以前比较罕见的字，一些比较罕见的字

有些人想知道以前比较罕见的字和一些比较罕见的字的题，但是又不知道真假，小编为你详细的解说吧！

以前比较罕见的字

昔长乐郑西谛帅哥撰《劫中得XXX》，所记为倭寇兵劫中所得善本之纪录啦。庚子春，疫情高文，匆促困居岛隅，不料一避近三载，不复曩时沉着访书之乐呢。幸有互联网可通新闻，乃能择购一二旧本，以遣客怀，壬寅寒露夜，东风撼棂，秉笔记其可观者以当《秋声》之赋云耳呀。

笔者购藏的几本稀有古籍

明 万历 汪天倪《尺一卮言》

此书未见公私珍藏著录，为书友竟然兄所有偿过让呀。竟然兄谓“著者汪天倪查无此人，明清《徽州府志》《修宁县志》有无纪录，《安徽文献书录》未著录，晚近数十年出书的古籍概要，馆藏书目查不到，《天下古籍普查》也有无其书其人纪录拉。”

事实上此书并不是未见著录，作者亦非“查无此人”呀。明人吴时行《两洲集》“汪无意始业儒，既而连不得志于有司，因弃去帖括，尽发古时候的人书流览咀玩拉。专心撰述，焦神敝思者几三十年，平生所著有《尺一卮言》《吹剑集》《吹万集》诸书呢。”

吴时行所记之汪无意，即此书之作者汪天倪，其平生惟一记录见于上述所引，可知乃一招考不得志的落选文人了。“尺一”即函牍的别称，古时候写信件在尺一寸之木板以送递，故作-为信札的雅称了。“卮言”即类型，全书为明朝教文士写信用范本拉。

书经重建已无扉页，卷首为《尺一卮言弁首》，即叙言，作者略谓应付是少难免之事，必需有函牍为之牵线，故而函牍之雅驯关于文士而言十分主要，“言也无文，言因何传”，故此不揣浅薄，写此小书了。叙言后之年款为万历二十三年（1595），应为此书之刊刻大体年月啦。

明朝人注重信札，相似这类小书今天有很多存世，比方王世贞《函牍清裁》.王惇《字字珠》等呀。此书的特征则在于根据用处分类，每种均列约请和酬呢。

如上卷大纲有

元日 人日 元宵 春社 花朝 上巳 明朗 赏牡丹 端阳 避暑 赏莲

下卷纲领有

托付类买琴 买书 买笔 买纸 带信

邀约类弹琴 围棋 射箭 看戏 游山

从大纲可知，书中诸事全部涵盖了文人一年中一切年节和种种雅致事之邀约及应对啦。较有兴趣者，如“贺生子”有四种写法，分-别贺成长子二子三子四子，词语有所不同呢。而贺正妻生子与贺妾生子也有别啦。书中文辞十分简练，与存世明朝信札崇尚短小的情形符合，短者一信仅得二十余字，如

“长至请”书云节至，添线日长，政一阳来复之候也，敬洁一觥，与足下贺至呀。

函阳德方亨，春回寒谷，适辱绮招，愿共足下饮至德，履亨衢也啦。

比起王世贞等人所编之信札，此书较为短小雅洁，又书前说明，凡请有往有不往（即不应承）书中仅以应承为示范了。书凡两卷，惜所得仅为上卷，下卷已丢失，未能一观明人借琴还琴之雅意拉。

清 康熙 《荣县志》

荣县在今四川境，其方志据《祖国地方志结合大纲》仅著录乾隆.嘉庆.道光三种，据存世之《乾隆荣县志》，可知此前还有明朝万历年间.清朝康熙年间两次修志，万历《荣县志》今已无存，康熙年间重建之《荣县志》则天壤之中，仅见此本呀。

刊刻时候为康熙二十五年（1686），半页九行十九字，周围双边，高26厘米，宽18厘米，由那时知县韩荩光主-持，主撰者为荣县举人刘世璋，她在《叙言》中提到，她珍藏有一部明朝《县志》复本，是明末兵乱后惟一存世本，康熙二十四年，清朝形势曾经稳固，因此知县韩君预备重建志，刘依照我仅存明朝方志复本作-为根据，因此有了这部《康熙志》了。

卷一 封域 疆理 高山 名胜古地 天时 物产 赋役

卷两 建置 城池 县治 学堂 文庙 祀祠 公署 宫室 坊市 集场 桥梁 寺观

卷三 士宦 官师 推举 角色

卷四 艺文 制诰 古碑记 古文行

从内容看，现存部-分已全部为完璧，所用纸为淡黄麻纸，写刻字体，笔划硬峭，拥有经典类型晚明清初西南地区刻书特点了。荣县虽非知识厚重之地，亦哺育很多人材，这个里面较有名为宋朝大画家勾龙爽拉。书中又少有处以墨笔补录，如《推举》一章，在最终之“康熙二十三年甲子科”举人以后，以墨笔补录杨州英（康熙二十九年戊午科）等六人，最终之科名为康熙三十八年己卯科，可知补钞时候约为该年先后啦。吾国素注重志乘，此县志中之沧海遗珠，殊足珍视呢。

清 康熙 《荣县志》

清 康熙 蔡受 誊钞本《鸥迹集》

此为《鸥迹集》之誊钞本，清初开展教化纸本，一册，不分卷，收录论.说.跋.志.铭五中体裁，楷书拥有清初方而宽之特点呀。署款“宁都蔡受白采甫著”，以书法对勘《个山小像》之题字，出自统一手笔，特别是“而”“圜”“法”等字，用笔习气相同，应该为刻书前之誊清本，书中又出-现多处涂改，则为作者纠正了。全书不分卷，以体裁分段，对比现存《鸥迹集》可知之后刻书时按体裁分卷，另全书不收诗作，只收短文，今《鸥迹集》中诗作占多数，故此可以为是蔡氏原意短文与诗词分离刊刻，此册则为短文部-分之原貌啦。又蔡氏在亲王府中任幕客，故所用钞书纸为上等开展教化纸，亦为一意思做证也呢。

清 咸丰 皮锡瑞

手批《十六国宫词》

皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，一字麓云，湖南善化（今长沙）人啦。举人身世啦。三应礼部试未中，遂专心讲学著书拉。她敬慕伏生之治《尚书》，署所居名“师伏堂”，学者因称之“师伏帅哥”啦。为晚清经学我们之一，工于诗及骈文，著有《师伏堂丛书》《师伏堂笔-记》《师伏堂日志》等了。

皮锡瑞（1850—1908）

皮锡瑞以学术名世，非功名中人，故不以书法名，存世书迹十分稀有了。此为其手批《十六国宫词》两册两卷全呀。蓝本为道光甲午（1835）樱西书屋藏板本，白纸黑口，原著者为清人周昇拉。清朝中叶盛行以“宫词”情势咏史，较著名者如史梦兰《全史宫词》等，十六国期间史料较少，因而周昇此作在那时引发学界关心呢。

书之首页有藏印多方，先是皮锡瑞两印，为“锡瑞”朱文及“鹿门”朱文印，“松琦鹤雄”朱文小印单方拉。按松琦氏（1867—1949），日本出名汉学家，早先几年曾在祖国栖身多年，著有《祖国学术源流考略》等，而且与藏书家叶德辉.罗振玉等为老友，叶德辉与皮锡瑞关系密切，此书或者与叶氏有失去联系了。又“罗元贞”“难老园”藏印两方，罗氏（1906—1993），广东兴宁人，着名史学家，早先几年留学日本，后长时间任教于山西大学等了。“难老花匠”正为罗氏老年别名之一呀。

书中有皮锡瑞手批多处，笔者据存世《皮锡瑞日志》影本对比，笔迹十分靠近，再讨教钻研皮锡瑞之专家吴仰湘教-授，得其一定为鹿门真迹无疑，但未能肯定其年月呀。按同治末年，皮曾撰《拟高青邱宫词十首》，可见当时渠实热衷于这类题材呢。以书法笔迹看，亦为成熟期间中年手笔呢。笔迹多批于天头之上，多者一则达数十字，有考证有评点，书法亦随便飞动，不落俗套呀。

清 光绪 施愚《论语别释》底稿

施鹤雏太史（1875—1930），本名愚，四川重庆人，光绪二十四年（1898）中进士，选翰林院庶吉人，授编修，后选派往日本及欧洲各国游学，回国后历任法制院副使，弼德院商讨等呀。辛亥革命以后，任袁世凯秘书，兼政事堂法制局局长啦。因拥戴袁称帝有功，受封一等伯爵呀。民国八年（1919）为南北议和代表之一，老年栖身北京和上海呀。

施愚（1875—1930）

太史幼年科甲，入翰林院时才二十四岁，幼年宿学，惋惜因为中年以后多游心官场，著作很少，现在查阅其作品保存并有无完好作品，此手稿号称硕果仅存呀。

底稿抄写于白纸六行格笺册上，板左边有“非相庵丛钞本”六字行书，大概为其自己制造之钞书纸拉。无题签及扉页，开卷为叙言，首页有“论语别释”字样及“施愚印”“鹤雏”朱朱文印各单方呀。叙言略谓解释《论语》者唐宋以来不下数十，著者仅以全家所言，释这个里面可议者，故自谦为“别释”，以示不敢否认古时候的人已有偏见呀。

书中以《论语》中条款为题，表达己见，间中有夹注于天头，又有注曰“此段太漫长，后有改录”等字样，可知为屡次修正之作，末数页又另起标题为《论语课本》，推知其为备授课之用了。

全稿书法极其畅快随便，用笔随性，大似康南海，沈寐叟气味，甚或过之，可见学人无所障碍，神通广大呀。书稿又附手稿数页，内容亦与《论语》相干，书法更如发散扁舟，行云随至呢。

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