、和谐、对称的审美观。在神秘主义的加持下，这种直观的感觉，才使得“大凶手”、“主孤寡”等说法世。这些说法能够被大众接受的基础仍然是简单的审美体验——，并不美丽。

镇厌事古人认为，盖房子时，在门下埋入吉祥符号，可以祈求吉祥如意。例如，台湾有些地区认为，建大门时在门槛下放米，“可以致富”。青海农村修大门时，要选吉日、吉时，将装有金、药材的“宝瓶”埋在门槛下，寓意“招财进宝”、“和平与和平”；挖坑藏粮，青砖雕狮子辟邪，都是厌恶胜利的手法。

厌恶胜利的艺术本质上是生产力和文明发展不足的产物。有的积极的可以作为民俗保留下来，有的则宣扬驱邪的功能。他们是迷信，纯属无稽之谈，需要社会公众的歧视和抵制。

门挂辟邪关门辟邪，纳祥开门，门被古人赋予了特殊的意义。西南少数民族地区门楣上挂着木雕剑和燕嘴，羌族挂着羊头骨和羊角，台湾有些地区挂着凶猛的木狮头……这些都是威力强大、令人恐惧的东西，为了达到以恶制恶，从而

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