梁启超出国学习了吗，梁启超出国留过学吗

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作者丨刘海滨

今天是父亲节。作为父亲的榜样，梁启超的家庭教育历来为国人所称道。他一生给子女写了400多封家书，可见他对与子女情感沟通的重视，也积极将西方现代平等、自由的理念引入家庭关系中。梁启超的家庭教育堪称现代知识与古典道德的双重融合。

我们熟悉现代学者和成功人士的形象，他们或埋头于学术，或忙碌于外。对于他们来说，家庭只是办公室的延伸或者休息的酒店。家庭生活的和谐与活力已经枯竭、消失。与此形成鲜明对比的是，梁启超一生或许是那个时代最忙碌的人，但家庭生活对他来说却如水之鱼，一刻也离不开，乐在其中。梁启超的家庭教育不仅仅是学校教育的延伸，也不仅仅是他的教育理念的实验田，而是他的家庭生活乃至梁启超一生的具体呈现。出于一个父亲的责任和对孩子的爱，他当然希望将自己的理想和经历传达给孩子们，但他并不像今天的虎爸虎妈那么迫切和着急。梁启超依然遵循着他一贯的修身之道，说这个、做这个，即修身、做人、教育。

正是因为知识与生活的融合，当你打开这本书时，你会发现很难总结出一套可以称为“梁式家庭教育”的方法；除了询身体状况和安康情况外，梁启超还与孩子们详细地讲述了自己的近况、经历的大小事情、想法和感受。玩笑。

在这次家庭对话中，一方面是对传统家庭教育精神的自觉接受。古人云“言教不如身教”。梁启超通过讲述自己的经历，让孩子们具体地、可感性地看到他为人处事的态度和方法，于是他详细地描述了事情的细节和他的内心活动。古人也说“父子不罚善”。孟子曰“古人变子而教，父子不罚善，怨善则分，分则不吉。”也就是说，父子之间的关系首先要讲究情感的亲密和谐，如果管教过严，就会损害家庭关系，而家庭关系的损害会带来严重的后果。

，从而提倡两个父亲互换教导对方的孩子。因此，梁启超十分注重与子女的情感交流，对他们倾注了“十二分热情”“爱”，尽量避免指责和说教。

另一方面，他们主动将西方现代平等、自由的理念引入家庭关系中。现代平等和自由注重社会权利层面，这与注重精神层面的传统道德并不矛盾，而恰恰是道德的自我更新。梁启超对此有着清醒的认识，并自觉地体现在家庭生活中。梁启超把自己的儿女当作朋友，随时讲述自己的经历，倾诉自己的情感，这确实与古人不同。古人虽然注重父子之间的亲情关系，但就相互关系而言，毕竟多了自上而下的待遇，少了平等交往的意义；梁启超用了更加平等的沟通方式，但背后依然没有失去父子的地位。

本文来源《今天我们如何做父亲梁启超谈家庭教育》，梁启超着，彭树新选，上海古籍出版社2020年6月版

这种建立在传统教育基础上的吸收与融合，正是梁启超“返璞归真、开新”文化观的体现。教育的困境并不是从今天开始的。一百多年前，梁启超也面临着与我们同样的题。现代教育的根本特征是以“知识”为内容和导向。与传统教育相比，它注重德育，以“成人”为目标

有一个根本的区别。“卖知识的杂货店”，梁启超发明的这个比喻来形容现代学校可以说是一语中的，今天看来尤其令人震惊。教育的困境本质上是所谓现代性带来的弊端。两百多年前始于欧洲、随后席卷全的现代化进程的主要特征是“世俗化”，即强调人类生活的物质生活，而忽视精神生活，特别是道德和宗教方面。与之相对应的是古典教育精神的丧失，表现为重知识、轻德育。

那么，现代知识与古典道德是不是水火不容呢？梁启超根据早年的从政经历，结合个人经历和对西方国家的观察，给出了以德育控制智育，将传统修身方式融入知识学习的解决方案。梁启超在后半生倡导并亲自从事教育实践，但他也清醒地认识到，由于大多数人都急切地走上了这条“现代教育”的道路，不愿走回头路，改革教育有其必然性。任重而道远。其在清华研究院等地的实验效果有限。

家庭教育是梁氏教育实践的另一个领域。在这里，他修炼的时间更长，可以少一些打扰，也更有主动性。效果可以说是比较理想。对于梁启超来说，家庭教育不仅仅是一个实验场，更是一个实验场。作为父亲，在学校教育存在严重缺陷的情况下，家庭教育首先是一种补救行动，实际上也起到了重要的弥补作用。正因为如此，梁老师的家教对于我们今天的父母来说才更有意义。

梁启超全家福

一、一切以修养为本

梁启超家庭教育的核心当然是修身，正如他在学校教育中所提倡的那样。只是教育的方式一定和学校教育不同。传统教育的实践性使得特别强调“身教重于言教”，师生之间，尤其是父子之间更是如此。梁启超在家书里总是花大量的笔墨描述自己最近的经历。当然，他会表达自己的情绪并向家人保证他很安全。

1912年9月离开日本回国后，梁启超与长女思顺交往频繁。此后至1917年底，梁启超积极参与政治。当权的时候，几乎每天都处于动荡之中。期间，波涛汹涌，风风雨雨，不知道有多少次，甚至几次面临生命危险。这一时期的家书里，充分呈现了梁氏所经历的一切动荡、悲欢、闹剧。阅读它就像观看一系列的跌宕起伏。梁启超的情绪反应也随着剧情的发展而发生变化先是举刀环顾四周，雄心勃勃，而后陷入斗争漩涡，陷入困境，继而在挫败中失望，想要退了一步，他才精神一振，知道自己不能做什么。但无论处境和情绪如何动荡，修身的意识始终贯穿始终。1916年袁世凯称帝时，梁启超策划弟子蔡锷前往云南组织国防军抗袁。还逃离北京，绕过香港、越南到达广西，怂恿总督陆荣廷出兵。梁启超除了在家信中随时汇报外，还详细记录了一路躲避追击、历尽艰辛、险些死去的经历，写成《从军日记》，郑重寄给他的家人。孩子们说“这是儒草最强大的精神。教育也”。

1918年后，梁启超退出政坛，专注于教育和文化事业，生活更加安定。他在周游讲学、倡导修身立德的同时，潜心于教育改革实验，满腔热情地投入到工作中。但他仍然抽出时间在家信中详细写下自己的工作和计划，包括在百忙之中带孩子们去游乐场、北戴河，生动地讲述出国的思顺。

梁启超生命的最后四五年，从1925年到1929年初，他的健康状况趋于恶化，但他仍然不时写作和讲学。除思顺随丈夫旅居加拿大外，思成、思永、思庄、思忠也先后出国留学，梁启超与子女的书信往来也更加频繁。这一阶段，梁启超的信中更多地概括了他的人生观、家庭观。他把传统的修身之学与自己的经历结合起来，概括为“行而行之”的道理。无论外界环境如何变化，内心始终保持稳定；无论结果如何，你都会满怀热情地去做事情，并且尽你所能。这种做事的状态来自于生活态度，更来自于修养的磨练。

传统文化中，修身养德是其一。如果你自己做到了，你自然就能影响别人，对你的孩子也是如此“我常常觉得我要以自己作为年轻人的榜样，至少我必须配得上别人的榜样。”你们的兄弟姐妹们的榜样”、“希望你们都能发挥我的精神”。梁启超对于自己对孩子们的影响非常有信心，“我坚信我所有的孩子都会得到我的传承和教训，不会因为环境的艰辛或安逸而堕落。”有我这样的父亲，也是人生难得的幸福。”

孩子们反应如何？对于梁启超的榜样和话语，孩子们深受感动，从心底里认同“爸爸，您放心，我们兄弟姐妹都吸取了爸爸的传承和教训，不会走下坡路。”悲观和抑郁之路。”对于这样的父亲，孩子们视他为宝贝，时刻牵挂着他的安全和健康。1927年，梁启超接受肾切除手术，儿女们忧心忡忡。他们委托回国的思勇担任“总司令”，制定了严格的康复计划，照顾父亲的日常生活，他的工作。梁启超说“四顺这次来信，极力劝说，说他每次写信都流泪，你们都住在一起，了他的工作。”眼泪。你们都视你们的父亲为宝，我深知这一点。”

梁启超

古人的修身之道有两种，一是自省，二是修身。一般而言，前者为主，后者为辅，但必须相互配合，不可偏废。所谓反省，就是向内反省，照顾和纠正自己的行为和思想。梁启超除了用自己的经历为孩子们树立榜样和参考外，还经常根据孩子们的亲身经历进行随机暗示，让他们趁机反思和观察。比如1923年，思成和思永在北平遭遇车祸，两个孩子都受伤了，一家人都受到了惊吓。梁启超连续写信通知四顺，他用大量篇幅讲述了车祸前后兄弟二人如何互相帮助，以及在惊慌之中对父母姐妹的情感牵挂。化危为机，化危为机，真是上天赐福”；最后，他轻声说道，“这一次小小的飞难，让我看到了兄弟二人的勇敢和真诚，很喜欢”，却是整个叙事的点睛之笔。思成因车祸骨折，住院两个月。梁启超让他趁机温习背诵《论语》，《孟子》中，“尤有利于修身之言，慎思之。”思成原本出国留学的计划受到这件事的影响，梁启超开导他“人生的路途很长，斗争决不能在一年半之内进行。不要因此而焦虑、失望，这样你就会精神枯萎。形势太顺利了，一点小小的挫折都是磨练自己德行的好机会。”

因为思诚的未婚妻林徽因

与四顺的冲突给四成造成了很大的心理波动。思成反省自己，“我觉得我做错了多少事，就会受到多少惩罚，不完成惩罚我就不会回头。”梁启超借此机会讲了很多他所理解的佛教“因果报应”和“轮回有因果”的道理。这几乎是梁启超家书中唯一一次系统阐述自己的观点，但也是受到子女自我反省机会的引导。说完这句话，他还不忘补充道“我的宗教观、人生观的根基就在这里，这些话对我来说确实很有用。既然思成在那封信中似乎看到了一点这个道理，我顺便和你谈谈这件事。”

后来，徽因的父亲因卷入军阀斗争而意外身亡。梁启超写信给徽因、思成安慰他，并在信中不断启迪子女。思顺因工作调动而苦恼。他应尽可能地提供帮助，同时趁机开导他“一般来说，涉及到个人利益最好顺其自然，如果强迫自己，就会出错。”儿子被我教育了很多年，怎么一出事就这么没效果，可见平日里学识还不够”、“现在的困难处境，正是锻炼身心的最好机会，而且在你的生活中并不容易遇到。感谢上帝的慷慨，如果我能在这个摊子上努力工作而不改变我的享受，我不愧是爸爸最疼爱的孩子。”

林徽因与林觉民

第二种修身之道，所谓修身，就是在日常生活中修养自己的气质。梁启超对此也有自觉的认识，并始终倾注于对儿童日常生活的引导和艺术熏陶中。梁启超对孩子们说“学习就是生活，生活就是学习”。他时刻关心孩子们的生活状况和身心健康。他回国的前四五年，家里的生活还算不错。他提醒孩子们，“你们这一代这么年轻，正好赶上这些年无理的虚荣心，真是此生的危险运气。”我很高兴自己又回到了“职业生活”，说这是上帝给孩子们的礼物。如果我想以此“成全”他们，再过上几年安逸虚荣的生活，恐怕就成了“花花公子”了。他经常提醒孩子们要坚守贫困家庭的职责，说“吃苦是最好的教育”，但当他得知思庄在国外太节俭时，他说“既然你们都是规矩严格的孩子，别乱了，花了，就不用太苦了，但是就变得寒酸了。”

与现代人把才华视为竞争加分的手段或日后谋生的技能不同，古代君子用琴棋书画来陶冶性情，让梁启超印象深刻。通过它。一方面，他兴致勃勃地讲述了自己如何写作，并将其定为日常课，并通过亲身实践告诉孩子们这是“养心的好方法”。不时邀请著名艺术家为孩子们题写字画，通常每个孩子都有一本。他还时常去琉璃厂收集字画、书籍和文具，作为送给孩子们的礼物。这件事做得非常认真。礼物是根据孩子们的性格和爱好来分发的。每个人的名字都要单独刻，及时指导不忘。例如，有宋版《四书》抄本，是清末名臣、收藏家王懿荣所著。对于藏品，他首先表示不愿意送人，想保留下来“自养”。后来，他把它送给了思诚，并再三叮嘱他“思诚的《四书》是最珍贵的宝物”，一定要熟悉它，才能不辜负它。

2修养与学术研究

梁启超家书的另一个关注点是子女学习，现代学校教育和职业选择都面临着以知识为基础的学习。这个题的实质是现代人如何对待科学和知识。在传统背景下，认知

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